两年前，我看过在礼村马生彩老先生写的《在礼百年》和《千年无极洞》，才知道在在礼村北有个道教场所，历史悠久，规模宏大，是个非常神奇的地方。于是心向往之，总想跑去看个究竟，但一直没有机会。今年7月20日，受马先生之邀，我们两个和他同村的马五三先生一起开车来到无极洞的所在地——洞沟现场观览。
洞沟在城郊乡在礼村北的凤翼山谷中。它之所以叫"洞沟"，就是因无极洞而名。在无极洞前有一个小山包叫"无极山"。据说这里早在唐朝就已辟为神仙洞府。在这一个小小的山沟里竟然有玉皇洞、无极老母洞、齐天大圣洞、杨柳二祖洞、观音老母洞、药师洞、火神洞、瘟神洞等12座洞府。历经唐宋元明清一千余年，直到民国时期依然香火鼎盛。据传，这里和洛河南岸梅鹿山上的老庙顶（俗称"老摸顶"）堪称昆仲，故有"南山走，北山转，梅鹿山上打一站，无极庙院老家园"之谣，可见无极庙院比老庙顶的资格还要老一点。
老庙顶
"无极洞"也叫"无底洞"。马先生告诉我们说，在洞沟祖辈流传着一首童谣："这里有座山，山叫无极山，这里有个洞，洞叫无极洞。无极洞住妖精，妖精最怕孙大圣"。说是在很早很早以前，在这个山沟里有个无底洞一直通到小石界。曾有一位前来还愿的香客牵的一只羊钻进了无底洞，久等不见出来，最后人们在小石界的山坡上发现了这只羊。陕州的香客则说，无底洞一直通到陕州的观音堂，理由也是从观音堂掉入水井中的一只木桶，竟能从永宁的无底洞里流出来。更为离奇的是，这个无底洞竟和《西游记》里的齐天大圣孙悟空扯上了关系。说是当年在无底洞里住着一只白毛老鼠，因常听神仙讲道，竟修炼成精，经常危害百姓。当年唐僧取经路过此地时，白毛老鼠精异想天开想吃唐僧肉长生不老，便把唐僧抓进洞内。孙悟空打不过它，只好请求玉皇大帝调来天兵天将，才将老鼠精收服。至于吴承恩写《西游记》里的无底洞，是否以此为原型就不得而知了。
走进洞沟，绕过政府新建的炸药库，便看到在洞沟的两侧错列着许多奇形怪状的土崖和土柱，最有意思的在路右侧竖着一个像竹笋一样的土柱。马先生风趣地称之为"仙人指"。
仙人指
走了不到一公里路程，远远看见在半山腰上有个红砖蓝瓦的洞门，上书"朝阳洞"三个大字。穿过十余米长的古洞，眼前豁然一亮，在三面土峰林立的怀抱中，是一块自北向南稍有倾斜的小盆地。在盆地两侧错落着十几孔供奉着各种神灵的窑洞。在盆地的顶端便是高高在上的玉帝庙。因为疫情所致，这天前来烧香拜佛的人不算很多。
据说这里最早主要敬奉的是道教，后来也敬佛教。因笔者对道教和浮屠之事知之甚少，不敢造次。倒是对如今尚且存世的几通古碑很感兴趣。只可惜多已残缺不全，有的已断成两截，有的只剩下一块。后来经马先生的多方寻找，一共找到了四块。其中有乾隆年间一块，光绪年间两块，民国时期一块，也算是得来不易，难能可贵。先将其大致整理如下，以飨读者。
（一）朝阳洞庙火神碑铭
【碑额】皇清
【碑阳】从来人之安乐惟神是依，而神之乐土惟人是凭，朝阳洞庙貌殊多而独少者火神。一生切思火神者，赐福消灾之神也，而人之仰赖者尤重焉。故有主持会功德主共化各方善士，相捐资财筑窑一座，塑妆神像满堂，则后之蒙其维持，不卜可知矣。但创修之功更不可没，故刊石以供后□云。
城内赵吉缚拜撰并书
本村功德主
生员：花义 银二两三钱 马辅 男：圣君、圣宰 银五两三钱
张怀琼 银二两 翟廷俊 银二钱六卜（分）
主持道人：马明珠
木工、塑工 （略）
乾隆七年岁次壬戌荷月吉日 仝立
稷邑高继志刊
【释义】该碑现放在无极老母洞内，已成两截。立碑时间为大清乾隆七年（1742年），距今已有277年的历史。碑文大义是说，人的幸福和安乐要凭神明庇佑，而神的威仪也要靠人来供养。无极洞庙院过去也叫朝阳洞庙院，当时全国各地朝阳洞庙院很多，但在这种庙院里敬火神的很少。火神是赐福消灾之神，以故格外受到人们的敬重。为此，有主持会和功德主共同谋化，捐资集财凿窑一座，塑神画像，满堂生辉。特刻石记下他们的功德，供后人纪念。
这通碑还有一点应引起注意：其功德主是本村花义。这说明在清朝乾隆年间在礼村还有宋朝花御史后裔花姓的存在，而且还是个秀才。
（二）重修朝阳洞碑记
【碑额】皇清
【碑阳】尝闻神佑人而人事神，神佑人，而人之疾苦患难赖神扶之；人事神，而神之庙貌香火待人修之。我在礼西北坡旧址有朝阳洞庙宇一所，创始不知何年，而重修累代不乏。历来众神威灵显圣，凡有祈祷，感应弗爽。所以，每逢会期，谒拜进香，四方云集，甚盛事也。但近时风雨剥落，庙宇多所倾颓。而三清、老母、无极、救苦神庙倾颓尤甚。首事等不忍坐视，遂聚集村众出囊资共襄善举，兼募四方善信，约得钱数百余缗。择吉兴工重修庙宇。期间凿窑、盖牌坊、廊房，刷崖架厦，各费工颇多，举间三载而工略竣。夫莫为之前虽美弗彰，莫为之后虽盛亦弗传。是役也，工费浩繁，颇竭心力然。为妥修神明计，则亦无能辞謝云，是为记。
廪生张敬修叙
生员马腾蛟 儒童马登瀛 马龙彩 锁振铎 郭之藩书
总理：廪膳增广生员，张敬修 施钱拾仟
经理：贫生 王殿臣 施钱伍佰
郷耆： 马成章 施钱乙仟、车工两个
從九（品）： 马中兴 施钱乙仟、车工五个
职员： 王殿宰 施钱乙仟、车工伍个
醫学： 刘奇峰 施钱壹仟
监生： 马秉仁 施钱乙仟伍百、车工十个
醫生: 刘三正 施钱壹仟、车工两个
郷耆: 张西乐 施钱五百 马瑞法 施钱五百 锁守德 施钱五百
刘文和 施钱壹仟 李恒昌 施钱五百 马长盛 施钱五百
马明顕 施钱五百 吴文兴 施钱贰仟、车工一个 李芝花 施钱乙仟郷耆: 锁文秀 施钱乙仟 马长顺 施钱乙仟 张文兴 施钱五百
郭振乾 施钱乙仟、车工五个
监生: 锁泮儒 施钱贰仟、车工五个
泥匠、木匠 （略）
光绪二十四年重阳节榖旦
【碑阴】功德不朽
本村布施：陕西补用分县 锁存德施银伍拾肆两整
（共有施银、施钱二百六十余人略）
总共入布施钱三百七十仟五百文，共入布施银六十五两一钱八分。
入杨树钱十仟文、 入李姓赎地钱四仟文、 入文地钱贰仟五百文
修众庙：
丹青、木匠、木料、砖瓦工价共使银五十九两五钱
土工、兽脊、灰料、土坯总工使钱三百五十三仟一百五拾文
集化共钱二十三仟文 石碑使钱八十仟文
沟口杨树有关风水,洞人助工百个令其长恒,若日后树死方可伐用。
【释义】该碑为光绪二十四年（1898年）所立，距今已有122年的历史。前几年这通碑还横卧在老母殿外的草丛中，现已不见踪影。从碑文的内容来看，这次重修规模较大。开始说明这里原有朝阳洞庙宇一所，不知是什么时候创立的，后来历代都有整修。这里的神威灵显盛，凡是前来祈福、求子、消灾、看病的，都很灵验。因此每年一到庙会时，许多善男信女从四面八方云集于此，祈祷上香，为一盛事。然而，近期神像因风雨剥落，庙宇倾塌。尤其是三清、老母、无极、救苦神庙倾颓为最。村里管事的每每看到这种情况于心不忍，于是就召集全村群众捐资共同完成这一善举，同时又组织四方香客进行募捐，共捐得白银435两（古代铜钱一千文值白银一两，汉朝称一缗，宋朝称一贯，清朝叫一吊），选择吉日兴工重修庙宇。期间凿窑、盖牌坊、建廊房，刷崖架厦，费工很多，用了三年时间才大功告成。按照韩愈的说法，有些事情虽然是好事，但做的早了也不容易彰显，做的晚了即使盛事也不好相传。这个工程浩大，花费很多，全靠大家齐心协力。最后，因为这是一件弘扬神明的大好事，不能一一答谢，所以才写下了这篇记文。
从该碑的撰文、书写、刻石以及捐资人可以看出，在清朝末年，在礼人还是有一定经济实力的。其中撰文的张敬修也算永宁当时的一代名儒。洛宁民国六年县志上说他常以"读书须贯彻义理，作文期羽翼经传勉学者，受其陶冶者，多所成就…创办团练，请免悬粮，周恤贫困，凡有益桑梓之举，无不勇为。里人咸称道之"这次捐资，他拿了10两白银，按当时的价值，这些银子足可以盖一座房子。同时，在礼的马腾蛟、锁文秀也在上边。其中锁存德为陕西补用分县，共捐银54两，为本次捐银之最。下边还有诸多乡耆、医学、监生、职员等，马中兴是个从九品官员。由此可见，此时为在礼村清朝末年文化最鼎盛时期。研究这通碑文，对了解在礼村在光绪年间的历史文化情况具有重要的参考价值。
（三）创修观音老母碑记
【碑阳】自来神非人无依，人非神无祷，神人相需，至理也。《传》曰:"吾享祀丰洁"，神其依我乎？不知神之为神，聪明正直，无论是焉。盖谓人以诚感神，以诚应有诚，即有神。无祷不应矣。观音老母至诚也，大开慈惠，普救天下，医人无等，故邻里乡党，受其灵应，以故焚香礼拜者比比矣。初焉，三五家立社，继焉六七相续，社人盈庭，人繁地狭，难于礼拜，因将社中陆续积金，用塑神像，兼修庙宇于朝阳洞中。兹从功竣之后，丐余为文，推辞不允，遂援笔而叙之，一以表前人之德，一以名当时之功，永垂于不朽欤！
儒童段义卿撰并书
社首:柏原曲门陈氏，郭村张门马氏，马村宋永魁
首事:刘玉秀
曲韵辰 陈天喜 陈天仁 曲振东 张利财 张利见 曲振南 陈天官
程福魁 吴永德 吴永信 曲 礼 张天顺 吴崔氏 王自德 朝正清
位光庆 卫春李 金长命 王自俊 刘金氏 王三明 王根春 张中王
张门张 吴艮成 曲韵安 叶金魁 朝振清 曲 喜 曲盛德 刘盛武
曲元庚 刘世兴 曲元杰 李维奇 赵金娃 曲韵朋 赵林娃 吴文奂
张东香 李清林 张清安 王振安 王宋氏 张 林 卫天申 王 雷
张天来 程保同 吴克昌 谭自彦 攝清云 吴程氏 吴李氏 黄有来
崔曲氏 梅长庚 宋 让 宋韦氏 程韵来:
打窑使钱七串一百四十文
塑神使钱五串文
立碑使钱八串五百八十文
花费使钱一十八串九百五十文
共合钱三十九串六百五十文
在礼村山主舍窑地一段
石匠 张发科 画匠 吉获福
清光绪三十年荷月中浣吉日
【释义】这次创修观音老母殿是继上次重修六年之后，也可以看作是续修工程。上次是以在礼村的各界名流士绅为主重修；这次则以在礼和柏原、郭村、马村的社首（负责管理和修造道教宫殿的人）为主修建。碑文开始依然阐明了人和神互相依赖的辩证关系。接下来说明观音老母是大慈大悲、普救天下，除灾怯病的化身。因其有求必应，灵验无比，所以周围百姓纷纷前来焚香礼拜。起初，在这里管理并负责建造庙院（称"社"）的只有三五处，后来发展到六七处。后来社人越来越多，现有庙宇已不能满足需要。社中就逐渐积累资金，在朝阳洞中大修庙宇，妆塑神像。待工程告竣之后，让我写文记载此事，我再三推辞，他们说什么都不行，于是我只能执笔把这件事记叙下来，一方面弘扬前人的美德，一方面表彰今人的功绩，以使其永垂不朽。
此外，还有一个重要发现：原来听说洛宁有姓"位"的，现在已经绝迹。也有人说"位"姓后来改成了"卫"姓，到底以前有没有这个姓？终于在这通碑上找到了明证。在"首事"栏中有一个人叫"位广庆"，这说明洛宁至少在清末还有"位"姓存在。这对研究洛宁的姓氏文化具有一定的参考价值。
（四）、老母祖师圣社社首碑
【碑首】千年不朽
【碑阳】樊村里 王召里 老母祖师圣社社首碑
【碑文】建修杨柳二祖店（殿），从来朝阳洞社事… 举，人心所易感者乎？如朝阳洞… 进香，唯有二祖不在，心实难忍，… 之保障，于民国二十五年九月… 远进香之所，窑外并无足踏之地… 语不足言明此事，勒石以誌二祖…（碑中残缺部分用"…"代替）
山 主：在礼村
刘清秀 李京元 马德盛 马庚未
刘世俊 王廷臣
功德主：王召村 张树华 大洋 ××
孙 村 周发年 大洋 ××
段广盛 大洋 ××
民国二十五年立
【释义】这是于2014年偶然发现的一块"老母祖师圣社社首碑"。该碑只有半截，故其内容残缺不全。从仅存的半截碑文上可以看到，该碑主要是由樊村里，王召里众香客布施修建，在老母祖师殿旁又增设了杨柳二祖殿。杨柳二祖亦为道教祖师，其姓名不详。该碑修建于民国二十五年（1936年），也就是抗日战争爆发的前一年。
无独有偶，在老庙顶也有一通"重修二祖殿碑"，其立碑年代与此碑大致相同，并且还有二祖殿。可见这两个道教场所确有一定联系。
作者简介：周流宗，男，汉族，中共党员，1957年1月出生，河南省洛宁县赵村镇人。1980年毕业于洛阳师院中文系。历任洛宁县计生委秘书、县委办公室副主任、县政府办公室主任、杨坡乡党委书记、卫生局党委书记、局长等职。现为河南省书协会员，洛阳市摄影家协会会员，《洛宁史话》撰稿人。
