【“杨森武评三国”第1评】
罗贯中把曹操黑得好苦‖老家许昌
文‖杨森武
《三国演义》是中国最伟大的文学作品之一。作者罗贯中用他的生花妙笔，将三国时期的历史事件写得精彩绝伦，塑造了栩栩如生的各类英雄人物！书成至今，影响了一代又一代的后人。
千百年来，以三国为主题的曲艺、小说、戏剧和影视剧的创作及演出，长盛不衰！对《三国演义》的评论也有很多，仁者见仁，智者见智，笔者今将平时的读书笔记汇编出来，在“老家许昌”今日头条号上发表，以供广大读者参考。
曹操到底是英雄还是奸雄？
在《三国演义》这部书中，由于罗贯中的封建正统思想，在塑造曹操、刘备、孙权等英雄人物形象时，始终采取了“尊刘抑曹”手法，所选用的正史、野史的材料和进行艺术创作中，多有一些偏颇之处。
对于曹操，作者始终将他列为“奸雄”、“奸贼”和“国贼”。其实，按正史记载，在三国时期，曹操是一个叱咤风云的英雄人物。千百年来，曹操在人们的心目中，始终是个“奸雄”形象，这应该归结于《三国演义》对曹操这个人物形象的刻画。
我们知道，想要黑一个人，光靠贬低和谩骂是起不了大作用的。如果用文学艺术作品，通过生动形象的情节和细节去黑他，那是很吓人的。比如对秦始皇，后世黑了他几千年，都是通过文艺作品通过情节的刻画渲染来达到黑的目的。
历史上的秦始皇，是真正的大英雄！周朝八百年，分封了那么多诸侯国，相互争斗，打来打去，形成了春秋五霸，战国七雄。
长时间的战乱，受苦的是老百姓。无论谁，都渴望国家的统一，人民的团结和经济文化的发展。到了秦始皇时代，终于一统天下，整个中国，书同文，车同轨，度量衡统一。
文化的统一，是一个国家统一的最大标志。就是到了元朝和清朝，虽然是少数民族作为统治者，但国家还是中国，中国的封建制度和华夏文化没有改变。这在一定程度上，后世应该感恩于秦始皇。
秦至二世而亡，原因是多方面的，但后世都归结于秦始皇的残暴统治。
秦始皇在文学作品中被大黑了一把。如《焚书坑儒》之类的故事，使后世的读书人没有不恨秦始皇的；还有的大肆渲染吕不韦、赵姬和嫪毐的故事，大力丑化秦始皇；文学作品《孟姜女哭长城》，写的是青年男女凄美的爱情故事，但实质上是在写秦始皇的残暴统治。
历史上的大人物被文学作品所抹黑和妖魔化的不少，如《隋唐演义》中的隋炀帝，《薛刚反唐》里的武则天，所编造的情节和细节很多都不堪入目。
黑大人物如此，黑小人物更容易。戏剧《秦香莲》，说的是状元陈世美抛弃前妻入赘皇家，后来杀妻灭子，被包公铡死的故事。这出戏家喻户晓，被演唱至今。
据考证地方志，剧中的陈世美，历史上确有其人，陈世美，钧州（今丹江口市）陈家庄人，其科考入得中后，入京为官，陈清正廉洁，为家乡百姓办过不少好事。
某年，有同窗来京找他，图谋一官半职，被陈拒绝。同窗怀恨在心，便编了这出《秦香莲》的戏剧。此剧上演后，深受观众欢迎。但在钧州上演时，引起了群众的公愤，把戏班子轰走了。
以上的举例，说明了文学作品对于历史的打扮，比史学更要厉害！对于曹操，作者要完成曹操“奸雄”形象的塑造，既要肯定曹操英雄的一面，也要写出曹操奸诈阴狠的一面，所以在用笔上就费了许多心思。
根据正史记载，曹操可谓英雄的一世。
曹操幼时，就处于良好的家教环境，曾祖父曹节，素以仁厚著称。一次，有乡邻丢失了一头猪，找到曹节说，你家有头猪，像是我家的。曹节并不争辩，任其将猪赶回。
不久，那头丢失的猪自己回了家，邻人大为惭愧，急忙将猪还给曹家，赔礼道歉不止。曹节却并不责备，一笑了之。其道德高尚，乡党皆敬服。
曹操祖父曹腾，少年时，品学皆优，被皇帝选入宫中陪太子读书。后为中常侍大长秋，在宫中三十年，举贤荐能，忠孝仁义，未尝有过失，被封为费亭侯。
曹操的父亲曹嵩，是曹腾的养子，继承了曹家很好的家风，对曹操管教很严。少年时的曹操，十分顽皮，喜好飞鹰走兽，游荡无度。叔父就告诉了曹腾。
曹操怕叔父告状，有一次在路上见了叔父，倒地作中风状。叔父忙去告诉曹腾。待见了儿子，却并未发现异常。以后叔父再去说曹操的不是，曹腾也不相信了，可见曹操少年时就很有心计。
因为有良好的家教，年轻的曹操才艺超群，出类拔萃。且武艺高强，能手舞画戟，跃墙跃壁。与敌战斗，能手剑数十人。平时爱学习，博览群书，酷爱兵法，收集了许多兵书，还给《孙子兵法》作注解，所作流传于世。二十岁时，举孝廉为官，管理一县的治安，设五色棒，不避豪强，执法如山。
黄巾军乱后，曹操官封济南相，一方大治。董卓乱政时，曹操散尽家财，招集义兵，和各路诸侯一起，讨伐董卓。《三国演义》的开篇，曹操就是以一个英雄人物出场。罗贯中也是遵照了正史去描写他的。但作者在后来的描写中，只用了一个情节，便把曹操定格成了“奸雄”。
三国演义第五回中，写曹操行刺董卓未能成功，逃出京都，被陈宫捉了又放。陈宫弃官，与曹操一同出逃。书中是这样写道：
行了三日，至成皋地方，天色向晚。以鞭指林深处谓宫曰：“此处有一人姓吕，名伯奢，是吾父结义弟兄；就往问家中消息，觅一宿，如何？”宫曰：“最好。”二人至庄前下马，入见伯奢。奢曰：“我闻朝廷遍行文书，捉汝甚急，汝父已避陈留去了。汝如何至此？”曹操告以前事，曰：“若非陈县令，已粉身碎骨矣。”伯奢拜陈宫曰：“小侄若非使君，曹氏灭门矣。使君宽怀安坐，今晚便可下榻草舍。”说罢，即起身入内，良久乃出，谓陈宫曰：“老夫家无好酒，容往西村沽一樽来相待。”言讫，匆匆上驴而去。
操与宫坐久，忽闻庄后有磨刀之声。操曰：“吕伯奢非吾至亲，此去可疑，当窃听之。”二人潜步入草堂后，但闻人语曰：“缚而杀之，何如？”操曰：“是矣！今若不先下手，必遭擒获。”遂与宫拔剑直入，不问男女，皆杀之，一连杀死八口。搜至厨下，却见缚一猪欲杀。宫曰：“孟德心多，误杀好人矣！”急出庄上马而行。行不到二里，只见伯奢驴鞍前鞒悬酒二瓶，手携果菜而来，叫曰：“贤侄与使君何故便去？”操曰：“被罪之人，不敢久住。”伯奢曰：“吾已吩咐家人宰一猪相款，贤侄、使君何憎一宿？速请转骑。”操不顾，策马便行。行不数步，忽拔剑复回，叫伯奢曰：“此来者何人？”伯奢回头看时，操挥剑砍伯奢于驴下。宫大惊曰：“适才误耳，今何为也？”操曰：“伯奢到家，见杀死多人，安肯干休？若率众来追，必遭其祸矣。”宫曰：“知而故杀，大不义也！”曹操曰：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”陈宫默然。
当夜，行数里，月明中敲开客店门投宿。喂饱了马，曹操先睡。陈宫寻思：“我将谓曹操是好人，弃官跟他；原来是个狼心之徒！今日留之，必为后患。”便欲拔剑来杀曹操。正是：设心狠毒非良士，操卓原来一路人。
这段情节的描写，曹操的阴狠、残忍、无义的人物形象跃然纸上。这段文字不长，作者通过这段情节的描写，已将曹操的形象定论为董卓一类的奸臣。但这一情节，正史的记载并非如此，这是作者有选择性地根据《孙盛杂记》所说进行了艺术虚构。杂记只是说曹操过吕伯奢家，闻食器响，疑其杀己而杀数人。而《魏书》的记载是：
太祖疑卓终必覆败，遂不就拜，逃归乡里。数骑过故人成皋吕伯奢，伯奢不在，其子与众宾客劫太祖，取马及物。太祖手刃击杀数人。
凡写作小说者，都要选择最能突出人物形象和人物性格的典型材料。罗贯中塑造曹操的奸雄形象，就选用了《孙盛杂记》里模棱两可的材料，而对正史材料却弃之不用，并且还根据野史资料，进行了艺术虚构，写曹操不但杀了吕伯奢一家，路上还杀了吕伯奢。
通过这段情节的描写，曹操在读者眼中，完全是个阴险狠毒，无仁无义的奸贼！
我读《三国演义》，一开始对曹操的印象非常好，如看了曹操献刀欲刺杀董卓，虎牢关激励关羽温酒斩华雄，各路诸侯讨伐董卓时带兵追杀董卓等情节后，觉得曹操真是一位英雄人物。但看到曹操杀死吕伯奢一家的情节后，对曹操的印象立刻改变，心中很是憎恶。
再朝后面看，曹操的奸贼形象在脑中的印象更加深刻，以至于每看到曹操和刘备、孙权等诸侯打仗，都希望曹军败，对方胜。可见，文学的艺术力量真的是很厉害！想妖魔化一个英雄人物，通过文艺作品，完全可以达到这个目的。
为了突出曹操的奸雄形象，罗贯中在描写曹操和汉献帝的关系时，用了很多笔墨。
汉献帝刘协，是东汉王朝最后一位皇帝。桓、灵二帝时，宦官当权，政治黑暗，民不聊生，人心思乱，这才有了黄巾起义。起义军被镇压后，东汉的统治已处于风雨飘摇之中。董卓之乱后，东汉王朝已名存实亡，汉献帝连立足之地也没有。
曹操立足河南以后，在许县一带兵民屯田，兴修水利，发展经济，强大了军事力量。随后，为了政治需要，将汉献帝迁都到了许县，建立了许都（今许昌市张潘镇，留有古城遗址），达到了以朝廷的名义号令天下的政治目的。迎汉献帝都许，可以说是曹操的英明之举。
迁都之后，曹操对汉献帝礼敬有加，兴建了皇宫、景福殿、毓秀台，供献帝和遗老遗少们上朝、祭天、居住，还把自己的女儿嫁给汉献帝为后。
从前期看，曹操和汉献帝，应该是有着很好的合作。但献帝知道自己无兵无权，居于许都，不过是曹操利用的工具而已。内心不甘心做个傀儡，在遗老遗少的蛊惑下，秘密下诏给董承、马腾和刘备等人，企图清除曹操的势力，重新恢复皇权的统治。但这次情况和诛杀董卓时绝对不一样。
当时董卓进京时，朝廷还有一些军事实力，上层建筑的框架还在，董卓属于篡权乱政，人心不附，所以才被王允、吕布等诛杀。而在许都，汉献帝无兵无权，没有统治天下的政治基础和实力，实际上只是曹操请来的客人。在这种情况下，汉献帝下诏要除去曹操，其实是以卵击石，自寻死路。
面对这种阴谋，曹操要么丢权，要么流血，这才不得已杀了董承和马腾等人。罗贯中在书中大肆描写了曹操杀董卓，杀吉平的残忍和血腥，就是为了突出曹操奸雄和奸臣的形象。
其实，在中国历史上，为了权力之争的血腥和残忍，比曹操更甚者不胜枚举，如李世民玄武门之变，残忍地诛杀了哥哥李建成、李元吉和十个侄儿。后人并没有因此而说李世民是暴君、昏君。而曹操却永远地背上了奸臣的恶名。
尽管汉献帝把曹操视作了第二个董卓，但曹操一直到死，也没有对献帝采取过过激的行为，直到曹丕时，汉献帝最终禅位了名义上的皇位。
为了突出曹操的“奸雄”形象，作者从多方面进行描述和勾勒。如曹操杀华佗。虽然这一事件是历史的真实，但在情节上虚构的太多。首先，作者通过很多事例把华佗描写成神医，如医江东周泰，广陵陈登等。尤其是给关羽刮骨疗毒，更为神奇！
曹操患头痛病，请华佗医治。诊脉后，华佗说：“大王头脑疼痛，因患风而起。病根在脑袋中，风涎不能出，枉腹汤药，不可治疗。某有一法：先饮麻沸汤，然后用利斧砍开脑袋，取出风涎，方可除根。”曹操听了大怒，说你这不是要杀我吗？立即将华佗下到狱中，拷问至死。
作者通过曹操误杀神医的情节，来说明曹操的狠毒。但因作者描写得过于夸张，读者看到的华佗不是神医而是庸医。
试想，以东汉末期的医疗条件，一无先进的医疗设备，二无任何消毒的措施，仅用一把利斧，将脑袋砍开，去取出所谓的风涎，就能根治脑疾？如果曹操真同意这样治病，那这一斧下去，当场就毙命！
据《华佗传》载：曹操患头痛病，将华佗请到许都，专门为他治病。每发病，华佗施以针灸，立时止痛。华佗在曹操身边时间久了，不想再待下去，便谎称家有良方，要回家去取。曹操准许了，谁知他一去不复返。
经多次传唤，他“持能厌食事”（《华佗传》），以妻子有病拒绝到许都。曹操便派人带了四十斛豆子去探视，说如果华妻真的有病，就宽限时日再来，把豆子送他家。如果是说谎，立即将他拿下。去了一看，华妻并没有生病，立即将华佗押到许都，打入狱中。
荀彧劝曹操说，华佗乃世之良医，理应放过。但曹操很是恼怒，不听劝阻。最后华佗死在狱中。华佗之死，是曹操的一大失误，后来他的爱子曹冲有病，他才也认识到这是个错误，非常后悔自己的过错。
罗贯中在书中写了这一情节，确实达到了贬曹的目的。
贬曹最为典型的描写是曹操杀管粮官王垕的故事，说的是曹操率兵攻打袁术时，粮食接济不及。
管粮官任峻部下仓官王垕入禀曹操曰：“兵多粮少，当之如何？”曹操曰：“可将小斛散之，权且救一时之急。”垕曰：“兵士倘怨，如何？”曹操曰：“吾自有策。”垕依命，以小斛分散。曹操暗使人各寨探听，无不嗟怨，皆言丞相欺众。曹操乃密召王垕入曰：“吾欲问汝借一物，以压众心，汝必勿吝。”垕曰：“丞相欲用何物？”曹操曰：“欲借汝头以示众耳。”垕大惊曰：“某实无罪！”操曰：“吾亦知汝无罪，但不杀汝，军心变矣。汝死后，汝妻子吾自养之，汝勿虑也。”垕再欲言时，操早呼刀斧手推出门外，一刀斩讫，悬头高竿，出榜晓示曰：“王垕故行小斛，盗窃官粮谨按军法。”于是众怨始解。
这一情节的描写，将曹操的阴险、狡诈、狠毒和无耻表现得淋漓尽致，刻画得入木三分！但真实的历史却大有出入。
据《三国志》裴松之注引《曹瞒传》载，当时曹军缺粮，曹操问管粮主事怎么办？主事说，用小斛分发。曹操说，好。这样一来，兵士都说丞相骗人。为稳定军心，曹操只好杀了主事，宣布了罪行，这才平息了众怒。
这段史料，说明了出主意的是主事，并非曹操，但曹操是主帅，负责任的还应该是曹操。作为统帅，只能舍车保帅，主事作了替罪羊。
曹操杀王垕，故事虽短小，但对曹操“奸雄”形象的塑造，起的作用却很大。和曹操杀吕伯奢、梦中杀侍奉者的情节一样，都是作者在有关历史资料、传说的基础上，进行了艺术虚构和渲染，达到了对人物塑造的目的。
书中这一类的故事不少，确实是将曹操奸诈、狠毒的人物形象刻画得栩栩如生，呼之欲出。
书中除了这些小故事之外，还穿插了一些直接骂曹的情节。如左慈以幻术戏弄、谩骂曹操，徐庶的母亲责骂曹操，祢衡杵杖骂曹操等，事例不胜枚举。
其中，祢衡谩骂曹操一节，后人还专门编写成戏剧《击鼓骂曹》。而曹操对于别人骂他，甚至是当面辱骂，却表现出极大的宽容，一点也见不到奸贼的狠毒。
祢衡多次骂曹，曹操并没有责罚他。听说他《渔阳曲》击得非常好，便命他为鼓吏。当鼓吏的必须换服装，祢衡故意脱光衣服，赤裸裸地站在众人面前更衣，借机羞辱曹操。
曹操和他交谈，他口出狂言，把曹营的人贬得一无是处；后又杵着木棍，坐在军营前痛骂曹操。曹操虽然很生气，但并没有拿他咋样，只是把他遣送到荆州，最后终于因其狂傲被黄祖所杀。
因为《三国演义》的贬曹骂曹，以至于后来的小说、戏剧，曹操都是以白脸奸臣的形象出场，如《群英会》、《捉放曹》、《击鼓骂曹》、《白门楼》等，曹操“奸雄”和“奸贼”的形象已经深入人心，难以改变。
这个形象的定格，除了历代封建统治者的认定外，主要还应归咎于《三国演义》对这个人物的塑造。
【作者简介】杨森武，湖北人，毕业于华中师大中文系，就职许昌，为河南省作家协会会员。出版有长篇小说《百里碑》，短篇小说集《口碑》、《戏神》等。
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