欢迎关注头条号《写乎》，您的足迹就是《写乎》！
推荐：《宋史》记载的岳母刺字究竟刺的哪四个字？
文/陈二虎
（一组《水浒传》中女子图片，图为玉兰）
【作者简介】陈二虎，笔名红叶，蒙古族中的契丹人。翁牛特旗作家协会副秘书长。
【本文由作者授权发布】
（九纹龙史大郎的相好，从良的李瑞兰）
古代女性的背后有多少凄婉悲伤的故事，透过历史苍桑，我似乎看到一个女子忧郁的眼神，命运由不得她来安排，或许她自小就卖入张家，或许是张都监在秦楼楚馆发现了她，揣其情，拂其意，每个人都会对幸福有一种倾慕的神往。
女性最本质的使命似乎就是丈夫的妻子，子女的母亲，或者男人的玩偶，还要把一些所谓的道德伦理强加到女性头上，又似乎男人所有的罪恶都因女人而起，女性是妖是魔是下贱胚子，一方面要求女性贤淑，要温良娴静，要任劳任怨，要尊守规矩，要听从教化，又要无偿给男人提供各种服务，在忍耐与屈辱中苟延岁月，还要被男人玷污与践踏灵与肉。
这个叫玉兰的女人，是施耐庵为了演绎张都监加害武松安排的一个过场人物，却是一个被摧残的无辜的受害者，连说话的机会几乎都没有，形容她的漂亮也仅仅用了不着边际的几句套话，什么“脸如莲萼，唇如樱桃”之类，这“纤腰袅娜”的玉兰应该是歌妓出身，歌喉一定是出色的，为武松唱了一曲东坡学士的“明月几时有”，又按照张都监的吩咐敬了一圈酒，那“素体馨香”是不是天然的体香呀？只是半夜里那一句台词：“一个贼奔入后花园去了”，就被钉到耻辱柱上，当武松血溅鸳鸯楼时，手中握着朴刀，“向玉兰心窝里搠着”，一缕香魂去了地狱。
（安以轩版李师师）
中国古代，完全是一个男权的时代，男人不仅有妻妾，还有姬婢、家妓与丫鬟，这不同的身份也就表明拥有不同的地位。妻在家庭中是主妇，妾是供主人享乐与传宗接代，是主子的私有，有的妾还十分得主人宠爱。而姬婢与家妓，不仅提供主人的生活乐趣（细分婢要从事家庭劳动，姬一般有文艺特长），有时还要陪主人的客人，其才艺素质与表演本身就是她们所承担的职责，也为男人们提供了双重灵与肉的满足，甚至被主人当做礼物送出去，可见其地位低下，没有人身自由。
宋代经济与文化都比较发达，自赵匡胤立国，就提倡“多积金帛、田宅以遗子孙，歌儿歌女以终天年”，于是，奢侈之风日盛，“媵婢夹侍”，享乐终极。空前发达的市妓声色的诱惑，涉艳为情趣的享乐心理，“绮筵公子，绣幌佳人”，有权有势的“蓄妓”成为一种时尚，也是“女性外交”的筹码，是上佳的馈赠礼品。南宋末年的驸马都尉杨震家中“有十姬，皆绝色，名粉儿者尤胜”，当时词人詹玉作《浣溪沙》流露出索要粉儿之意，杨震大方地送给詹玉；最著名的是诗人范成大有一色艺双绝的婢姬小红，词人姜夔十分喜欢，专门作了《暗香》与《疏影》二曲，范成大便把小红赠之，成全了姜夔“自作新词韵最高，小红低唱我吹箫”的风流韵事。
（何晴版李师师）
而《水浒传》中的玉兰实则就是如粉儿、小红一类，供主子与客人取乐玩弄的对像，她的一举一动都要听命于主子的安排，更多的时候供客人喝“花酒”，“因酒沉迷，被花萦绊”，男欢女爱，缠绵缱绻，春思荡漾，恣情狂浪，追求的是强烈的感官刺激和香艳的饮乐氛围，满足客人的“风流事”，这就是“家妓”。
当这玉兰尊照张都监的命令来给这位打虎英雄唱曲，心中思潮翻腾，说不清是什么滋味，是惆怅、是怨恨、是酸楚、是无奈、或者神往，什么都又什么都没有，命运由不得她去选择，一种揪心扯肺的痛，让她几近麻木……
或许她真的希望这张都监把自己“赏”给眼前这位英雄豪杰，可以，这完全不是，是一个圈套，自己是诱饵。另一个角度去思考，这武松被称之为“天神”、大丈夫，刚正的化身，是打虎的英雄，但却是一个几乎无情的人，生性好斗，又对名利看的太重，能够舍生取义，气薄云天，体现了英雄主义与尚武精神，颇有“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎！”对女色不屑一顾，杀起人来，心狠手辣，除暴安良的同时在武松刀下不知有多少冤死鬼。
（金翠莲，丁子烁饰）
思味人的一生，爱恨情仇，悲欢离合，本来就没有一个清晰的界限，一念起，一念灭，都是本能的欲望驱使。古代的男人多为功名利禄所累，讲究建功立业，封妻荫子，这是社会价值取向。而像玉兰这种小女人，没有太多的奢望，更不会有非分之想，有个好人家，嫁个好男人，平淡的心平常的日子，也许就是幸福了。但主宰她的不是自己，是张都监，她的命运玩弄在张都监手中，她是时代的牺牲品，就是那句“一个贼奔入后花园去了”都是张都监授意安排的。（这情节被《金瓶梅》移花接木安排到西门庆坑害来旺设局，玉箫扮演了这个角色。）
可怜可悲的女性，浸泡在泪水与煎熬中的女性，她们是花，却遭受恶风淫雨的摧残，经受着岁月的折磨，被一根无形的绞索，强行绑在男权的牌子上，灵魂被扭曲，尊严被剥夺，成为封建社会的殉葬品。
历史有多少玉兰无辜地死在别人的刀下，那句“杀人者打虎武松也！”是多么醒目呀……
孝列将军花木兰与木兰花：木兰花是花木兰与心仪的男人爱的结晶
武松该出来打虎了
洪与《李逵：俺铁牛可不是农民》
