很多人会在生前安排好自己的丧葬事宜，比如请工匠为自己制作死后的穿戴和棺材，还有选定自己的墓地等事宜，但是有些事情人们生前做不了，需要后人来做，比如成主仪式，有些地区的成主仪式风俗不同，北京择定黄道吉日举行成主仪式，那么点主仪式的具体过程是怎样的呢？和万年历小编一起去瞧瞧吧。
丧葬
北京择定黄道吉日举行成主仪式
北京的情况相同，北京人过去多在由命馆阴阳先生择定的黄道吉日举行但后来多在葬前伴宿那天的早上成主。平民丧家或请死者生前好友或族中长者点主，或请正座和尚在写引魂幡时一并点主。而仕宦和富户则请社会名流来点主，最理想的是请科举出身、当过翰林、主考或学政等的文官点主，因为他们的朱笔常为仕子点名，使仕子飞黄腾达。据说经过他们点主，死者可以早日超生，所以民国时期有些前清遗老常给人家点主，但做法官的不能给人家点主，因为他们常用朱笔勾决犯人。
点主仪式的具体过程
点主是白事中的喜事，因此点主时所有孝属要脱掉孝服，换上吉服。亲友亦穿常服。门外及灵前均换成红、黄两色牌楼；二门及棚口均悬挂红色彩球。灵堂前高点红烛，插五彩供花，换上红桌围，红椅套。棚内的挽联等用红布象征性遮挡起来。根据命馆阴阳先生的指定，有些属相的人应回避。
点主官等大宾来时，孝子们和大赞(司仪)、亲友照例要前往途中迎接。讲究的还要派出鼓乐、执事仪仗如开道锣一对，金执事若干：金瓜、钺斧、朝天镫、旗、伞、扇、肃静牌、回避牌及自家的官衔牌等，以及虎皮椅或官轿、马车去接。民国后则乘汽车来。点主官等到了丧家门口，由大赞赞礼，孝子跪在红毡子上三拜九叩行大礼，将大宾迎进门，这时，鼓乐大作，鞭炮齐鸣。
丧葬
点主仪式开始。首先请点主官就位。其位设在灵堂对面，长案上铺着红毡，焚香秉烛，已写好的神主牌放在桌上，用青红绸子盖着。奏乐后，长子向点主官三拜九叩，再奏乐后，依次向左、右两位襄题官分别行三拜九叩礼。礼毕，长跪于红毡上，等候点主。
这时，桌上安放两方砚台，一研磨，一研银朱。桌边放一鸡笼，内有一只白色的大公鸡。奏乐后，左右襄题官分别磨墨研银朱，研好后把木主开函，先由襄题官一人用一支“文章一品”的新笔蘸上朱色交给点主官，他面向东方，吸取“生气”，一口嘘在朱笔上，先在神主的王字上加一点。然后由另一襄题官用另一支新笔蘸上墨，点主官以同样方式复点一次。最后由茶房将白公鸡捉出来，用金针刺破鸡冠，由襄题官用第三支新笔蘸上血，点主官再复点一次，如此三次才算将主点好。接着，襄题官把神主牌放在函里，茶房用青、红绸子及五色丝线在木主上扎彩。而这三支点主用过的笔，点主官通常往背后一扔，马上有人接住，如获至宝，或自用，或馈送亲友。据说用此笔写字作文，大有“神助”。
点主完毕。长子在鼓乐中再行三拜九叩礼，向点主官等致谢，然后手捧神主牌放到灵前，此即安主。随后，点主官等起立，由点主官向神主致词，诵读事先准备好的赞词，其内容是赞溢死者生前的功勋业绩，此即赞主或荣主。读完后，把文章放在木主的函内。至此，点主仪式宣告完成。在鼓乐声中，大家互相道喜，鼓手、轿夫、茶房等也向丧主道喜，丧主则将事先封好的“喜钱”分赏给他们。最后，再由鼓乐吹打将神主牌送往祠堂。如果在庙里办事，则将点好的神主一直送到家里。礼成后，孝属仍要脱去吉服，换上孝服继续治丧。
待撤去灵前红彩、红烛，并重新布置祭桌后，点主官、襄题官、大赞等除去身上的红，带上白花。以宾客的身份向亡灵致祭、奠酒，有的还读祭文。之后，丧家大摆筵席，用燕翅席等上好的席面款待点主官等人，他们一人高踞一席的首位，大赞和上宾等坐陪，席间，孝子要给每一席三拜九叩谢席，事后，还要厚赠点主官等谢礼。
结语：以上是万年历小编整理的“北京择定黄道吉日举行成主仪式，点主仪式的具体过程”内容，希望能够给大家带来帮助。