本文是小编为地坛牌楼的特点撰写，主要解答关于地坛牌楼的特点的相关疑惑，以下是正文。
地坛的整体布局坐北朝南，四周是锯齿形的双方形坛墙，分为内坛和外坛。中轴线略向西北倾斜。地坛以方泽坛为中心，周围有内廷、斋宫、神库、神厨、祭祀亭、钟楼。它的面积很小，37.3公顷，只占天坛的1/8左右。举行仪式的方泽坛平面呈正方形。上层楼高1.28米，边长20.5米。下层楼高1.25米，边长35米。乍一看，它似乎简短而简单。然而，就在这看似虚无的表象下，却蕴藏着象征、对比、透视效果、视错觉、比例夸张、突出光影等一系列建筑艺术手法，以及古代建筑师的巧妙构思。内坛有七组建筑。古人认为皇帝的土地要在简单的环境中祭祀，所以祭坛的建筑很少，造型简单，没有复杂的装饰。方泽坛和黄佐石群的主体建筑布置在中轴线的南面，祭坛在前，神龛在后，是模拟宫殿建筑“前朝后寝”的规定。皇帝的斋宫安排在西北方。方泽坛是举行仪式的祭坛，狭义的地坛指的就是这个祭坛。祭坛周围是一条名为方泽的方形运河。方泽西南侧有个石雕龙头。祭祀时，方泽向龙口深处注水，形成“泽中方山”。古人认为坛“必经霜雨，达天地之气”，所以上面没有盖房子，也没有内部空间。这是祭坛的一般做法。坛面由方形白石铺成，整个坛面由1572块石头铺成。上层中央1/9铺大石头，纵横6块，分成4个角的8个方块，纵横8块。上层有24条路。围绕中心，有8个环，最里面的环是36，每个环增加8，最外面的环是92。下层40路，也是8环，最内环100块，最外环156块。祭坛上放着面包和黄色釉面砖。每边有八个台阶。下层东西两侧各有四个石座。南有两个雕山图案，北有两个雕水图案。祭祀时，放置五岳五镇、帝陵所在的武陵山、四奴坛祭神。方泽潭周围有两道矮墙，名为“丛”。祭坛也是祭坛不可分割的一部分。在古代，坛规被称为坛制。方泽坛是一个双方形，黄色琉璃瓦屋顶。四面正中各有一座白石门，北面三门，东、西、南各一门。在墙之间的东北角有一个灯台。灯杆高10尺7尺5寸，祭祀时用来挂灯笼。御室在中轴线的南端。大殿不大，朝北，宽五间，歇息在山顶，单檐，铺黄色琉璃瓦。内檐彩画是河西印章最高水平的彩画，均以凤凰为题材，这是一种罕见的做法，是清代的原作。天皇的神龛一般供奉在天皇的房间，祭祀时移至方泽坛。栅栏的大门正对着方泽潭的南凌星门，栅栏上覆盖着黄色琉璃瓦。斋宫在东，正对中轴线。正殿建在单层平台上，宽七间，单檐歇山顶。前面有一个平台，周围有白石栏杆。北有七殿，南有七殿，单檐悬于山顶。大厅后面有七个警卫室。东面有一座内宫门，四周有高墙。整个建筑的绿色琉璃瓦。在北京的各种祭坛中，只有天坛、地坛和先农坛有斋宫。因为皇帝是皇帝的附庸，斋宫必须建在祭坛下方，朝向和颜色必须低于祭坛的规定。还有四组附属建筑，排列在中轴线的西面:神库和再生亭在方泽潭的西面，钟楼和神马圈在斋宫的北面。钟楼上挂着一口嘉靖年间铸造的铜钟，仪式开始时钟声响起。斋宫是皇帝祭祀土地时停留的地方。清代顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆等皇帝曾在此下榻。主体建筑位于西面和斋宫东面，由西、南、北三个大殿组成。它建于1530年，1730年重建。神库建于1530年。这一小群建筑由四个五开间悬山堂和两个井亭组成。正殿名为“神库”，是存放凤阁、龙亭和皇帝迎神用房的地方，用于临时祭祀。东配殿叫“祭祀仓”，是存放祭祀用器具和器皿的储藏室。西配殿被称为“神厨”，是制作祭品和供品的地方。南殿叫“乐器库”，是存放祭祀用乐器和服饰的地方。东西井亭是为了给方泽潭内渠注水，给厨房供水。南馆和梁静馆建于1749年。祭祀亭位于神厨南侧，建于明朝永乐年间。它是古代皇家祭祀前宰杀牲畜的地方，又称祭祀亭。亭内有石槽，门两侧有原井亭，供洗祭之用。在古代，人们屠宰祭品也很讲究。祭祀前一天的开始，这里要举行祭祀仪式:屠夫事先在亭壁东面挖一个两尺见方、两尺深的坑，也叫“舒坎”。太常寺官员在亭外设香案，光禄寺大臣着正装。在太常寺两位李赞郎的带领下，他们到香案前部和北部烧香，然后和御史礼部官员一起观看了宰杀。屠户用銮刀砍动物；用器皿取祭物的头发和血，葬在城墙的东边。祭祀仪式结束了。宰亭西侧是井亭。敬亭最大的特点是亭顶开阔，高耸入云。井口冲向天空，表示其中蕴含天地之气。宰亭上方的几根柱子并没有落地，而是全部落在了四根角梁上。祭祀亭的联系方式在清代是没有的。它的柱头是直接连在一起的，没有垫子，它的木质构件特别简单。后来，祭祀亭以其最初的历史面貌面向世人。大殿上铺着青砖，有一个火炉和一个浮动的祭祀池。里面有皇帝的祷文、牌位、祭祀器皿和贡品，是地坛极其珍贵的历史文物。钟楼建于1530年，是一座双檐方形建筑，有三个断断续续的山形绿色玻璃屋顶，总宽度超过12米。由于年久失修，它于1965年被拆除。2000年，按原样重建。钟高2.58米，直径1.56米，重2324公斤。碑文写着“大明嘉靖年、月、日制”。钟声洪亮有力。神马殿建于1530年，建筑为五开间悬山绿琉璃瓦顶。它的整体宽度为19.55米，每个房间的宽度相同，深度为7.5米。外面有一堵墙。1999年进行了顶升大修。牌楼又称牌坊，是地坛西门的第一座建筑。明清皇帝先过牌坊，再进坛门。地坛的牌楼和颐和园东门外的牌楼一样高大雄伟。明代初建时名为“太者街”牌楼，清雍正年间重修时改为“广后街”牌楼。由于自然条件和历史原因，两座牌楼没有保存下来，后来的牌楼都是按照清朝乾隆年间修建的风格重建的。新建牌楼高13.5米，气势雄伟，绿色琉璃瓦面，上漆“龙凤”二字，下绘单凤牡丹图案，正面正中为“地坛”二字，背面核心为“广后街”二字。季芳庙位于外滩西北部，占地6000平方米，建筑面积1300平方米。这是一个封闭的古典园林。园内有厅、廊、亭、攀廊、假山，布局严谨多变。园区内有近900平方米、12米高的温室大棚。除了数百种名花异草，还有假山和小溪。这是一个宁静的仙境，风景秀丽，四季如春。牡丹园是我国面积最大、植物种类最丰富、亭台楼阁、水榭花架等园林小品最精美的园林。在园林中，通过整合的手段，遵循园林布局，护岸采用自然岩石和灌木相结合的形式，造型生动，布局灵活，景观风格与水榭相统一，充分体现了中国古典造园师师法自然的思想。在中国古代，圆的概念由来已久。所以地坛建筑作为祭祀大地的场所，最突出的一点就是反复使用象征大地的正方形作为几何母题。从地坛平面的形成到墙圈和祭台的建造，一系列大小不一的方块反复出现，与天坛以象征天的圆圈为母题的反复情况形成鲜明对比。这些重复出现的广场不仅具有强烈的象征意义，而且在构图上营造出稳定、协调、稳重的建筑形象，非常符合大地的质朴自然。根据古人云天有晴地有阴的说法，方泽坛坛面上的石头都是阴天，也就是偶数:中央有36块大方石，纵横6块；围绕中心点，舞台上有8圈石头，最里面的36个，最外面的92个，每圈增加8个；台上还铺了8圈石头，最里面的200块，最外面的156块，也是每圈增加8块；上层有548块石头，下层有1024块石头。两个平台由八步连接。所有这些都是“本土”理论的象征。方泽覃建筑艺术的另一个突出成就体现在对空间节奏的完美处理上。它的方平面向心重复构图，使中央的方形祭坛显得极为雄伟。这种非凡的气魄主要来自两个方面:首先是最大限度地去除周围建筑所有多余的部分，让它们尽可能以最简单、最精致的形式出现，从而形成高度净化的环境；其次是对空间结构的巧妙处理:两层坛墙刻意营造成不同的高度，外墙在帽下1.7米，而内墙只有0.9米，外层比内层高出近一倍；外门高2.9米，内门高2.5米。虽然两个平台的高度差不多，但是台阶的高度不一样。上层平台宽3.2米，下层平台宽3.8米。这种放大透视、缩小特写的手法，大大增强了透视的深远效果。更重要的是，这种安排也给朝拜者营造了一种特殊的心理节奏。当人们沿着神道走向神坛时，他们走得越远，建筑就越矮，崇拜者本身就越高。当人最终登上神坛时，自然会有一种扫云俯视世界的感觉。除了在视觉上提升人的节奏感，我们还非常重视人的触觉，尤其是脚的感觉。中国建筑历来重视地面的铺砌和路与台阶的距离，目的是营造一种特定的意境或氛围。方泽坛的空间和距离，从第一个门到第二个门，从第二个门到台阶的前面，大约是32级台阶。两层平台8步，上层平台32步左右。这种重复，持续的时间一样长，自然就把脚的触感转化成了心理节奏，一种登顶的舒服感就会油然而生。如果说皇帝拜天是为了表明自己是天子，是受天之命，那么当他们拜地的时候，要强调的是他们统治大地，统治万民的法治。所以天坛的建筑重在天的至高无上，祭天的人被置于从属地位，而地坛的建筑则不然。虽然也要表现大地的平坦和辽阔，但要突出国王作为大地主人的威严，唤起皇帝统治万民的神圣感和自豪感。因此，建造地坛的古代建筑师煞费苦心地做出这样的构思和设计。北京地坛的建筑相信读者朋友经过小编一番耐心的解答已经对地坛牌楼的特点了然于胸，若还存在疑惑可通过站内搜索找到答案。