哪吒火了。哪吒是一个传说中的神话人物,他活泼可爱,不畏权势,嫉恶如仇，成为英雄的象征。华夏民族中，哪吒文化是一种社会性的文化现象，与道教息息相关。它既是道教文化中的支流，也是道教文化中的重要因素之一。道教文化的博大精深，无疑对哪吒文化的发展和光大、传承影响很大。现在，哪吒文化普及大有燎原之势，有关哪吒的传说、故事和哪吒的形象通过书籍、画册、动画、影视、网络等形式传播，形成了产业化，哪吒文化的发展如火如荼，方兴未艾。
哪吒文化与道教的关系和资源分布
道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。
道教在四川江油活动的历史始于何时，已无从准确稽考，但在一些文物、文献中仍能见到其发展的脉络。窦圌山为唐高宗龙朔元年(661年)昌隆县(今江油市)主簿窦子明弃官迷恋于道教，得道升天而名。唐代伟大诗人李白曾在家乡钻研道经，写下“犬吠水声中，桃花带雨浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。”《访戴天山道士不遇》，以及《太华观》、《寻雍尊师隐居》和《赠江油尉》等与道教有关的诗篇。大约在唐昭宗大顺元年(890年)前后，隐居灌县青城山的传真天师、著名道士杜光庭亲临江油考察道教活动，撰写了《窦圌山记》一文，详细记叙了住山道士毛意欢的求道经历及其神奇的道法。在江油乾元山金光洞内现遗存唐、宋、元、明、清时代道教造像数十尊，并还有张三丰藏身处题刻，窦圌山飞天藏殿的转轮经藏为宋代淳熙八年（1081年）造，过去上有200多尊木雕道教像，精美绝伦，堪称国宝。江油道教之盛，由此可见一斑。
千百年来，由道教演化出的哪吒文化和民俗传承不衰，深植人心。哪吒文化为啥会家喻户晓、老孺皆知？为啥人人都喜爱、崇拜？他到底是什么样一个神、一个人？大家都想原原本本地弄清楚、弄明白。
据文献记载，哪吒乃乾元山金光洞太乙真人弟子灵珠子是也，奉玉虚宫法牒，脱化城塘关李门为子，因成汤合灭，周室当兴，又是破纣辅周先行官，哪吒便是灵珠子后身。
《搜神大全》里，哪吒的封号是：灵山会上为通天太师，威灵显赫大将军；玉帝封为三十六员第一总领，使元帅之领袖，永镇天门。
《封神演义》中，哪吒为姜子牙帐前伐纣的先锋官。
《西游记》中，哪吒到花果山讨伐齐天大圣美猴王孙悟空时，被封三坛海会大神。
《三遂平妖传》中，哪吒神像被称为“不动尊王佛”。
《太平广记》中，哪吒身份为毗沙门天王子，为佛教人物。
历史悠久的哪吒文化，如何理清其发展脉络？我们将目光锁住在相传是哪吒祖庭的四川江油。经历艰辛努力，对哪吒文化和民俗进行了系统调查，大致有了些结论和收获。
在四川省江油市，祖祖辈辈、世世代代流传着哪吒闹海、剔骨还肉、莲花化身以及天漩坑地漩坑的传说故事。境内有着很多与这些传说相印证的地名和遗迹。这里不仅有城塘关、翠屏山、乾元山金光洞，还有哪吒闹海的九湾河、敖丙修炼的白龙宫等许多与哪吒和太乙真人相关的景观。
江油城塘关、翠屏山、金光洞，人们建起了哪吒庙或太子庙，供奉着、朝拜着哪吒。近几来年，缅甸、新加坡、泰国、台湾、香港等海内外信奉哪吒者寻根问祖，求仙访道，蜂拥而至。经国台办批准，江油市已成功举办了几届海峡两岸哪吒文化民俗交流活动。
翠屏山在今三合镇涪江东岸。旧称为火盆山，或火峰山以及火焚山。清代《江油县志》载：“火峰山，在县东二十里，旧名翠屏山。”县志还载：“第一楼在火烽山，龙安府知府施灿题，上塑有哪吒真人神像，岁旱祷雨辄应。”在江油翠屏山，每年农历三月十三哪吒诞辰之日，都要举行为期三天的哪吒真人法会。法会十一日开始，十三日结束。第一日有“开坛启师”、“告龙迎水”、“荡除秽氛”仪式；第二日有“灵祖正朝”、“安奉灶君”、“朝真礼斗”仪式；第三日为哪吒生日，也是法会正会，举行“哪吒正朝”、“圆满饯驾”、“铁贯斛食”仪式。法会期间，人流如织，商贩云集，还要演出川剧《哪吒出世》、《哪吒闹海》。现在已建和将陆续建设财神、药王、文昌、魁星、哪吒、天王、三清等殿，以哪吒来弘扬翠屏山道场。
江油还有与哪吒有关的著名中药材附子，药力神奇。具有回阳补逆、温肾壮阴、祛寒止痛等作用。其栽种历史可追朔到唐宋时期，面积达万亩，已获国家地理标志，河西泗姜家楼为最好。
哪吒在江油风物很多，相传哪吒就是出生在江油的城塘关，哪吒文化的根和源就在城塘关。
城塘关位于江油市城北十余公里的大康镇。九寨环线从山边穿过，与西部著名风景名胜区、全国重点文物保护单位窦圌山一江相隔，东、南二塔相峙，翠屏山呼应。其关山势险峻，借山峰设隘，大有一夫当关，万夫莫开之势。城塘关是殷纣王所设的关隘，派托搭天王李靖把守。哪吒就是出生在城塘关，并在九湾河闹海。
每年农历三月二十城塘关庙会时，都要举行一个重要仪式“抢童子”。道士们用黄泥捏制若干泥人儿，彩绘后再经窑火烧制成“童子”，其中每10个中有1名状元。到庙会这天，这些“童子”都用红布包裹起来。道长率众道士举行隆重的法事后，在鼓乐鞭炮声中，将点化了的童子撒出，善男信女们争先抢夺，意在希望哪吒太子投胎转世后能出生在自己的家里。倘若抢到“状元童子”，那更是一件可以光宗耀祖的大喜事。因此，不少外县、外省的信徒也前来抢童子，此俗已历经数百年。明代《封神演义》的作者许仲琳就将民间神话中的哪吒写进了书中，哪吒的传说故事也就广为流传、广为人知。如今，城塘关依旧，有悲儿堰、跑马梁、古井等。人们在遗址上修建了哪吒庙，每年还有不少人前来寻找哪吒仙迹。
江油的哪吒文化之所以影响大，甚至台湾的信众多，还有一个传说。相传明代建文帝被朱棣追杀，曾逃到江油隐居，因此，江油有皇帝山、藏王寨。后来，他又顺涪江、长江出海逃到台湾和海外。哪吒能降龙，故被人们供奉保佑出海平安。建于明代的三台县云台观也朔有哪吒闹海故事情景。
关于哪吒，虽只是人们心中的神话人物，也许谁也难说清道明，追根溯源，在江油有关他的传说故事的确很多，有关他的风物、遗址亦比比皆是。除上述所提到的以外，江油还有哪吒肉身坟、哪吒点将点、哪吒号、太极峰、古楼山等。称江油是哪吒文化和民俗的发祥之地，相信并不为过。
江油弘扬哪吒文化取得的成果
“翠屏双塔龙门月，天然祭坛镇河伯。倒影入江现奇景，哪吒闹海戏一折。”---这是清代龙安府尹唐棣华写的有关哪吒闹海的诗句。
旅游开发：江油十分注重哪吒文化的研究、宣传、旅游开发和利用工作。2005年11月，市委统战部牵头，成立了江油哪吒文化研究会，由地方知名的文化专家、学者，热心哪吒文化的退休领导、干部执掌领导工作。研究会会员已达40多人，每年均开展一些有关哪吒文化方面的交流活动，编辑了《哪吒祖庭》专刊，还印刷了有关哪吒研究的资料，其影响越来越大。2017年初，江油市民间文艺家协会成立了哪吒民俗文化研究中心，使地方研究哪吒文化更上一层楼。在江油市委宣传部、江油市社科联的重视下，将哪吒文化研究列为社科课题，有的成果已在《绵阳论坛》、《四川新科界》等报刊发表。上世纪九十年代，政府将金光洞、翠屏山分别开放为道教活动场所，满足了广大信众的需求;并还将宋、元、明、清时期的金光洞道教造像，公布为市(县)级文物保护单位，积极申报为绵阳市级文物保护单位。
近年来，先后利用风景名胜资金、旅游产业发展资金等7000余万元用于开发乾元山旅游项目。已建成哪吒大桥、哪吒海码头、修建和硬化了进山公路及游道。为精准开发旅游，2015年5月，江油邀请相关机构专家对金光洞、银光洞洞穴结构、水文、文物等进行勘探，整合文化旅游资源，编制《乾元山吴家后山旅游发展规划》。
位于石马山下、香水湖畔、以哪吒文化为主题的含增天音洞景区已开发成功，2012年春开始接待游客，3年多时间就接待游客逾百万，褒奖声音不断。现在，天音洞景区又乘势提挡升级，投资数亿元，更名为“中华洞天”。同时，白龙宫景区也来了个大转身，寻求合作伙伴，提升基础设施建设。大康镇城塘关哪吒文化的旅游资源也被多家公司看中，但由于水泥厂矿山取石，周边环境又不利于开发旅游。
哪吒文化宣传：加大哪吒文化旅游资源的宣传力度，邀请媒体拍摄了哪吒文化专题片，在央视播放;多次组织相关单位人员赴台湾等地，进行宣传、交流，进一步扩大了哪吒文化的影响力。“哪吒传说故事”成为绵阳市非遗项目。支持编排了哪吒儿童剧，有关专家根据民间传统音乐，正在打造《哪吒号》这一视听节目。江油市民间文艺家协会已编印出《哪吒的传说》，收录了20多个哪吒在江油的传说。
期待哪吒文化在江油的发展越来越好！
（文/刘术云）
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