又逢端午
又逢端午
遥祭屈原
一个人与一个节日
一种民俗关系如此紧密
中国历史上唯此一人
伟大的屈原究竟是个怎样的人呢？
大多数的人都只知道，
屈原是个廉洁正直、忧国忧民、
满身抱负却无法实现，
最终投身汨罗江以求换回楚王的警醒的好官。
然而随着《思美人》电视剧的播出，
“屈原”的人设似乎也在一点一点改变。
《思美人》引起热议的很大一部分，
来自于屈原的感情戏。
屈原，这个伟大的爱国诗人！
“楚辞”的创立者！
他的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”
中学生都会背，
人生路还很漫长，
我们的屈原大大还要去探索，
但是探索什么呢？
要探索和莫愁之间的感情么？
No！当然不是！
今天就和小青一起来看看青年屈原究竟在探索什么！
时代所传诵屈原之思想，多为忧国忧民。故其形象多定型为愁眉苦脸“哀民生之多艰”。
《史记》记载的青年屈原则是另一番形象。“屈原者，名平。楚之同姓也。博闻强识，明于治乱，娴于辞令。入则与王图以国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。”
由此可以看出，青年屈原之志向远大，意气风发。他不仅为当时青年之旗帜，亦足为当今时代青年之旗帜。
坚定信念，九死未悔
自幼立下青云志，自沉迷罗终不悔。
屈原出生并成长于湖北西部长江之滨的秭归，这里是楚国始封地丹阳，璀璨文化浇灌了文学之花；这里江水浩荡，人民在战险滩都恶浪中磨练了不屈不挠的意志；这里栽培柑橘的历史悠久，孕育了优良品德。屈原善于从人民生活歌山水之间获取养分。刘勰谓之，“抑亦江山之助也。”
奠定爱国主义思想基础的是其早年树立的“深固难徙”、“独立不迁”以及“廉洁自清”理想信念。树立理想容易，毕其一生坚定如初不曾动摇，直至为之付出生命却不容易。
屈原在早期作品《橘颂》中以“深固难徙”表达将终生与楚国、与人民共命运；以“独立不迁”表达将以独立人格、独立思考而非与时推移来坚守信念；在《招魂》（一说为屈原弟子宋玉作品）中，开宗明义，“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沫。”
理想因其远大而成其为理想，信念因其坚定而成其为信念。理想信念都会遇到诱惑和考验。唯有经历千锤百炼，方可见其坚定。
▼因“深固难徙”之信念，不惜抛弃荣华富贵，扎根祖国，甚至付出生命代价
爱国，首先得理解当时所谓国家之含义。屈原所处的时代，国家有三个概念，出生之国谓之乡国；居住或仕奉之国谓之君国；神话谱系先祖之国谓之祖国。
当时主流价值观是“所在国重，所去国轻”。君国优于乡国。出生于哪个国家、祖辈在哪个国家不是最重要的。为哪个国家效劳，在哪个国家能施展抱负才是最重要的。是以出现“士无恒君、国无定臣”。孔丘为寻求出仕以推行周公之礼而周游列国。伍子胥因父兄被楚平王错杀而奔吴国，并率吴军攻陷楚都，将已经去世的楚平王掘墓鞭尸。苏秦挂六国相印。李斯不愿做厕鼠而弃楚奔秦做仓鼠。
屈原锐意改革，得罪权贵，受怀王宠妃郑袖与佞臣上官大夫靳尚的陷害，屈原被贬官继而流放。
他面临着一个重要的抉择——乡国、君国是统一还是分割？这份抉择对屈原而言是痛苦的，甚至是致命的。
他清醒地看到自己面临的打击和诱惑。他深深知道：如果改变理想与信念以从俗，即可获得政治新生；如果远走他乡，也可获取重任。但他九死未悔。在国内，他说“吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。”对于出走，他有过多次复杂心理斗争。在女媭、灵氛、巫咸等多人劝解后，他决心离开家乡，“何离心之可同兮，吾将远逝以自疏。”但当他升上天空时，他恋恋不舍故土，“忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷曲顾而不行。”他做出自己的选择，“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。”最终以江水自证清白。
当代有的人以污染严重、体制缺陷或享受优质教育资源等为由，远走他国甚至背叛祖国。其行径将为历史和人民所不齿。
▼因“独立不迁”之信念，忍受无数次打击不改其志
保持独立思考、敢于批评，在很多时候都是要付出代价的。屈原也深知这一点，“余固知蹇蹇之为患兮，忍而不能舍也。”然而。他必须奉劝君主以国家、人民为重。“指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。”是以他说，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”
▼因“廉洁自清”之信念，敢于同偷乐党人斗争
“举世皆浊唯我独清，众人皆醉唯我独醒。”在一个举世皆浊的环境下廉洁自清是痛苦的。一方面他也困惑于这样值不值？于是借女媭之口劝说自己，“世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？”一方面他不愿同流合污，“鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圆之能周兮，夫孰异道而相安？”“安能以浩浩之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
▼立志做大事，而非做大官
屈原21岁左右即任相当于副总理兼外交部长的左徒。他对外出使齐国争取齐楚联盟并助楚怀王当上六国盟主，对内造为宪令，“举贤而授能兮，循绳墨而不颇。”
后遭谗被贬，成为负责宗庙祭祀和贵族子弟教育的三闾大夫。屈原《渔夫》中以渔夫口气说，“子非三闾大夫欤，何故至于斯？”不以最高官职左徒称，而以三闾大夫称，表明屈原之人生目标是立志做大事，而非立志做大官。
注重修身，培育情操
▼注重内外兼修
“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”屈原之修身，既注重外部形象，又注重内部修为。
外部形象上，他“带长铗之陆离兮，冠切云之崔巍。”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”
在情操陶冶上，他“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”他注意到人是会变化的，所以尤其强调修为，“何夕日之芳草兮，今直为此萧艾也？岂其有他故兮，莫好修之害也。”
环境营造上，他深知环境对于一个人的影响。“民好恶其不同兮，唯此党人其独异。户服艾以盈腰兮，谓幽兰其不可佩。”所以他认为既要有芝兰一类品德美好的植物来化人，又要有申椒之类让人红脸出汗。“筑室兮水中，葺之系荷盖。荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。”
▼注重学习
他注重向古代先贤学习，“夕三后之纯粹兮，固众芳之所在。”他注重向人民学习，对于楚王不注重民心的力量，他感到痛心，“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。”身为楚武王后裔的贵族子弟，屈原既学习经典，也注意向人民学习吸取民间艺术精华。其诞生地秭归县乐平里至今有他当年向民间求学的读书洞，这种早期的文艺熏陶为他“以民歌的体裁打破周人雅颂诗体的贵族格局”奠定了坚实的基础。他注重向自然学习，“采三秀兮於山间。”（橘）“年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为相兮。”注重在劳动中学习，家乡至今有他耕作的“玉米三丘”遗迹，还有当地耕牛不用鼻绳的独特现象。
▼重视法治
他高度关注法治的力量。“国富强而法立兮，属贞臣而日娭。”“何贞臣之无罪兮，被离谤而见尤。”他批评不讲法治的做法，“雷开何明，而赐封之？比干何逆，而抑沉之？”他指出违背法治实施人治的危害，“乘骐骥而驰骋兮，无辔衔而自载。乘泛泭以下流兮，无舟楫而自备。背法度而心治兮，辟与此其无疑。”
心忧天下，情系人民
▼关注人民
屈原高度关注人民疾苦，“常太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”他更关注国家政策对于百姓的影响。“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆。民离散而相失兮，方仲春而东迁。”
如何使国家强大，人民安康，他不是愚忠于君主，而是保持独立思考，竭力促成君臣同心建功立业。“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。”
▼培养人才
改善人民生活必须有大量品德优良的人才，所以他高度重视文化教育，特别注重人才品德培养，“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜蘅与芳芷。”他希望人才茁壮成长，成为国家复兴的栋梁，“冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。”他害怕也痛恨品德变坏，“虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。”“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。”
▼精神不死
“亡秦三户因何致，日月江河一卷书。”郭沫若先生如此评价屈原。屈原自沉两千多年。但屈原精神却长存。文学家司马迁、刘勰、李白、苏轼等无不以屈原“企慕终身”之精神旗帜。政治家汉武帝下令整理楚辞，唐昭宗、宋神宗等先后追封屈原以激励大家义无反顾投身改革。
梁启超先生说，“屈原不死。屈原以自杀故，越发不死。”
毛泽东同志说，“无论在国内国外，屈原都是不朽的形象。我们都是屈原生命长存的见证人。”
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
