黛玉的死因，是“红学”的大题目，争议颇多，许多人认为后四十回与曹雪芹的设定不合，黛玉不应该是程、高所写的那样的死法，于是探佚所得有各种各样的观点，甚至有说黛玉是自杀而死的。
本文以本为本，从百二十回小说中，老老实实地总结归纳自己的观点。
黛玉之死，用一句话说，就是死于木石姻缘的破灭。
不管作者如何设定，黛玉总不会仙女下凡，为了一个哭字，哭完了，眼泪干了就去死。
那么，黛玉与宝玉的木石姻缘是如何破灭的呢？
一，王夫人的阻挠。
王夫人无疑是最热心金玉良缘的人，这一点说起来很庸俗，但是很实际。
荣国府的内当家，从贾母手里移到了王夫人手里，作品中没有写，但想来也不是就没有争斗，邢夫人再不得人心，毕竟是长房长媳。
内当家从王夫人手里移到凤姐手里，更是不合规矩，因为还有一个李纨在。凤姐之成为内当家当然有她的能力起作用，但能力那东西是最说不清的。假如王夫人不是王夫人而是李夫人，是李纨的姑母呢？
王夫人为了不让大权旁落，极力促成姨侄女宝钗跟儿子的婚事，极力阻挠木石姻缘，是顺理成章的事。一个“眉眼像林妹妹”的晴雯的死就足以证明。这观点没有争议，就说这么多。
二，贾母与外孙女的步步疏远，乃至于最后的直接封杀。
黛玉进府时，贾母是“心肝儿肉”的痛哭过的。
第二十九回，宝钗十五岁生日后，张道士给宝玉提亲，被提亲的女子正好十五岁，明显是薛家的托付。但被贾母拒绝了。贾母说了宝玉年龄还小，又说了不管根基富贵，只要模样好就行之类的话。“生的倒也好个模样儿”本就是张道士说了的，贾母的话似乎与张道士的话接不上榫头，实际上是装聋作哑，有意为之。
第五十回贾母直接向薛姨妈打听宝琴的年庚八字，凤姐和贾母一唱一和，似乎是在替宝玉说亲。贾母说她看中了宝琴，就有变相推却宝玉与宝钗的婚事因素。
这两件事导致了薛姨妈无可奈何答应为黛玉向贾母提亲。
许多人说，贾母在家族联姻的问题上，是与王夫人对立的。贾母不希望贾府内政一代代把持在王家（薛家）手中，致使她老太君的绝对权威一步步走向空壳化。这点我是赞同的。
贾母与王夫人的婆媳过招，同样在晴雯之死上有明显的体现。须知，晴雯毕竟是贾母送给宝玉的，贾母送给宝玉的“黛影”，王夫人敢于先斩后奏，这就是王夫人在宝黛钗婚姻问题上向贾母的直接挑战，精明如贾母，是不可能感受不出来的。
但贾母的思想观念却又是传统保守的，与宝黛的自由恋爱尖锐对立。所谓“史太君破陈腐俗套”，贾母所说的话与回目背道而驰：
“见了一个清俊男人，不管是亲是友，便想起终身大事来，鬼不成鬼，贼不成贼。便是满腹文章，也算不得佳人了。”
贾母的这种思想，代表的是封建礼教，代表的是一个时代的统治思想。在贾府，贾母就是统治阶级的代言人。所以，注定了贾母不可能支持和保护宝黛爱情。这与她是否站在王夫人一边毫不相干。这也就是贾母对黛玉疏远的根源。
金玉良缘的鬼话，贾母可以不相信，家族联姻可能导致的负面作用，贾母会规避。但封建礼教根基的东西，作者是不可能让贾母无视的。
在作者笔下，贾宝玉眼睁睁地看着一群生动鲜活的女子，在她的眼前一个个地死去，最后落得白茫茫一片大地真干净。贾宝玉这块无用的石头毫无办法，作者也毫无办法。在女娲那里这块石头补不了天，在贾府里这块石头同样补不了天。
黛玉的被贾母疏远，是制度的必然，作者也毫无办法。
所以，后来贾母的态度急转直下，第八十二回黛玉在噩梦中被逼嫁，贾母的冷漠和无视，就预示着黛玉的被舍弃。第八十四回贾母直接称许了宝钗做媳妇儿的人人“宾服”。
第九十回贾母说：
“林丫头的乖僻，虽也是他的好处，我的心里不把林丫头配他，也是为这点子。…… 只有宝丫头最妥。”
至此，贾母对宝黛爱情进行了直接封杀。
三，贾政、元妃家族利益的扼杀。
贾政是实质上的荣国府的当家人。
贾政关注的是贾府的兴衰存亡、家族的持续发达和后继有人的大事。
忠顺王府来人他忧虑的是“祸及于我”；“玩母珠”事件上他想到的是甄府的被抄；元宵灯谜他看到的是不吉之兆；殴打宝玉气的是子孙不肖。
对待宝玉的婚事，贾政理所当然地会考虑家族利益。“四大家族一损俱损一荣俱荣”的道理，他必然最是明白。至于宝玉的婚姻会导致外甥女什么样的结果，不在他的考虑范围内。
小说中表面像是说在贾政要外出公干之前，贾母、王夫人把宝玉和宝钗的婚事跟他通个气。其实，是要他的最后认可。没有贾政的认可，一切都是空话。贾政才是最后的决策者。
元妃的作用与贾政相类。她从宫里送出来的东西，唯有宝钗和宝玉的一样，就说明了她对宝玉婚姻的态度。
元妃的做法的原因与贾政一样。
封建礼教、家族利益和家族内权力争夺的交叉作用，构成了宝黛婚姻的悲剧。
最后，封建礼教的代表贾母宣告了黛玉的死刑：
第九十七回黛玉吐血，王大夫说是尙不妨事，用敛阴止血的药，还是可以治好的。但贾母说：
“咱们这种人家，别的事自然没有的，这心病也是断断有不得的。林丫头若不是这个病呢，我凭着花多少钱都使得。若是这个病，不但治不好，我也没心肠了。”
封建礼教和封建统治者的冷酷无情，令人寒心！
