文|张章国
菏泽市城武县市古城街西段路北面有省级文物保护单位——“城门”，它孤立在闹市一角，像饱经沧桑的老人一样，默默地注视着古城的人来人往和世事变迁。
斗转星移，风霜刻在它身上的历史印记愈发厚重，引来人们的探秘和追寻。“棂星门”是文庙中轴线上的牌楼式木质或石质建筑。“棂星”即灵星，又名天田星。《后汉书·祭祀志下》曰：“汉兴八年……于是高帝令天下立灵星祠。”汉高祖祭天祈年，命祀天田星。天田星是二十八宿之一“龙宿”的左角，因为角是天门，门形为窗棂，故而称门为棂星门。皇帝祭天时，要先祭棂星。文庙是供奉孔子的地方，把进入文庙的第一座门命名为棂星门，是象征尊孔如同祭天，体现了儒学作为封建社会指导思想的重要性。
成武县现存的这座棂星门为全石质，高约6米，宽12米。和其身后的文庙一样，棂星门几经沦废，又几经重修。根据清康熙九年《城武县（即今成武县）志》记载：“学宫(文庙)，在县署东，依城东门内……历唐宋元明四代于兹。”唐代以来，此地一直是文庙所在地。
据记载，棂星门的出现大约是在宋代，只不过当时叫“乌头门”，是木质的，因而易损坏。元代、明代直到清康熙年间，因战火兵燹，文庙先后历经十多次荒废和重修，规模逐渐扩大。
明成化元年，河北广宗县人王达任成武知县，看到庙学倾圮，本着“为政必本于教”的理念，于成化二年春天，集合县内大小官吏和儒学的师生一起商议重修文庙。因资金不足，就倡议大小官吏拿出俸禄进行集资。在他们的带动下，县内的师生和绅庶共同捐资，募集修缮资金，重修文庙。
当时的棂星门是木质的，受雨水侵蚀，已经腐坏，为了一劳永逸，就更换成了石质的。这次重修文庙，是王达任职时的一次大事件，是其政绩之一。当时的礼部侍郎刘定之为此专门写了一篇《修庙学记》，文章收录进清代《城武县志》，是棂星门以石易木的明确记载。
从《城武县志》中的文庙绘图可以看到，棂星门和其他牌坊式建筑不同，其中间和两边的过道中是安装有木质窗棂式大门的，中间是对开的两扇，左右两边是分别向左右开的单扇木棂门。
中间的石头横梁上刻有“櫺星門”三字，其中“櫺”字下三个口写成“品”字，有儒家文章天下一品的意思，还有天下文士会集门下研究品读儒学、光大儒家的含义。
左右两边的横梁上分别刻有“江汉秋阳”“金声玉振”，这两个词均出自《孟子》，都是称颂孔子的话。
棂星门中间的两根立柱上刻有一副对联“配天地而为三千古一圣 并君亲而为五万世一师”，底端用石刻莲花座承托对联。横梁和立柱上所刻的书法稳重秀丽、儒雅大方，令人油然而生崇敬好学之心。四根方立柱上端雕有二龙戏珠圆顶，简洁而又庄严古朴。
文庙是一处三进院、坐北朝南的古建筑，占地面积三十余亩。除棂星门外，向北过泮池后分别是戟门、大成殿、明伦堂三处建筑。
棂星门是进入文庙的第一座门，进门后六七十米处就是泮池，这是一个半月形的池塘，东西长十多米，南北宽三米左右，中间是一座小石桥，两边是木桥，这是官学的标志。泮池挖成半月形，是依据《礼记》而来，书中说天子之学为“辟雍”，有水环绕；诸侯之学称“泮宫”，泮宫之水只能半之。县学新入学的学生要过桥去拜孔子，称为“入泮”“游泮”，因可以采集池塘中的水芹插在头上显示进入官学，所以也叫“采芹”。
泮池在成武县的民间传说中是一个神奇的池塘。老百姓不知道池塘为什么挖成半月形，便把它叫作“月牙河”，并且附会出能鉴别人间善恶的特殊作用，演绎出一个关于“月牙河”的民间故事，说正直善良的人过桥没事，而缺德作恶的人走上去就会掉下河，并说此月牙河后来反映到戏曲中的包公脸谱上，包公额头上所描绘的月牙就是此月牙河。
虽然这个传说有些荒诞不经，却也反映了老百姓对进入学宫的秀才们的期望，希望他们科举做官后能够正直光明、为民做主。明清两代，不知有多少县学的生员神情肃穆地从棂星门下进进出出，走过泮池，走向各自的科举人生。
棂星门因是石质，得以在建成后经历几百年的风雨完整保存下来，使今人可以一睹它的风采，而它身后的文庙建筑已消失在历史的长河中。如今，周围拔地而起的高楼大厦让棂星门显得不再那么宏伟、醒目，这种时代的巨大进步和变迁，想必是古人无法预测和想象的。
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