泰山，位于山东省泰安市境内，因地处东方，自古就赋予了主“生、死”的寓意，被称为神山、圣山、“天下第一名山”！同时，因历代帝王到此封禅、祭祀，让泰山又蒙上了一层神秘的政治色彩，于是又兼有了“国山”之名。加之圣人先贤、文人骚客、庶民大众等多到此探寻、抒怀、祈福。可以说，泰山在中国历史发展进程中留下了浓墨重彩的一笔！至今，每年都会有数以百万计的海内外游客前来观光、旅游。
游客在泰山旅行途中，除观赏雄伟壮丽的景色、遍览古色古香的亭阁殿宇外，还能鉴赏沿途的摩崖石刻，祭拜庙内肃立的神像。面对众多的神像，大部分游客都会陷入到云里雾里，实在是搞不清它们的名字和来历。当地曾有一句谚语“济南府的人多，泰山上的神全”，在红门步行登山线路的进山检票口处，有一个景点-万仙楼，可谓是群仙荟萃，就非常能说明这个问题！
在这些众多的神祇中，最具代表性、最有影响力的莫过于泰山神和碧霞元君（民间亲切地称为泰山老奶奶），在泰山自上而下都有上、中、下三个道场，可以说是独一档的存在，甚至于在全国各地乃至海外，都建有他（她）们的庙宇，可见在民间影响力之深远！每年农历三月二十八（东岳泰山神的生日）、农历三月十五（碧霞元君的生日）全国各地信众来此焚香祭拜、庆贺。至于他（她）们的来历也是众说纷纭，至今没有定论。
要说他（她）们的来历，宋真宗封禅泰山绝对是一个绕不过的坎。据史料记载，唐玄宗时，泰山女道士张炼师曾居于岱顶玉女祠修道。真宗封禅泰山时，又在玉女池中发现一玉女石像，被认为是吉兆，遂真宗敕封其为“天仙玉女碧霞元君”。可见，在宋真宗前就已经有了泰山女神的传说。随后，她就成为集女娲、西王母等女神为一体的第三代泰山女神。（有兴趣的朋友可阅览《泰山神文化》一书，在此不再赘述！）
真宗同时还敕封青帝为“广生帝君”、泰山神为“东岳仁圣天齐王”。青帝，先秦祭祀的神。春秋兴起的五行学说中，伏羲为五帝中的东方天帝，掌管东方，得木德，主生，色青，称青帝，成为第一位执掌天下人生死的泰山神。真宗曾赞颂青帝“节被岱宗，奠兹东府，生育之地，灵仙之府”，并在大观峰西侧修青帝宫、金山南面建青帝广生帝宫（广生泉旧址），刻《青帝广生帝君赞碑》，石碑现立于岱庙东御座大殿前。
受“泰山治鬼说”的影响，在早期传说中，泰山神主管冥府，名曰“泰山府君”，成为第二位泰山神，也是民间传说中阎罗王的前身。最早见于东晋史学家干宝的《搜神记·胡母班》，道场设在泰山南侧的蒿里山，主管阴曹地府的鬼魂。据说，泰山府君必须是有德望者死后担任，可见，“泰山府君”并不专指一神。冥府中，还设有泰山御史、泰山伍伯、直符史者、录事等，呈现规模宏大的官衙建制。唐代时传入日本，至今京都市赤山神社内还存有“泰山府君”造像。
那么，第三位泰山神是何方神圣？他的来历又是怎样的呢？
其实，自唐代玄宗封禅泰山敕封泰山神为“天齐王”开始，一直到元世祖忽必烈敕封他为“天齐大生仁圣帝”，借助于帝王对山岳（泰山）的崇拜，泰山又迎来了第三位泰山神-东岳大帝，可以说是帝王造神的结果。东岳大帝泰山神道场在岱庙天贶殿，真宗还贴心地为他敕配一位皇后-“淑明后”，为泰山神生育了五子一女，最著名的是三郎至圣炳灵王，在岱庙汉柏院建炳灵殿，内设像供奉。
对于三位泰山神，人们仿照现实重新划分职权，帝王封号的泰山神为尊，称为东岳大帝，主抓泰山全面工作，居岱庙神府；青帝名义上保留“主生”职权，居青帝宫；泰山府君专职冥府，居蒿里山神祠。如此设定，真不知是神管人呢，还是人管神？只不过都是愚弄民众的工具，为封建统治阶级更好地服务罢了！
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