中秋满月
中秋节是我国的传统文化节日，始于唐朝初年，盛行于宋朝，到了明清，已经与春节齐名，成为中国的主要节日之一。
多以农历八月十五为时。因其恰值三秋之半，故名。从人类活动分析，秋天是收获的季节，中秋节为整个秋季的最中，此时，农作物和各种果品陆续成熟，农民庆收，以为庆祝。此为收获意。从自然现象分析，中秋节因天文、气象、节气、季节、环境、人文、观测等多种综合因素，而取其最显著之月圆相。此为精神层面之向往意。
两种分析，一为物质需求，一为精神需求，是人类成长不可缺少的要素。
古人非常重视中秋节，从唐朝开始已是如此。皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》诗中写道：“玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人”，其描述了在寺院中赏月品桂的美景：零落的桂花瓣，如同一颗颗玉珠从月亮里面撒落下来，我走到大殿前捡起它们，发现花瓣上边还有星星点点刚刚凝结起来的露水。到现在，我还不知道天上到底发生了什么事。这些桂花和桂花上的雨露，应该是广寒宫里的嫦娥撒落下来送给我们的吧！此情此景，令人动容！
佛教也非常重视中秋节。从印度传到中国已经两千多年了，在印度起源开始算，至今已经两千五百多年。佛陀是智者，也是觉者，佛陀在讲经说法中，随时随处都会用天地万物来比喻生命，其中最有意思的比较，就是拿月亮来比人生。在黑暗当中，能够给予各种烦恼、痛苦的百态人生最圆满的光明，这就是十五的月亮。智慧提高，自知自觉提高到最圆满，这就是从初一到十五的月亮。
佛教经典中有很多以满月喻圆满清净之妙语：例如“身色如金山，端严甚微妙，行步如鹅王，面如净满月”，又如“譬如明月净分光明，色泽日夜增明，乃至月满，一切圆净”。
同时在佛教修法中，亦多有和满月有关的修法。如佛经中言：“诸有星宿之光，月光最为第一”、“行者观住彼，极圆净月轮”。
总而言之，无论从闻思和实修，满月之与佛教有密不可分的关系，而中秋佳节期间正是满月之时，因此，建议行者在和家人团圆之时，勿忘以佛法要义促己、促家人等趋向圆满解脱道，更当以精进修行为感恩佛陀之最上行。在一年四季当中，八月十五和二月十五是两个非常重要的日子，二月十五是春天中间的一个十五，称中春，八月十五是秋天中间的一个十五，称中秋。古人讲，二月十五是中春，是释迦摩尼佛涅槃的日子；而八月十五是一年中月亮最圆的一天，预示着佛陀无边的智慧，充满清净，充满清凉。
中秋供灯活动
十五的月亮十六圆，古往今来，中秋是佛子团圆的盛会，众多寺院都会在中秋之日举办品禅茶、听古琴、赏桂花活动，在“佛国家园”里，共度中秋。
夜幕降临，赏月品乐的人们在游览完山上如画般古刹风景后，休憩，交谈，正所谓“月明风清丹桂香，秋高气爽精神朗”，在这一年的中秋之夜，全家人团聚共度良宵，面对着宁和的古韵，传统的中式庆典，古老的寺院，有什么理由不让人心情舒畅呢？
中秋节不只是中国人过的，不远处的日本同样也过中秋节，日本的月见节也有赏月的习俗，寺院还举办专门的赏月会，这一习俗是距今一千多年的平安时代从中国流传过去的。在1000多年前传到日本后，当地开始出现边赏月边举行宴会的风俗习惯，被称为“观月宴”。
日本月见节的“月见团子”
禅中说到：“客来莫嫌茶味淡，深居不比世情浓。”弘一大师则说：淡有淡的味道，咸有咸的味道。在现实人生中，大部分人追求的都是浓浓的味道，在浓的背后也许会有更多的辛酸苦辣，但其实，所有的人生百味都是以平淡作为背景的。
临风赏月的最佳时节自是金秋，中秋之日，天高气爽，金乌初坠，一轮皓月便已移上东南面的墙头。此时风爽于别日，月明于往昔；天上明月高挂，池中皓月相映，金桂盛放，甜香满园，兼夜鱼得水，碎银一池。或与数友共享良辰，或一人独赏美景，皆为雅事。此时，虽是身在繁华闹市之中，而魂魄已仿佛游于世外桃源。
在佛教中，中秋节是东方药师如来右胁侍月光菩萨的诞辰，所以佛教是非常重视中秋节这一天的。
除了一些寺院会举行法事以外，更多的寺院会将所有僧众聚集在一起，由寺院住持讲经说法，众僧众共同学习，在中秋之日举办品禅茶、听古琴、赏桂花活动。佛教并不是脱离于尘世之外的，它在其中，更知其意。
而在家学佛的居士师兄也会买或做一些素食月饼以及水果在这一天供奉月光菩萨，祈求家人平安，远在他乡的游子能够早日团聚。
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