古人对老虎的感情很复杂。称赞猛虎的威风，称之为“百兽之王”。害怕那个危险，鄙视“粗略”。对我们现代人来说，对老虎的恐惧心理已经消失了。对那种精神的称赞是我们应该经常提倡的。诗中赞美老虎比比皆是。当然，不仅有称赞，还有恶行，更有警告。
1.《沁园春 虎》，王杰
元代诗人王裕的《沁园春 虎》可能是对老虎最全面的启示。它描述了老虎的威风，但又充满了诗意的画面，值得我们学习。
出生在西山，经常住在东谷，没有出没的时候。
古木岩前，幽幽的泉水河边，
饥饿和食物口渴的话温暖和温暖。
什么纵横捭阖，一辈子勇猛。
走进丛林万木皮里，谁知道呢。
但是无忧无虑地打消疑虑。
轻轻地擦眉毛。有万里风生八面位。
自己踩着叶子巡山，不离开元素，
一灵不无知，白水皈依。
跳下悬崖，咆哮着，
月白山一水灌满了小溪。
闭上牙爪，隐遁踪迹，一步云归。
猛虎哈桑
《出生在西山，经常住在东谷，出没的时候》、《出没的时候》、《老虎之神是否闹鬼，是否具有机动性》都有描述。《古树岩前，幽幽的泉水河边，饥饿的吃饭口渴，温暖，温暖》描写了老虎的直率，非常可爱。“纵横，一辈子勇猛”的威风人物。“但是无忧无虑地打消疑虑”、“无忧无虑”其实是没有恐惧的。“打消疑虑”意味着立即决断事情。“抵制日灵”和“白水归心”意味着不忘初心，天下归心。《嚎叫的土地》，多么威武的场面，在《月白山汉水万计》的诗意画下。“收起爪子隐身”，“英雄转动一样”，“一步一步云转”。" "
这个词用光了威风凛凛、诗意十足的画意！
2.《猛虎行》，李舰用
当代诗人李咸勇更重视猛虎的勇猛，强调人的意志，更喜欢一老千金的大丈夫。他在《猛虎行》中写道：
猛虎不怕敌人，烈士没有虚言。
震慑敌人，侮辱其班级，虚言弃恩。
爪子看不起白刀刃，不果断前进。
必须知道李秀家，至死无悔。
猛虎不怕敌人
猛虎和烈士的特点都是“不怕敌人”、“2”“没有虚言”。懦弱的敌人侮辱其身份，虚言辜负知己之恩。爪子瞒着白刃果断前进。他们可以两手空空地面对百日，大胆而不怕前尘。如果有物交换，那就是“至死无悔”。
诗人1像赞老虎，2像赞烈士，烈士像老虎，老虎像烈士！
3.《猛虎词》，存储光熙
当代诗人浙江光熙重视猛虎的精神，高度赞扬了其精神。好汉第二，好汉做某事，好汉不做某事。他在《猛虎词》中写道：
不担心寒冷也不担心眼睛，饥饿也不吃人。
人肉何乐而不为，恶伤名臣。
苔丝是我的家，孟文是我的邻居。
白首为我吃饭，吴龙为我客人吃饭。
蒙英里护卫，富强一人。
蔡长耀赵一，爪子熊武信。
古云飘向空气，厚厚地随着声音振动。
君贾雨蓉，日夜可以长时间相亲。
00野兽为我吃饭，吴龙为我做客
“不怕冷也不担心雪，饥不择食人。人肉岂能不减呢，恶伤名臣。”，大佬做的事，不做的事，伤害名信的事，再“感”也做不到。“太室是我的家，孟文是我的邻居。白水为我吃饭，吴龙为我客人“，我的住处，我的邻居，我的食物，我的宾客，我都很在乎。孔子说：“知事不偷泉的水，智者不接受叹息的食物。”“蒙古马霍伟，浮江慈悲。“蔡长耀赵一、走狗熊武信”既要威武，又要仁义。“高云气浮，厚声震。6月贾雨蓉，昼夜长盲约会”，大佬顶天立地，可以定义义博云天。
这是在《三国演义》宣传的关公精神！
4.《猛虎行》，齐
当代的时胜一致从猛虎的动作、表情中描述。聚焦猛虎的气场，强调豪气。他在《猛虎行》中写道：
带鱼，错误的爪子。
狐狸毛胃，兔子毛狡猾，饥饿吞噬肠子，饱饱的。
横行不怕日月名，黄天山繁育长相。
田村半夜听到咆哮，谁按下剑灯，带上荧光。
iz=31825&index=3" width="640" height="424"/>横行不怕日月明
“磨尔牙，错尔爪”，细致入微的细节描写，猛虎只要稍微动作，就是威风凛凛。在真正的实力面前，狐狸的假借威风，兔子的狡兔三窟，都是没有用的，只能被老虎“饥来吞噬取肠饱”。“横行不怕日月明，皇天产尔为生狞”，大丈夫就是要堂堂正正，青天白日也不怕。“前村半夜闻吼声，何人按剑灯荧荧”，人未到，只闻其声，就已经让人心惶惶。
我们需要学习猛虎精神，使用绝对的实力，而不是投机取巧。
5. 《虎》，於汝玉
元代诗人於汝玉的诗歌《虎》则相当有趣，可以说短短一首诗，却是一部猛虎的百科全书。全诗写到：
斑寅赢得号将军，月黑深山星目分。
长啸一声风括地，雄跳三劢兽奔群。
不堪羊质披文炳，无奈狐行假焰熏。
螯毒由来人共慑，岂知更有猛于君。
斑寅赢得号将军
“斑寅将军”是老虎的别称；“月黑深山星目分”，极力描写猛虎的威风，“虎视眈眈”，从视觉上描写老虎的威风；“长啸一声风括地”，从听觉上描写老虎的威风；“雄跳三劢兽奔群”，从百兽的反应描写老虎的威风；“不堪羊质披文炳”，看不起披着虎皮的羊，所谓的“羊质虎皮”；“无奈狐行假焰熏”，但对于“狐假虎威”却无可奈何。“螯毒由来人共慑，岂知更有猛于君”，即孔子所说的，“苛政猛于虎”。
本诗从视觉、听觉和反馈等各方面描写了老虎的威风，也描述了老虎的无奈，更是强调“苛政猛于虎”。对猛虎的描写，相当全面。
6. 《画虎》，王佐才
宋代诗人王佐才告诉我们该怎么画虎，他说，画好猛虎的毛发和骨架才是最重要的，只要画好了毛发和骨架，再差也不会“画虎不成反类犬”：
炳毛威骨自精神，好祝提毫点刷人。
纵使不成犹胜狗，休添角翼乱天真。
炳毛威骨自精神
只要老虎的毛发和骨架画好了，就比狗强太多；只是不要再“画蛇添足”，给老虎添上“角”或者“翅膀”了。
这也说明，猛虎的威风来自其毛发和骨架，有了这两样，就能不怒而自威！
7. 《猛虎行》，张籍
唐代诗人张籍则借《猛虎行》，讲述了一则寓言，其实，还是告诉我们，“苛政猛于虎也”：
南山北山树冥冥， 猛虎白日绕村行。
向晚一身当道食， 山中麋鹿尽无声。
年年养子在深谷， 雌雄上下不相逐。
谷中近窟有山村， 长向村家取黄犊。
五陵年少不敢射， 空来林下看行迹。
猛虎白日绕村行
“猛虎白日绕村行”，恶势力是多么的横行无忌啊！“山中麋鹿尽无声”，善良的劳动人民只好战战兢兢、忍气吞声地生活。“年年养子在深谷， 雌雄上下不相逐”，恶势力有着非常深广的社会联系，皇亲国戚，豪门大族，利用封建宗族和裙带关系，结成盘根错节、根深蒂固的统治集团，官官相护，上下勾结，各霸一方。“长向村家取黄犊”，表面是说老虎把爪牙伸向了附近的山庄，把农家的小黄牛咬死、吃掉，实则是写人中之“虎”用“杀鸡取卵”、“竭泽而渔”的残酷手段虐害人民、弄得民不聊生的情形。“五陵年少不敢射”，说明世上无人敢惹他们，使得他们无法无天。
人类社会不能遵从“丛林规则”，老一辈革命家已经用实践告诉我们，只有相互帮助，共同奋斗，才能有未来。
8. 《丰干骑虎赞》，释智遇
宋代诗僧释智遇强调教化对武力的作用，只要道德普实，武力终将失去其存在的价值，这也是佛教一直倡导的。他在《丰干骑虎赞》中写到：
万德不将来，猛兽自驯伏。
一啸出林，阴风拔木。
只知附掌放憨，不觉山青水绿。
只知附掌放憨
在万德普实的时候，即使凶猛如老虎，也将驯伏。在万德教化下，像大吼一声出森林，使得阴风拔出树木的老虎，也不会使用武力，只会安静睡觉。
当然，这只是佛教的理想！
9. 《画虎》，汪广洋
明代诗人汪广洋的《画虎》，则描写了猛虎的另一面，即使它孔武有力，但也不乏柔情似水：
虎为百兽尊，罔敢触其怒。
惟有父子情，一步一回顾。
惟有父子情
纵然猛虎是百兽之王，没有人敢“触其怒”。但它亦有儿女情长，父子情深。鲁迅先生说了，“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”。“一步一回顾”，也是猛虎的真情流露，丝毫不损其威猛！
“虎毒不食子”，猛虎亦有情！
10. 《遣兴》，杜甫
诗圣杜甫则对如同猛虎般滥用武力的人们提出了警告，所谓“一山更有一山高”，你对他人使用武力的同时，迟早会被更有武力的人收拾。诗圣在《遣兴》中写到：
猛虎冯其威，往往遭急缚。
雷吼徒咆哮，枝撑已在脚。
忽看皮寝处，无复光闪烁。
人有甚于斯，足以劝元恶。
猛虎冯其威，往往遭急缚
猛虎虽然凭借其威力，震慑四方，但却常常被捆缚起来，毫无办法。这时候，其吼声如雷的咆哮也是枉然，缚虎用的木柱稳固而牢靠。最后，它的皮被拔下，当作了铺床的褥子，其眼睛也不能再闪烁光芒。对于人来说，也是一样的道理，小人得势时是多么的气焰嚣张，而失势时则下场又是何等惨烈，这比猛虎更凶，下场也更惨！
一个人，身体健康、孔武有力是好的，但做事要遵从法律和道德，要在“社会主义核心价值观”下为人处事！
