这段时间，广磊，请选择墨家的语录进行说明。看看油价都是《论语》。墨家不也应该有类似的语录吗？其实比较起来，墨家更注重逻辑，写文章也是重质重文。没有华丽的辞藻，主要表达观点。
《我的世界》
我选了十句话分享给大家，其实单独听这一句话，难免会有断章取义的疑惑。所以我想从个人的理解出发，结合全文，给大家一个比较全面的解释。
1、同时相爱，互相利益交流-《墨子兼爱》
这句话不用解释太多。顾名思义就可以了。“兼爱”毕竟是墨家的核心思想。墨子天下之所以感到动乱，是因为大家不爱，国家和国家，家和家，父母和子女，兄弟和兄弟之间不爱，所以很乱。
要解决这个社会问题，就要提倡人们平等的爱，从对方的角度考虑问题，不要总是从自己的利益出发。
有人说兼爱是反人性的，其实我认为包含在人性的范畴内，兼爱的境界并不是不可能达到的，不是那么容易，但是儒家的仁爱是建立在人性的基础上的，儒家认为人都偏爱自己，爱别人比爱自己少，所以兼爱比自爱容易。其实都是对的，只是大家站的立场不同，很难说什么主张是好是坏。
法家韩非反对爱情，韩非认为人们都是趋利避害，有爱就有恨，恐惧是良药，只有挂上法律的利剑才能维护统治者的利益。韩非认为人不可靠，只有制度才能保证一切。
其实兼爱包括自爱，自爱，自爱，爱别人也要爱自己。我个人认为谦爱是更高层次的爱。平等地尊重别人。这也是兼爱的珍贵部分。
2、治理上帝的人，人们不知道其功劳，争名夺利，大家都知道-《墨子公输》
解释：使用上帝机器的人，人们不知道他的功劳。在明处争论不休的人都认识他。
这篇文章的背景是墨子10日10日晚上从鲁国去楚国。孔首脑制造云梯，阻止楚国攻击弱小的宋国，最终墨子和孔首脑进行沙盘表演，成功击败孔首脑，最终用计谋迫使楚王放弃攻击宋国。回到凯旋的墨子来宋国城下避雨，但被守城的士兵赶出去了。
所以墨子救了宋国，但没有夸耀自己的功绩，众人也不知道他的功劳。最好的国家是人民不知道君主是谁，但国家井然有序，老百姓安居乐业，这就是“治神者”。
庄子逍遥游说：“人无己，新人徒劳，圣人无名。”在这个世界上，谁能不沽名钓誉，有功劳就不需要别人的认可。这需要多少信心和宽容，大多数人只能做属于自己的事情，在艺术或人生的追求中可以忘记自我，全心全意地追求，想要实现新人的成就和成人无名是很难的。
首先要理解自己的局限性，放下自己了不起的这种想法，放下自己的执念。没有人能像鹏一样爬上九万里。顶级运动员学习如何放松，怀着快乐的心情工作，才能事半功倍。
最后，我们要理解自己的局限性，不能“不要和明处争吵”。越是没有自己，越是徒劳，奇迹就会发生。
3、一切都不如正义珍贵-《墨子贵义》
解释：没有什么比道义更珍贵的了。
墨家认为所有行为都要符合道义。如果不能伸张正义，就不能自己做，而不是“正义”本身有问题。墨子特别反对满嘴仁义，但行动上违背仁义的人言行一致，才能宣扬道义。
墨家对义的理解也比较有意思，义，利也。义就是利他的一种表现，爱也是利，爱一个人，就是做对一个人有利的事情，也是义。墨家是把利放到明面上讲的，并不排斥互利的行为。这可能跟墨家所代表的阶级利益是有关系的，在墨家的群体中，有一部分的手工商从业者。所以更期望能兼爱，互利。
4，一目之视，不若二目之视也--《墨子·尚同》
释义：用一只眼睛看待事物，肯定没有用两只眼睛看到的清楚。
我们看待事物本身要关注其本质，切勿只看一个面，兼听则明，全面的考察事物的方方面面，这样才能得到最接近真实情况的结果。
这句话出自《尚同》篇，墨家所认为的尚同是要保持上下一同，同天下之义，让天下遵守一种标准，或者是一种法度，这样，只要做了好和不好的事情，都能被看到，奖惩就能分明，政令通达。
这其实是一种在国家建立初期和组织初期非常好的策略，有助于提高组织效率，但是不免会陷入专制的泥沼之中。专制也有好有坏，具体情况具体分析。
5，故官无常贵，而民无终贱，又能则举之，无能则下之--《墨子·尚贤》
释义：所以，做官的人没有永远的尊贵，百姓也不是永远的贫贱，有能力就举荐他，没有能力就罢免他。
对于墨家来说，治理国家就是要选贤与能，反对任人唯亲，出于公心，去除私怨，但是我们现实生活中，很多时候都是用复杂的关系链和利益集团来推荐人才，无论是国家还是企业，都需要做到上下层的人才自由流通。
有能力就举荐，没有能力就罢免，不能因为有血缘关系或者门生故吏，就任用，这样其他人看到有能力的人被举荐，才会以此为榜样，努力从事。
尚贤通常情况下和尚同互相呼应，在上下一同的体系之下，也要选举贤人来治理国家，但是墨家没有提及如何选举贤人，特别是在天子的选举上，没有明确的制度来保证天子一定是贤者。这可能是比较遗憾的地方。
《我的世界》-墨家机关城-来源于亦听团队制作
6，志不强者智不达，言不信者行不果--《墨子·修身》
释义：意志不坚强的人也没有什么智慧，言而无信的人行动也不会有什么结果。
《修身》篇是我认为《墨子》五十三篇之中写的比较好的，不仅文辞优美，而且每一句话都有很深刻的哲理。如果想要了解墨子思想的，可以先看看这一篇，那么你可能会更有兴趣读下去。
墨子对于修身比较强调本质的东西，什么是本质，比如树木的根，河水的源头，如果树木的根不够牢固，河水的源头不够清澈，那树木就长不大，河水就会浑浊。
原浊者流不清，行不信者名必耗。（源头浑浊的河水必然不清澈，做事不讲信用的人名声必定会受到损耗。）
墨家觉得有几种人是不能与之交往的，意志不坚强的人，说话不讲信用的人，有多余的财富不分给别人的人，是非不分的人，不遵守道义的人。这些人是不能成为朋友的。
7，君子不镜于水，而镜于人--《墨子·非攻》
这句话意思也不用多解释了，而且和唐太宗李世民说的一句话很像，意思也很相近：
夫以铜为镜，可以正衣冠；
以史为镜，可以知兴替；
以人为镜，可以明得失。
我们可以说借鉴古人的失败，来规避自己在当今的风险和失误。但是有时候真的要做到以史为鉴是一件非常难的事情，在于我们人有七情六欲，任何的情感都有可能会左右我们的判断。
墨子说，首先要以人为镜，老子说：“知人者智，自知者明。”能了解他人的人聪明， 能了解自己的人明智，能战胜他人的人有力量，能战胜自己的人更加强大，我们不仅要镜于人，而且也要胜于己。
8，非无安居也，我无足心也，非无足财也，我无足心也--《墨子·亲士》
释义：我不是没有安适的居处，而是我的心不够安定，我不是没有足够的财富，而是我的内心不能知足。
俗话说，知足才能常乐，对什么都不满足，就很容易陷入一种贪婪的境地，这个时候就只能选择投机，越是这样，越做不好事情。凡事都不要急于求成，顺势而为，但是也不要轻易放弃，才能有所成就。
这句话是《墨子·亲士》篇的其中一句，《亲士》主要就是讲要治理好国家，就要亲近贤才，知人善任，宽容的对待贤才，允许他们直言进谏，不能因为他们说了逆耳的忠言就责罚，只有这样才能广开言路。
9，己在所爱，爱加于己--《墨子·大取》
释义：爱别人也要爱自己，自己也在爱的范围之中。
很多人批判墨家，把别人的家当做自己的家，把别人的身体当做自己的身体，那自己该放在哪里，这显然是没有理解到位。墨家觉得，只有学会爱自己，才能更好的爱别人，但是爱自己的同时，也要爱别人，不能只爱自己，不爱别人。要达到兼相爱，交相利的境界。
10，仁人之事者，必兴天下之利，除去天下之害--《墨子·兼爱》
释义：仁义的人做事，必然要兴天下的利益，除去天下的祸害。
“摩顶放踵以利天下”可谓是墨家的最高理想了，就是把头发和小腿的毛都磨没了，也要做对天下有利的事情。那么天下有利的事情是什么呢？墨子说，就是国与国不相攻，人与人不相贼，强大的不欺负弱小的，人多不欺负人少，富贵的不侮辱贫穷的。
天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。
这就是天下之利，可以看到，墨子想要的是一个公平，正义，平等的世界，这也是我们在不断追求达到的和谐社会。
总的来说，墨家的思想更符合当下的今天，按劳分配，积极发展商业和经济，重视科学技术，平等兼爱，消除两极分化，实现共同富裕。
墨家更像是正义的卫道士，用自己的力量去维持着春秋战国时期的社会平衡，然而历史的滚滚车轮是很难阻挡的，但是我们也应该给予墨家公正，客观的评价。
墨家无愧于那个时代的显学，行动派，科技组织，侠客联盟，工匠精神的起源。它带给我们很多优秀的思想，墨家的精神早已作为中华民族的一部分，融进了我们的血液里。
墨家还是那个墨家！
