今天2021年元月29日，是我在今日头条里进行创作的362天，还差3天就满一周年了。按照惯例，我应该是说些什么啊!这其间的感慨万千，此时此刻用一句话来表达:“感谢一切，感恩遇见，我会加油的!”。
今晨登录平台，见好朋友“我的青花我的瓷”的“打油诗”，甚是感动喜欢，她的这种“青花体”可以说雅俗共赏而庄谐并重，不同的人，会有不同的见解。然而这一切都不是最重要的，而是她能做到每一首，皆有境界，皆是众人心中有而却无法恰当去表达出来的思想。这个“史河无我居士”此时此刻想说的，这个大千世界无奇不有，这个文字江湖可谓人外有人，天外有天!不仅仅只是欣赏崇拜学习而已啊!这个文化现象，值得有人去研究啊!她的文中处处透露出的哲学思想，更加精彩而深深吸引着我…
下面就是她今天在今日头条的创作发文:
“上句：？？
下句：皱纹似桔皮
皱纹似桔皮
你也别在意
新鲜如荔枝
你也别得意
老有老的好
嫩有嫩的汁
桔子和荔枝
剥开都好吃
你说是不是？
无韵无律，打油对句，轻松肆意。”
今晨读罢好友“我的青花我的瓷”该文以后，我随意就联句出:“君子当不器，皱纹似桔皮。”，也随缘就有了我今天的创作主题了…
在《论语·为政》里，子曰：“君子不器。”
有宋．朱熹大儒的注释曰：“器者，各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。”
朱熹的对此句的引申之意大概就是，为学者入君子之道，以学君子之行， 君子的境界也有高下之分，为学者即为寻君子之道，有成且达者即入不器之境。当然了，器与不器都是君子。
何谓“器”？《易·系辞》：“形乃谓之器。”，“器”就是“形”；何谓“形”？“形”，就是“相”。何谓“君子不器”？就是“君子不相”。
从上述的表示来讲，子曰∶君子不器。就是 孔子说：君子不相。
进一步来推演，那就是“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。道是整体，道是系统。而器是工具，器是容器。所以道有主动性，而器为被动性。所以道是思想，而器为身体。
当然这个“君子不器”。也是说啊!君子不会成为他人的工具。成为他人工具的人不是君子。君子不会被当枪使。被人当枪使的人不是君子。应该是有独立思考能力、完善而个体的人格!这个也应该是一个文化人，最基本而核心的要求。不幸的却是人们却常常把这个常识给剦割掉了…
老子曰：朴散则为器。一个人不学习，不动脑，就可能成为他人的工具。
子夏曰：虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。
庄子曰 ：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！
庄子又曰：得鱼而忘筌 ；得意而忘言。
为什么《易·系辞》曰：“形乃谓之器。”又有：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”等论述?也有研究者有以下解析回答。
古人思想流派中管理社会和国家的方法，无非是“道、法、术、器”，“器”是在哲学思想的最底层，也就是“形而下”，是一种可见的，有形状的东西。或者是器物（实物），或者是外露的才干、专才，从这里，“君子不器”也可以得到两种解释。
当“器”解作实物，即“相”时，所谓“君子不器”，即“君子不相”，大致是君子不形于声色的意思。不过作为孔子门生，这一点应该是君子的入门修养。
我们看第二种解释。“君子不器”是指君子是不擅长于某一种技能的，也就是君子不是专家。在孔子的理念中，“器”不过是人们在追求“道”的过程中，学习各种“法”，使用各种“术”时凭借的才能和工具。在个人修养的范畴中，使用“器”来追求“道”是一个比较低级的层次，因为相对于“君子之道”，某一方面的才能是浅薄的，虽然专精却同时是受到局限的。
作为一个真正的君子，在思想追求上要打开这个局限，才能领悟“道”，从而一通百通。
真君子不能为“器”所局限，也不能被“术”、“法”所迷惑，这些都只是通往“道”的某一个阶段能帮助我们尽量靠近“道”的手段和工具。我们不能沉醉于这些而失去追求君子之道的本心。
“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。这句名言出自《易经.系辞上》。一般的解析之义就是:
在天地宇宙之间，有形之物与无形之物。靠五官来控制的是在形下面的“器”，形上而无形的是“道”。
圣人论宇宙万象，以形之一字包括之。形上形下，本为一物，特因其变通而异其体。形而上，是抽象的，可得而知，但不为人所能摸触的，那就是道。形而下，是实质的，是可见可及的，那就是器。器，即天下万事万物。
天下万事万物，莫不有其理。理，均法乎天，得之自然，不可变易，亘万古而常新，那也就是道。所以老子谓道无所不在，无所不能。所以才说，道与器，一也，是一体之两面的意思。