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对于以预测谋生的江湖术士而言，断卦也是一门艺术。毛半仙虽是身份卑微，却深谙说话之道，他深知断卦所谓“八分不满、行走天下”的行业规则，他游走于自己的专业水准与人性的希望之间而谋求平衡。本章的这一情节，虽然无关情节深重，甚至于读者而言有点“玄幻灵异”，但此一渺渺数语，却刻画了一个完整的、内心复杂的、富于世故的毛半仙形象，也侧面写出了当时江湖术士这一群体的生存状况。不得不说，这是一段不起眼的妙文。
三．六爻卦例存在的文本意义
六爻预测术，民间统称“算卦”，长期以来在我国民间颇为流行，至今也是信徒众多，它在漫长的历史长河中充当着心理问询的作用，有着独特的贡献。从笔者个人经验而言，六爻作为一种预测术，有着科学的成分，有着科学无法解释的成分，当然也存在着玄学的成分。因此我们要辩证看待这些所谓的“神算之术”在小说中存在的意义。
“预测术”在明清小说情节中比较常见，是配合文本发展的特殊存在。如《金瓶梅》四十六回“妻妾笑卜龟儿卦”中，月娘遇到一位通灵的老奶奶的占卜，基本也验证了月娘的经历与后续情节发展状况；《镜花缘》中紫芝的大六壬占卜，作者不费笔墨的详细写来。类似情况在志怪、世情、狭邪等派别的清代小说中往往有之，并充当着配合文本发展的特殊作用。
具体到《红楼梦》层面，“预测术”在《红楼梦》文本中多有存在，并且涉及到了“先天神术”“梅花易数”、“六爻”、大小六壬等多种预测形式，分设在不同的章回和阶段，起到了补配、辅助情节发展的作用。如妙玉的师父精演先天神数、僧道的对语等，都可以依次观之。“预测术”的存在，幻化了文本写作过实的弊端、道出了作者难言之隐，预兆了情节发展方向，增加了文本妙趣性。
《红楼梦》创作本身带有一定的“预言”性质，如僧道的预言、十二钗判词，甚至连人物平常的对话联诗都有着某种预兆命运的作用。作为有着“预言”功能的“预测术”，存在于文本之内，这也在某种程度上契合了作者的写作搭设。
老子云：玄之又玄，众妙之门。
读《红楼梦》，大概也需要妙悟。
