西游记是描写神仙妖怪的虚幻故事，看起来脱离了现实世界，但实际上到处隐藏着作者对现实的隐秘忧虑。
书中的世界，神仙和妖怪处在食物链的顶端。凡人处在食物链的最底层，不但要被恶吏恶人欺压、被虎豹豺狼咬噬，还常常被妖怪抓去当午餐吃。
但偏偏有几个凡人特别厉害，比如袁守诚、金禅长老、三星洞樵夫等人，似半仙一般。也对情节的推动和发展有非常重要的作用。
其中的一个凡人--刘伯钦，他很厉害。
身为凡人，能够纵虎驱狼，硬刚山精小怪；所居之处茂林修竹掩映，灵犬异兽守护，如同仙境。
但刘伯庸又显得很突兀，好似电影中被投资人硬塞进来的一个角色。他与情节没有太大的关系，把这个人物去掉，完全不影响故事的连续性。
为什么吴承恩要塞这么个凡人进来？其实他只是作者对现实世界的一种美好愿望的化身。
作家大都爱好此道，如金庸先生不喜欢表哥，便在他的很多作品中有一个黑化的表哥形象。刘伯钦的情况有又点不同。
我们先看看刘伯钦的基本情况：
- 身份：山中猎户，与唐僧同为大唐百姓，同食唐王水土，一国之人。
- 居处：离两界山十里之地的大唐西北边境，一边是大唐，一边是鞑靼。
- 能耐：雷声震破山虫胆，勇猛惊残野雉魂。杀虎驱狼，镇山太保。
- 我们再来看一看明朝的西北边防。
其实鞑靼这个称呼在唐朝是不存在的，唐僧西出大唐的第一个国家是东突厥汗国。该国刚刚与李唐订立渭水之盟，是大唐的友好邻国之一。
鞑靼这一称呼最早见于宋代，是对西北游牧民族的统称，到吴承恩所在的明朝，是对于蒙古的称呼。所以此处所称的鞑靼另有所指。
吴承恩出生于1500年，在他16岁那年的9月，西北边境发生了一件大事，吐番王率兵入侵嘉峪关，大明游击将军芮宁力战不敌，以死殉国。从此，大明丢失了嘉峪关以西的哈密地区。
明朝地图
吴承恩24岁那年，吐番汗国再次兴兵2万，突破嘉峪关，包围了肃州城。从此大明的西北边境完全失守。
年轻的吴承恩对于国家政治是非常关心的，也曾是个满腔热血的愤青，曾写过《申鉴论》劝谏君王，但一生不得志，对这一切虽然痛心疾首却又无能为力。
但文人有文人的法子。
唐僧西行的路线，恰好就是出嘉峪，过玉门。
于是作者就在唐僧经行的边境之处，放了一座两界山，一边是鞑靼（吐番），一边是大唐（大明），还有一个镇山太保在此，降伏虎狼，边界清明，两不相犯。这是一幅相当理想的边境安宁的画面。
刘伯钦是个虚构的人物，一般虚构人物都有原型，他有没有原型呢？
纵观大明一朝，西北边境基本处于失守状态，只有明朝的开国将军冯胜，曾经在这段边疆驱逐过北方游牧民族，如果一定要找一个原型，骑牛认为，刘伯钦的原型可能是大明开国将领冯胜之后。
冯胜，明朝开国名将，安徽定远人，宋国公，一生英雄善战，在明初的西征甘肃的战争中，一路攻城复地，先后拿下瓜州、沙州、永昌等地，是明朝对西北边境中几乎唯一的胜仗。
但在洪武二十五年，被朱元璋赐死。冯胜无子，冯胜一脉从此绝后。
吴承恩在做此书时，想到镇守两界山的人，似乎只有冯胜后人，可以胜任。追慕名将，体恤忠良，便在此处虚构了一位刘伯钦，有冯家之后的影子。
又因冯胜一生杀人无数，罪孽不消，于是又在西游记中，安排唐僧先后念了数卷经文，超渡亡魂。
“幸得圣僧念了经卷，消了他的罪业，阎王差人送他上中华富地长者人家托生去”
吴承恩借着刘伯钦这个角色，表达了自己希望边境安宁、名将有后的意愿，将自己的个人情怀化身为刘伯钦代入了西游故事之中。
