大家好！今天我将和大家分享亚当斯密的经济人生哲学。
亚当史密斯，英国经济学家，现代经济学之父，最著名的作品是《国富论（豆瓣评分9.5）》、《道德情操论（豆瓣评分8.8）》。
他把经济现象和人性结合起来，神奇的地形成为了与人生哲学相似的观点。类似于披着经济学外衣的人生哲学家。我认为这可以为我们想要的生活提供更多的可能性。
关于他人的自私
“不是乞求别人怜悯，而是呼吁他们的自私。不要告诉别人自己的需要，只告诉他们好处。”
关于爱情和身份
“我们在这个世界上辛苦工作，跑来跑去是为了什么？所有这些贪婪和欲望、财富、权力和名声的所有这些追求的目的是什么？最终是为了赢得别人的爱和认可。”
关于等级和秩序
“等级差异和社会秩序的基础是人们同情和同情富人和强者的倾向。”
关于虚荣
“虚荣心总是建立在相信我们受到关注和称赞的基础上。
关于财富的增加
“要想获得内心的平静，就必须‘健康、没有债务、问心无愧’。如果这些条件得到满足，财富的增加将是多余的。”
对被爱和利益的取舍。
“认识到被爱有满足感。对于内心纤细敏感的人来说，这种满足感比他能期待的一切从被爱中得到的实际利益更重要。“我爱你。”
关于科学
"科学是解除狂热和迷信毒害的良药."
关于仁慈和正义
“仁慈不是支撑建筑物的基础，而是美化建筑物的装饰品。因此，呼吁人们实践仁慈就足够了，所以不必强求别人。相反，正义就像支撑整个建筑的中心支柱。这个柱子摇晃的话，人类社会这个巨大宏伟的建筑物会在眨眼之间崩塌。因此，正义必须强制执行。”
关于财富和权力
"财富是交换劳动的权力."
论“纯粹的正义”与“现实的善行
“大多数情况下，纯粹的正义只是消极的美德，只是防止我们伤害邻居。一个人只是克制自己，不侵犯邻居的人身、财产和名誉，确实只有一点可取之处。因为正义是恰当的，它总是得到我们的赞同。但是正义不是真实和现实的善行，所以几乎不值得感谢。”
关于善行
“比恶毒更可怕的是善行。因为如果行善过度，就不受良心的控制。”
关于共情
“我们赞成别人的感情，并不意味着我们和对方的感情必须完全相同。”
关于爱他和自爱。
“我们需要的食物不是屠夫、酿酒商和面包商的恩惠，而是出于对他们自身利益的担心。我们不要求他们的爱，只需要依靠他们的慈爱。我们不要告诉他们我们需要，只说他们有利。”
关于节约和勤劳。
“当然，节俭之前先勤劳节俭地存钱，都是从勤劳中得来的。但是，如果勤劳、节俭、有收入、没有储存，资本决不能增加。”
关于剥夺和获得
“剥夺我们已经拥有的东西比我们得不到的更严重。因此，侵占财产比仅仅撕毁合同罪更大。”
“伟大的人性”和“自我控制”
“我们经常会发现，世界上有伟大人性，但缺乏自制力的人在追求最高荣誉时遇到困难和危险，就会懒惰、犹豫和容易受挫。相反，我们经常发现能够完善自我控制的人，任何困难都吓不到他们的勇气，任何危险都能吓到他们，但同时他们似乎对所有关于正义或人性的感情都漠不关心。
论自我利益和分工
"交换倾向来自自私的动机，产生分工."
关于个人不受控制的追逐和消费行为。
“每个人都不断努力为自己可以支配的资本找到最有利的用途。当然，他想的是自己的利益。但是他对自己利益的关心自然会使他倾向于对社会最有利的用途。这就像引导“看不见的手”竭尽全力达到他不想达到的目的。
关于对自我关心的节制。
“我们谈论自己的时候要节制。我们不能指望我们的同伴像我们自己一样关心这一切。约翰f肯尼迪，朋友们)人类交往的一个重要障碍是很多人缺乏这种节制。”
论国家的富裕
"一个国家的富裕不在于货币的数量，而在于生活必需品的丰富。"
论良好的经济制度
“什么是好的经济制度，好的经济制度是鼓励所有人创造财富的制度。”
论社会的经济发展成就
“如果一个社会的发展成果不能充分流动到公众手中，那就在道义上得不到人心，很危险。因为它注定会威胁社会的稳定。”
关于自私
"人是天生的、永恒的、自私的动物."
关于如何对待自私。
“多想别人，少想自己；节制自私，发挥自爱，构建完美的人性。”
这篇文章，希望能启发你的想法~
