本文是小编为《腾王阁序》中“望长安于日下”后面是“目吴会于云间”撰写，主要解答关于《腾王阁序》中“望长安于日下”后面是“目吴会于云间”的相关疑惑，以下是正文。
望长安于日下，目吴会于云间的词类活用在此世界宇宙面前，何人能不感叹人生，宇宙无边，在这阔大无边的世界宇宙面前，人生是那么的渺小，由云海想到吴会、北极。世界阔大：远望长安（沉落）到夕阳之下，由南方而想到大海，由北京而想到天柱。地理形势极为偏远，南方大海特别幽深。讲解：“望”“目”都是“远看”之意：由日落想到长安，实则是“极目四想”：东西南北，极目四望。“于日下”“于云间”都是介宾短语，在句子中作补语。鉴赏，（昆仑山上）天柱高耸，（缈缈夜空）北极远悬，遥看吴郡（隐现）在云雾之间看 远望翻译
问：腾王阁序，的望长安于日下的下一句是什么。答：腾王阁序，的望长安于日下的下一句是： 目吴会于云间。遥襟甫畅， 逸兴遄飞。 爽籁发而清风生， 纤歌凝而白云遏。 睢园绿竹， 气凌彭泽之樽； 邺水朱华， 光照临川之笔。 四美具， 二难并。 穷睇眄于中天， 极娱游于暇日。 天高地迥， 觉宇宙之无穷； 兴尽悲来， 识盈虚之有数。 望长安于日下， 目吴会于云间。 地势极而南溟深， 天柱高而北辰远。 关山难越， 谁悲失路之人？ 萍水相逢， 尽是他乡之客。 怀帝阍而不见， 奉宣室以何年？
这是王勃非常精妙的对仗用典。
1、长安与吴会对仗，因为当时的唐朝定都在长安。而吴会是古代绍兴的别称，且是三吴之首（吴会、吴郡、吴兴），是当时国际的大都市，与长安齐名。所以提到吴会。
2、日下与云间对仗，典故出自《世说新语•排调》，原文如下：荀鸣鹤，陆士龙二人未相识，陆举手曰：“云间陆土龙。”荀答曰：“日下荀鸣鹤”。
意思是，荀鸣鹤，陆士龙两个人还不相识，陆世龙举手说道，我是云间陆世龙，荀鸣鹤回答说我是日下荀鸣鹤。
荀鸣鹤的回答，日下既是取自他的姓氏荀，日下意思是太阳之下也就相当于普天之下，陆世龙说的话，因有古语云从龙故叫做云间，后来云间成为松江府也就是上海的别称。
扩展资料：
《滕王阁序》全称《秋日登洪府滕王阁饯别序》，亦名《滕王阁诗序》，骈文名篇，作者王勃。
滕王阁位于江西省南昌市。唐高祖之子滕王李元婴始建，后阎伯屿为洪州牧，宴请群僚于阁上，王勃路过此地，即席而作。文中铺叙滕王阁一带形势景色和宴会盛况，抒发了作者"无路请缨"之感慨。
《滕王阁序》既是六朝骈文之新变，也是唐朝骈文通俗化格律化之先声。《滕王阁序》让高举反骈旗帜的文学家韩愈读了之后也大为赞赏，称颂其“读之可以忘忧”也。
“望长安于日下,目吴会于云间.”这两句直译就是：“向夕阳西下之处远望长安,在云雾缭绕之间遥看吴郡.”表面上就是站在滕王阁可以登高望远,往西可以望见长安,往东可以望见苏州.吴会,课本无注,当指吴郡的都会,即江苏省苏州市.一说“会”读kuài ,秦汉时会稽郡的郡治在吴县（即今苏州）,郡、县相连,称为吴会.而从对仗角度看,不如前解工整（“长安”对“吴会”,单个地名对单个地名）.但它同时又是用典,还应有深层含义.教参书认为“日下”一典源出《世说新语·夙惠》：晋明帝数岁,坐元帝膝上.有人从长安来,元帝问洛下消息,潸然流涕.明帝问何以致泣?具以东渡意告之.因问明帝：“汝意谓长安何如日远?”答曰：“日远.不闻人从日边来,居然可知.”元帝异之.明日集群臣宴会,告以此意,更重问之.乃答曰：“日近.”元帝失色,曰：“尔何故异昨日之言邪?”答曰：“举目见日,不见长安.”此典多比喻向往帝都而不得至,寓功名事业不遂,希望和理想不能实现之意（参见《常用典故词典》,上海辞书出版社）,和王勃的身世、心境是一致的,但光这样理解还不够,它只能说明上句,不能说明下句,即不能解释为何“日下”与“云间”相对.其实另有一典源出自《世说新语·排调》：荀鸣鹤、陆士龙二人未相识,俱会张茂先坐.张令共语.以其并有大才,可勿作常语.陆举手曰：“云间陆士龙.”荀答曰：“日下荀鸣鹤.”说的是：晋代文学家陆云（字士龙）、荀隐（字鸣鹤）两人互不相识,一起在张华（字茂先,任过中书令,右光禄大夫）家中会面.张华让他们交谈,因为两人都有突出的才学,要他们别说平常的俗话.陆士龙拱手说：“我是云间的陆士龙.”荀鸣鹤回答：“我是日下的荀鸣鹤.”西晋两位名人陆云和荀隐初次会面时的“脱口秀”是一副艺术性颇高的人名对,有人认为这是中国对联的滥觞.士龙、鸣鹤分别是二人的表字,构成了天然的对偶.因为风从虎,云从龙,所以才思敏捷的陆士龙自称“云间陆士龙”.荀隐是洛阳人,洛阳是西晋都城.《辞源》：“封建社会以帝王比日,因以皇帝所在之地为日下.”故荀隐自称“日下荀鸣鹤”.陆云是松江（今上海）人,因为这一副“对联”,后来上海得到一个雅称“云间”.也因为这副对联的有名,以“云间”对“日下”,成为诗家常用的骈语.清李渔《笠翁对韵》：“名动帝畿,西蜀三苏来日下；壮游京洛,东吴二陆起云间.”由于用典,此二句就有了表里两层意思.表层就是说站在滕王阁,可以登高望远,游目骋怀,视野开阔,此意可和上文的“天高地迥,觉宇宙之无穷”呼应.如果知道有关背景知识,就还知道作者在此借典故来含蓄地表达自己象陆机一样少年高才,而同时又流露了仕途坎坷,报国无门的感慨.此意可和下文“地势极而南溟深,天柱高而北辰远.关山难越,谁悲失路之人?”等句相呼应.这样理解,完全符合王勃的性格和遭遇,也能更好地贯通上下文.王勃原本年少气盛,再加上自己才华横溢,很容易产生心高气傲的心理.后来,果然一篇《檄英王鸡》的文章,得罪了高宗皇帝,被逐出京城,还连累老父也被贬官受罚.一时间,使王勃有一种从云端里跌落下来的感觉.为怀才不遇而伤感,为前途渺茫而黯然,故而遥望京都长安如在天边一样遥远,指看吴会也似乎远在飘渺的云海之间一般虚无.这正是王勃当时对政治前途伤心失落情绪的真实表现.如果只是“西望长安,遥看吴会”,怎能传达出这种复杂的情感呢?用典的好处之一是言简意丰,以少胜多,能“寓万于一”,较好地传达出丰富、复杂的思想感情.在此世界宇宙面前，何人能不感叹人生，宇宙无边，在这阔大无边的世界宇宙面前，人生是那么的渺小，由云海想到吴会、北极。世界阔大：远望长安（沉落）到夕阳之下，由南方而想到大海，由北京而想到天柱。地理形势极为偏远，南方大海特别幽深。讲解：“望”“目”都是“远看”之意：由日落想到长安，实则是“极目四想”：东西南北，极目四望。“于日下”“于云间”都是介宾短语，在句子中作补语。鉴赏，（昆仑山上）天柱高耸，（缈缈夜空）北极远悬，遥看吴郡（隐现）在云雾之间看 远望翻译
问：腾王阁序，的望长安于日下的下一句是什么。答：腾王阁序，的望长安于日下的下一句是： 目吴会于云间。遥襟甫畅， 逸兴遄飞。 爽籁发而清风生， 纤歌凝而白云遏。 睢园绿竹， 气凌彭泽之樽； 邺水朱华， 光照临川之笔。 四美具， 二难并。 穷睇眄于中天， 极娱游于暇日。 天高地迥， 觉宇宙之无穷； 兴尽悲来， 识盈虚之有数。 望长安于日下， 目吴会于云间。 地势极而南溟深， 天柱高而北辰远。 关山难越， 谁悲失路之人？ 萍水相逢， 尽是他乡之客。 怀帝阍而不见， 奉宣室以何年？
相信读者朋友经过小编一番耐心的解答已经对《腾王阁序》中“望长安于日下”后面是“目吴会于云间”了然于胸，若还存在疑惑可通过站内搜索找到答案。