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1.同性恋者的爱情由来已久
唐人对男风的态度大体上似乎不支持，不鼓励。
汉朝的宫廷里已经出现了女同性恋。到了唐朝，由于国泰民安，宫女越来越多，据《新唐书宦者上》记载，“开源报中宫贫大率达到4万人”。
如果按照当时的人口比例换算，中国全体600名女性中平均有1名宫女。可见白居易所谓的“后宫嘉里三千人”并不是诗人的艺术夸张，而是被大大低估了。
中国历史上的各个王朝除了清朝规定的宫女满22岁就可以出宫外，还将宫女监禁到劳资。偶尔例外不止久旱，皇帝慈悲地释放宫女，寻求阴阳感应的效果。
但是，谁能理解宫女的性孤独和性苦恼呢？因此，只要有机会，他们就会逃离“不显眼的地方”。一年正月望日，唐中宗和皇后微服出宫的一军宫女们说：“都淫荡不归。”
但是这种机会不可能像中奖一样每个人都那么幸运。所以大多数宫女只能默默忍受，同时找到其他方面的安慰，而不是和太监结成“大食”或“蔡家”，不是用手或工具自卫，最常见的是发展成女同性恋。古人称女同性恋为“磨面镜”，不是用镜子看阴道，而是女同性恋亲热时身体相似，互相视频，像镜子里的人一样互相接触和协商。或者一个人扮男装，腰间系假阳具，和对方交往。
2.“存天理，灭人欲”的道德规范改变了南风的态度
可以说，所有文明形态都有从性放纵到性监禁收紧的过程，性监禁达到极限后，道德规范介入个人私生活的空间太多，变成虚伪的教条，沦为装饰。这从世界上对男性风格的态度演变中也可以看出。以华夏文明为例，进入宋朝后出现了性监禁的风气，但明末出现了强有力的反弹。
宋代城主理学的兴起可以说在文化成就上把华夏文明提高到了前所未有的水平，但它也带来了“天理、灭人欲”、“饿死事、佛节事”等诸多负面因素。
随着整个社会对蓝色活动的自觉抵制，政府也开始介入，打击南风泛滥的现象，陈思道花费了《萍洲可谈》运气。“书前有趣者瑕疵用彩色养育了世界，到目前为止，首都和都邑无赖的男人被用来谋求食物和衣服，没有盖上正名禁止。政治和之间的立法开始，逮捕妓女男子，魔杖袋，50管申诉人奖金。”可以清楚地看出，从事男性活动是公认的非法行为。
官厅发布了“禁止男性色情文章”等公告。以威胁和恐吓的口气向男妓宣称要采取措施。例如，“要切断那根刺的根，挡住英松的路”，要切断男同性恋者的阳具，防止肛门。
但是，尽管山高皇帝离得很远，京城法网严密，但其他地区的男性色情业陈旧，在《癸辛杂识》中说得很周到。" ".误属这种风气(男性卖淫)特别严重。鸟门是巢外，所有脂肪粉、盛饰、好针指、像女人一样的呼唤，非求之和。那首《师团女巫》《行步》在官家有非男诉讼的情况下，唱考，败坏风俗，不能这样。但是没有人为了禁止而提起旧的东西。
3、上行夏孝。
与宋朝对同性恋者的控制相比，对峙的北方政权相对扩大，有时侯宫和侍女之间的同性恋关系也被公开。例如，《金史海陵纪》年：“所有王妃都是侍女，穿男人衣服，穿‘假仆人’。有胜哥的人和阿里号躺在一起。就像夫妻一样。(成功谚语。)
宫中一位厨师三毛不熟悉阿里号的作风，向海陵帝告密。出乎意料的是，海陵帝本身就是荒淫的主人，哈哈大笑也不满意。
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