（作者：正气歌声）
胡适派红学家们认定《红楼梦》是曹家事，他们考证出来的例子大多数是牵强附会、漏洞百出，无法服人。他们用“曹贾互证”，认为《红楼梦》中的贾家事即是曹家事，贾家和曹家之间甚至可以一一划等号。
而在这其中，他们认为最靠谱的一个“铁证”即是和曹家关系密切的李煦，他的两个儿子，分别叫做李鼐和李鼎。而在《红楼梦》中，史湘云的两个叔叔，一个叫史鼐，一个叫史鼎。红学家们发现了这点，如获至宝，将李家和史家给划上了等号。
乍一看，这似乎很合理，但实际上却牵强至极！鼐和鼎的本意都是三根立腿，两只提耳，是用来祭祀用的宝器，只是鼐要比鼎大一些。国人以鼐鼎为名，是很常见的现象，绝对不是仅仅李氏一家！在历史上以“鼐”为名的人有许多，比如五代南唐时期著名制墨专家奚鼐，所制的墨不但黑而发亮，而且还有香味，在墨上印有“奚鼐”或“庚申”二字。他的弟弟、儿子因制墨著名，南唐赐他姓李。他的孙子李庭硅制的墨更好，世称“李庭圭墨”畅销各地。此外还有清乾隆时期的著名散文家姚鼐。至于叫鼎的更是层出不穷，嘉庆年间即有名臣王鼎，近代的著名中医学者李鼎铭等等。
而在《聊斋志异》中的《伍秋月》这一篇中，主角王鼎的哥哥即叫王鼐！如果说胡适派红学家们的逻辑成立的话，那么他们首先要去对应的并不是《红楼梦》中的史鼐和史鼎，而应该是《聊斋志异》中的王鼐和王鼎才是！很显然《聊斋志异》中的王鼐、王鼎和李鼐、李鼎是没什么关系的，《伍秋月》是一篇鬼怪小说，和现实生活完全没有对接的地方。
那么，同样是以鼐鼎为兄弟名的《红楼梦》就一定要和李家扯上关系吗？很显然，红学家们的逻辑是很牵强的，不能成立。以鼐鼎为一对兄弟的名，蒲松龄能想到，《红楼梦》的作者当然也能想到，稍有点文化常识的人当然也能想到。这是太正常不过的一件事情，凭什么就一定要和李家扯上关系呢？
其实，《红楼梦》中的许多人名非但和曹家、李家没太大关系，而且还和红学家们所说的时代格格不入！顺着红学家们的这个思路去寻根究底，反而会得出许多令红学家们难堪的事情来。
首先要说的就是李纨的父亲李守中。熟悉明清史的人都会对这个名字相当的熟悉，因为明末农民起义领袖李自成的父亲叫做李守忠！仅仅是最后一个字少一一个“心”字，别的完全相同。
再来说说迎春的夫婿孙绍祖，提起“绍祖”二字，会让熟悉明清之际历史的人心中为之一动，因为郑成功的祖父、郑芝龙的父亲即叫郑绍祖！
也许有人会说这只是巧合。就算是巧合吧，可为什么红学家们不认为李家鼐鼎兄弟之名与《红楼梦》的鼐鼎兄弟是巧合，而是把这作为《红楼梦》曹家事说的铁证呢？凡是对自己有利的，就是“铁证”；凡是对自己不利的，就是巧合，这样的双重标准究竟有多大的说服力呢？
当然，最让红学家们难堪的还得数林四娘。林四娘是《红楼梦》中提到的一个十分重要的人物。这个人物究竟有多重要呢？她竟然惊动贾政召集自己的三个子孙贾宝玉、贾环和贾兰一起来作诗歌颂她。
这样的一个重要人物，当然不能不引起红学家们的注意。如果她只是一个虚构的或者太过久远的人物也就罢了，偏偏她是一个明末清初之际的真实人物！
林四娘原本是秦淮歌妓，后成了末代衡王朱常庶的宠妃，虽然平生只参加过一次战争，却因此而被人们称为“姽婳将军”。她训练了一支娘子军，为解救被“贼寇”围困中的朱常庶而奋起战斗，最终战败被杀。
这段经历也让她成为一个传奇人物。关于她的传说在康熙年间是十分的盛行。王渔洋的《池北偶记》、李澄中的《三生记》、林西仲的《林四娘记》等都记述了那段壮烈的故事。而《聊斋志异》中的《林四娘》与上述故事的地点、人名一致，取材大体相同，但写作思路与方法独具一格。蒲松龄大胆地将林四娘与康熙二年（公元1663年）时任青州道按察使的陈宝钥联系到了一起，创作出一个人鬼相恋的凄美爱情故事。它不以表现男女私情为主，而是通过林四娘的歌与诗，折射出一段深沉的民族血泪史。
不管是哪个林四娘，反映的都是明末清初的故事，和战争有着很大的关联，而其夫末代衡王朱常庶也被清廷所杀。上述提到的几部书，都是明末清初时所作。
很难想象，在红学家们看来，一部只是反映贾家家庭盛衰、和战争无关、和民族血泪史无关，而且相隔了一百多年的书，竟然要对林四娘这样一个有着特定时代背景的人物大书特书，实在是有违全书的主旨。难怪有红学家会说林四娘这段并非作者本意，是有人故意搀进去的。也难怪会有人说，红学是世上最好做的学问，凡是不符合自己观点的地方，统统说成是假的就行了。请问，这是正经做学问的态度吗？有这样霸道的逻辑吗？
当然，《红楼梦》中不仅仅是一个林四娘让红学家们难以理解，让他们难以理解的地方多去了。比如第六十四回中，黛玉作的五美吟所提到的五位美女，西施、虞姬、明妃都是和战争有关的，红拂则是隋末唐初动乱时代的人，而绿珠则是与家破人亡有关联的人物。
《红楼梦》中处处皆有隐喻，在这里也不例外。在笔者看来，这五位美女的故事，恰恰是反映改朝换代之际的动荡不安、战争惨状、亡国悲剧和家破人亡的悲惨命运。我们吴氏红学认为《红楼梦》的时代背景是明末清初，作者是明遗民，书写的是改朝换代那段悲惨的民族血泪史！书中大量隐写的史实和思想内涵充分说明我们吴氏红学观点的正确性。而主流红学至今依然在曹家沟打转儿，在学术研究上闭门造车、排斥异己、胶柱鼓瑟、作茧自缚，严重背离学术精神，误导广大读者！
————————————
校对：王华东 至真斋主 编辑：潇湘夜雨
深度解读，高屋建瓴。吴氏红学，高端学术。 知识的盛宴，智慧的光芒。
新观点、新视角，同一部红楼，不一样的文章。欢迎关注"吴氏红学"头条号，欣赏更多吴氏红学精品文章！