人，他却并不觉得出乎意料：“很大原因是因为我写到了先知穆罕默德娶养子的妻子的事情。由于古兰经写到了这个故事，以致后来娶养子妻子的做法被合法化。而我并不赞同这一做法，我认为这样的事情让女性成为男性随意支配的附属品。那些看了我的文章感到愤慨的人，可能是认为我的质疑亵渎了宗教的神圣。”
然而，他不止一次地将自己推上舆论的的风口浪尖上，二十多年来他的作品中写过性高潮、女性割礼、处女膜、同性恋等各种与性有关的话题。
“实际上，最初我在巴黎索邦大学提到我的这些理论研究的时候，很多同事及学者都很讶异，大家争论不休。当时我的观点是不被大众接受的。而现在，人们渐渐视我为‘穆斯林女性的解放者’，因为我为女性发言。社会不断发展，而一些对伊斯兰教的表达与解读却过于陈旧，宗教信仰也需要与时俱进，世界需要对宗教有新的认识，信仰也应在当今发挥应有的作用。这场新与旧的斗争势必要讨论到女性，她们长久以来受到压制与禁锢，这让她们处在抗争的中心。对那些大男子主义者、厌恶女人的穆斯林来说，女人就只是一个他们放在‘大腿间的东西’，是一个供男人享乐的私人木乃伊。我就是要为女性说话，让女性的愿望能够实现，恢复她们应有的权利。”
在书中，谢贝尔写到，当人们提到享受性的权利，就自然地要问这权利的主体。如果一个人享受性带来的快感，这一行为必定是他或她有意识的主动的行为。而谢贝尔观察到，这一主动往往被视为有悖集体道德与传统，而受到穆斯林社会的歧视与排挤。
“在这一点上，我认为伊斯兰教势必要改革，新的思想必将战胜煽动者、神学家及教会伊玛目们长久以来一直宣扬的陈旧教义，将人们从不合理的教条中解救出来。目前，这个趋势在阿拉伯世界中仍然处于潜伏期尚未萌芽。现在旧条陈规之所以横行于世，正是利用了人们对真主的信仰而为所欲为。然而这些教条主义者的所作所为，损害人们的利益，又动摇了他们对真主的虔诚之心。”
