严歌苓的小说《小姨多鹤》经过改编后登上电视剧场，创造了市政厅神话。
一个异国孤女和一个中国传统女性，两个女人在历史洪流激荡中产生了交集。严歌苓没用过多笔墨去描写那段历史，而是以女人的视角为观众呈现了两个小人物纠缠难解的命运。严歌苓说“自己是女人，观察女性当然就有优势。”
诚然，观众被剧中的两个女人深深打动着。女主角竹内多鹤，命途多舛、坚韧顽强，俘获了众多观众的同情心。而我，却被剧中配角人物朱小环，深深吸引着。
别人同情多鹤，我同情朱小环。
电视剧《小姨多鹤》宣传海报
01 竹内多鹤是剧中的主角，而朱小环就像千千万万个中国女性，在男人的世界里，沦为配角，一代又一代。
故事发生在四十年代的中国东北，那是一段动荡不安的岁月。一对老夫妻救下了流落异乡性命垂危的女孩竹内多鹤，悉心照料，把她奉为掌上明珠。
这个普通而多难的家庭，没有第三代，多鹤为了报恩，答应替他们生个孙子。
儿媳朱小环曾经有过孩子，怀孕时意外流产，从此以后就再没子孙缘了。
就这样，一个异国女人，闯入了这个苦难的家庭。她的国踏破了朱小环的国，而她，侵扰了朱小环的家。
观众对于多鹤的同情，主要基于两点:
第一、她以处女之身，为毫无感情的陌生男人生儿育女，这是身体做出的牺牲，更是灵魂的屈从！
第二、生而不能认。
在那个特殊时代，老百姓的日子过得如履薄冰。多鹤的身份只能是朱小环的妹妹，而她生下的却实实在在是朱小环男人的孩子。她只能做孩子的小姨，听着自己十月怀胎掉下的骨肉叫别人娘，这是对一个母亲最残忍的刑罚！
多鹤因为有了这个家庭的眷顾而重生，也因这个家庭的贪婪而毁灭。
借腹生子，却又无名无份。不争不抢，却又受尽提防。
命运对多鹤不公平，可她并没有对命运咆哮，她始终保有那颗感恩之心，从重生之日起，自毁灭之日终。
她越隐忍，观众就越心疼。她忍到极致，观众就疼得彻底。
孙俪饰演的竹内多鹤楚楚可怜
02 多鹤是可怜又可爱的，她有亿万观众的宠爱，光芒万丈。可我还是想替配角朱小环抱个屈。
她是张家明媒正娶的儿媳妇。怎堪忍受自己的男人爬上另一个女人的床？她不能忍受却必须要忍。因为每一个人都有着冠冕堂皇的理由，这些理由让小环也无法拒绝。
公公婆婆的想法很直接，听起来却天经地义。不孝有三无后为大，朱小环生不出孩子，不能让张家绝后吧？作为儿媳，她能说不吗？她不能。
丈夫张俭起初对借腹生子反抗最激烈。他怕慢待小环，惹媳妇伤心。可面对父母的劝说，他最后还是做了。他背负着传宗接代的责任，哪怕这所谓的责任会伤害同样需要他负责的原配妻子。
多鹤是感恩的，她虽不情愿，却也为了救命之恩，倾泉以报了，一个女人连身子都给了，这么伟大的牺牲，朱小环那点委屈又算什么？
父母、丈夫、异国女人多鹤，每一个人的理由都无比高尚、无懈可击，朱小环一己之力，难以对抗！外人叫她认，她自己也认了！
就像是农村里的一场喜宴，敲锣打鼓好不热闹。桌椅摆好了，饭菜上桌了。全家人排排坐等着风卷残云，就差朱小环一个人不上桌，岂不扫兴？
《小姨多鹤》中对于张俭与多鹤同房那一夜的处理很细腻。
张俭与多鹤房里沉静无声，朱小环独守空房，放声歌唱，那凄楚的二人转小调过后，便是肆意嚎哭。一静一动间，将多鹤的无奈与小环的隐忍，尽数呈现。一个悲壮，另一个悲哀。
朱小环的性格是热辣外放的，东北人生来豪迈。电视剧中将她性格中的这面无限放大。她可以跟丈夫在院子里互殴，抄起来什么打什么；她也可以在饭桌上顶撞公婆，摔盆摔碗，拔腿就走。
这样一个泼辣的女人，怎么会接受丈夫借腹生子的荒唐事呢？
这是旧时代中国不育妇女的共同悲哀！
闫学晶饰演的朱小环直爽泼辣
03 一个旧时代的女人，不能为夫家开枝散叶，人生究竟有多悲哀？
一、原配不能生育子女，丈夫可以纳妾或者休妻再娶。
在古代男权社会中，重男轻女的思想一直倍受推崇。男人生来的任务之一就是为家族繁衍子嗣。“不孝有三无后为大”。如果原配不能生儿子，丈夫和婆家人都会颇有微词。如果连女儿也生不出来，那命运只会更悲惨，不是接受丈夫纳妾，就是被扫地出门。《小姨多鹤》里的张家父母抱有的就是这个思想。既然小环不能生，那就不要怪我们借腹生子，毕竟张家没有休书予你，已经是仁义所致了。朱小环作为一个旧时代的女性，她也是认可这个道理的。即便情绪上一时难以接受，还为此跑回娘家，最后也在父母的劝导下作罢。连朱家父母都赞同张家的想法，可见旧时代传宗接代的观念有多根深蒂固。妇女存在的意义多数时候是做一台生育机器。连机器都做不成的女人，便失去了存在的价值。
二、没有子女可依靠的妇女，在夫家多数没地位。
电视剧《闯关东》中有过这样一段情节。嫁给二儿子传武的秀儿，无子无女。在妯娌间总是抬不起头，爱惜她的婆婆见她可怜，就让她在肚子里塞枕头假孕。大家看到秀儿的肚子鼓了，便对她多了一分尊重。可见，不能生养的妇女，不仅要承受自己心里的苦，还要面对舆论的压力。
人的一切痛苦，本质上都是对自己的无能的愤怒。
-----王小波
三、不能生育的女人，会被社会舆论压死。
女人不能生孩子，常被人耻笑为“不能下蛋的鸡”，“占着茅坑不拉屎”，何其尴尬？
这些贬损之语要多难听就有多难听。不能生养的女人，就像是不完整的怪物，走到哪里，有色眼光就瞥到哪里。
我们可以从电视剧《甄嬛传》中窥见一二，剧中的华妃小产后再无生养，她于宫中的日子虽然因为母家权势而落得滋润，但处处与人争锋的她，最怕别人的杀手锏—孩子。无论华妃前一秒有多嚣张，只别人一开口提子嗣，她就像吃了败战的斗鸡，全无生气。
要知道华妃可是皇帝的宠妃，连她都尚且如此，何况没有显赫家世帮衬的普通妇女呢？
无子无女，无所依傍。
那么，是什么造就了旧时代女性的悲哀？
在中国早期的汉字中，“女”是个象形字，代表着侍奉男人的妇女。在男权社会里，女人生来命数已定，注定为奴为婢做男人的附属品。
“女”字的象形写法
女性的地位一直是探讨的焦点。在母系社会，女人靠采摘野果让男人们果腹，因此而具有相当高的家庭地位。随着生产工具的改进，狩猎及农耕文明迅速发展，男人在劳动中的优势日益展现。社会发展到了父系氏族时期，女人的从属地位逐渐形成。
在封建社会，女性长久以来是作为男性的私有物品存在的。不但被剥夺了与男子平等的政治权利，还要承受封建礼教的束缚。她们不能读书，因为“女子无才便是德。” 女人们毕生的职业就是做男人的“糟糠贱内。” 而生儿育女则是女人这辈子最重要的任务。
《闺训千字文》中说：“凡为女子，在理须明。温柔典雅，四德三从。”
古代女人一生之中都在践行“三从四德”的古训，“未嫁从父”、“出嫁从夫”、“夫死从子”，从豆蔻年华到耄耋古稀，岁岁年年被男人主宰，女人就在这男权社会的夹缝中艰难生存着。
封建礼教下男性社会成员对女性的压迫和鞭挞，影响之深之广，都令人痛心疾首。即便是挥别古代跨入近代社会，女人的悲惨命运仍没有改变。
朱小环借腹生子于四十年代的中国，可见封建礼教那绵延千年的余威仍在。
竹内多鹤与朱小环的丈夫张俭暗生情愫
结语：作别《小姨多鹤》，作别朱小环。我的内心仍波澜起伏，人们对于旧时代女性悲惨命运的同情，依然没有转化为对当代女性的尊重与认可。新时代在职场中，在家庭里，对女性的剥削和伤害一直都在。这是一个大课题，需要全社会认真以待，关爱女性，我们一直在路上。
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