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随着社会的发展，“文献”的概念已经发生了很大的变化。
除了泛指古籍外，近人把具有历史价值的古迹、古物、模型、碑石、绘画等，统称为"历史文献"。1984年中华人民共和国国家标准《文献著录总则》关于"文献"的定义是："文献：记录有知识的一切载体。"数千年来，我国先人创造出丰富而灿烂的各类文化硕果，主要是录存于浩如烟海的古代图书典籍之中，这些就是古典文献。
文献收藏属于冷门偏门，目前价格处于低洼时期，收藏门槛低回报大。
文献是文化的载体、历史的链条，藏品不只是个人的财产，它同样是属于全民族的精神财富。
看看你有没有和台北故宫博物院馆藏类似的藏品：
清 公元1644-1911不着撰人
藏文、满文大藏经
满文大藏经 纵：25公分 横：74公分 每函高度不等
康熙藏文大藏经 纵：33公分 横：87.5公分 每函高度不等
乾隆藏文大藏经 纵：28.4公分 横：75.7公分 每函高度不等
佛教历经二千余年的传布，久已成为世界性的宗教，藏文、满文佛经的翻译，不仅保存了我国少数民族的语文及思想，同时也有助于东方文化的保存，是举世罕见的珍贵史料。本院典藏清康熙、乾隆两朝藏文大藏经共一二二函，乾隆朝内府木刻朱印满文本大藏经共三十二函，合计共一五四函。每函经箧，由经叶、经板、经衣所组成。泥金写本藏文甘珠尔经的经叶，正反两面，以金泥正楷书写，每函自三百叶至五百叶不等，经叶依序迭放后，在边围即呈现金泥彩绘的法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘肠八吉祥图案。经板分为内外两层，外层上下各一块红漆木质经板，其正面有「唵嘛呢叭咪吽」六个梵文金字。内层上下各一块深蓝木质经板，顶块反面塑有顶礼佛、顶礼法、顶礼僧的梵藏对照金字，两侧各绘佛像一尊。顶块正面依次有白、蓝、绿、红、黄五色丝绸，各绣有梵藏字母及八吉祥图案，底块经板有彩绘的五尊佛像。内外两层经板将经叶含夹以后，以丝质经索捆扎，并附上白色哈达，然后以黄绫经衣包裹，就成了完整一函的经箧。
清 公元1644-1911 不着撰人
满文原档 每册规格不等
明神宗万历二十七年（1599），满洲努尔哈齐为文书往来及记注政事的需要，命巴克什额尔德尼等人以蒙古字母为基础，结合女真语音，而创制了满文，这种由蒙文脱胎而来的初期满文，是没有圈点的满文，叫做老满文。天聪六年（1632），皇太极命巴克什达海将老满文在字旁加置圈点，使满文的语音、形体更臻完善，这种加置圈点的满文，叫做新满文。本院珍藏满文档案相当丰富，其中满文原档，共四十巨册，清太祖朝与太宗朝各占二十册，记事始自明神宗万历三十五年（1607）三月至清太宗崇德元年（1636）十二月止。所使用的纸张，主要为明朝旧公文纸和高丽笺纸。书写的文字，有蒙文、无圈点老满文、半加圈点过渡期满文、完全加圈点新满文，是研究满族先世发祥传说、八旗制度、社会习俗、经济生活、部族发展、对外关系及明清交涉的直接史料，也是探讨满文由旧变新的珍贵语文数据，满文原文件就是满族入关前的重要秘籍。
清 公元1644-1911 不着撰人 起居注册
黄绫本 纵：29.5公分 横：18.2公分
起居注官记载帝王言行的档册，叫做起居注册，是一种类似日记体的史料。其体例起源很早，周代已设左史、右史之职，汉武帝有禁中起居注，唐代有创业起居注。清康熙十年（1671）在太和门西廊设起居注馆，起居注官以日讲官兼摄，属翰林院。本院典藏清代历朝起居注册，包含满文本与汉文本两种。康熙朝每月一册，全年共十二册，闰月增一册，雍正朝以降，每月增为二册，全年共二十四册，闰月增二册。凡逢朝会、御门听政、有事郊庙、外藩入朝、大阅校射、勾决重囚，起居注官都分日侍直。凡谒陵、校猎、驻跸、巡狩，起居注官都须扈从。记注体例，先载起居，次载谕旨，其次载题奏事件，再次记载官员引见。起居注中还有内记注一种，所载为皇帝御殿、诣宫、请安、赐宴、进膳、赴园、巡幸、拈香、驻跸、行围、观看灯火等活动。起居注册记载的范围极为广泛，内容也很详尽，可补其他官书的不足，探讨清代史实，起居注册提供了许多珍贵的直接史料。
清 公元1644-1911宫中档奏折
清初文书，沿用明代的本章制度，例行公事，使用题本，个人私事，使用奏本。康熙中叶以来，将奏本因革损益以后，开始实行奏折制度。奏折内容，不受公私事件的限制，文武大员对于地方利弊，施政得失，民情风俗，无论巨细，凡有闻见，必须据实奏闻，各报各的，彼此不能相商。奏折缮毕，装入封套内密封，外包黄纸，贮于折匣后加锁，并装垫黄褥，外用黄紬袱包裹。其折匣、钥匙，俱由内廷颁赐，折匣损坏时，必须连同钥匙缴还内廷，奏请更换。若折匣不敷使用，内廷尚未添发时，可以使用夹板捆缚。以绫幅包裹。如有紧急公事，奏折可由驿站驰递，其余事件，虽系督抚，亦不得擅动驿马，只能交由千总、把总或亲信家丁赍递入京，交由宫门奏事人员进呈御览，不经通政司转呈，机密简便。皇帝亲手批谕后发还原奏人，不假手于人。御批奏折缴回内廷后，贮存于宫中懋勤殿等处，因其置放宫中，后人遂习称奏折为宫中档。本院现藏宫中档历朝满汉文奏折共约十五万八千余件，都是珍贵的第一手史料。
清 公元1644-1911 史馆档传稿与传包
右下 纵：24.5公分 横：22公分
左下 纵：27公分 横：17.5公分
康熙二十九年（1690），设国史馆于东华门内，属翰林院，是常设修史机构。民国三年（1914），国务院呈准于国史馆旧址设清史馆，史馆中所征集的各处档案，后来多归故宫博物院。本院现藏史馆档，包含清代国史馆及民初清史馆纪、志、表、传的各种稿本及黄绫定本，其中国史馆历朝本纪及列传，除汉文本外，还有满文本。国史馆传包的内容，除传稿外，还保存当时为纂修列传而咨取或摘钞的各种传记数据，例如事迹册、事实清册、出身清册、政绩册、履历单、经历册、战功册、节略册、碑铭册、籍贯册、课卷册、旗分姓名册、八旗图片、忠孝录、片文、咨文、奏稿、年谱、文集、行述等等，史料丰富，可信度亦高，馆中修史诸臣排比考订官私资料后，列事作传，年经月纬，叙列事迹，汇编成册，然后仍将各种传记数据，与列传稿本，包封一处，而保存了许多珍贵的原始传记资料。从清代国史馆及民初清史馆所纂修的史书，有助于了解清代及民初的史学发展，从许多历史人物的记载，可以显露出一个时代的社会特征。
清 公元1644-1911 不着撰人 台湾地图（局部）
纸本彩绘
纵：46公分 横：667公分
乾隆〈台湾舆图〉横长六六七公分，纵四十六公分，为卷轴式彩绘纸本，采山水画形式，画面清亮优雅，艺术价值冠于现存各台湾舆图。其绘制年代不详，图上原亦无图名，但从舆图中所呈现的官署、治所及行政辖区等区划，研究者大致倾向于清乾隆二十一至二十四年（1756-1759）年间绘制。舆图方位采上东、下西、左北、右南，绘制范围在台湾本岛南起沙码矶头，北至大鸡笼城、东迄山地、西抵海，另兼及若干近海岛屿、沙洲、礁石及澎湖群岛，凡山川、港湾、河流、岛屿、沙洲、县城、衙署、庙宇、炮台等，俱逐一标明。本图共注记一千多处地名，其中包括三百三十个原住民部落社名称、四百多个汉人聚落分布，以及二百多个军队驻扎、官衙治所、庙宇、塘汛等行政机构，可谓台湾古今地名演变的第一手重要数据。
清乾隆 公元1736-1795 暹罗国金叶表文
金叶表文：纵16.3公分 横28.5公分
螺钿木盒：高17.5公分 横28.5公分 长26公分
另附龙纹蜜蜡封泥、金丝线织囊袋、小铜环八个
这是一件装帧极为讲究的暹罗国金叶表文。「表」，是清朝政府规定藩属国致中国皇帝的上行文书称谓，但是暹罗国本身是否能接受与认同这种中国天朝自居的国际关系，则尚待对表文内容的解读。本院藏有乾隆四十六年（1781）五月二十六日暹罗国王郑昭（1734-1782）遣使入贡的贡单一件，内载贡品中有金叶表文一张、公象一只、母象一只，另有沉香、龙涎香、金刚钻、西洋毯、孔雀毛、翠皮、象牙、犀角、降真香、檀香、白胶香、樟脑、荜橃、白荳蔻、藤黄、大枫子、乌木、桂皮、蜂蜜皮、苏木等。贡单中明白加载以上各项正贡外，郑昭另备有公象一只、犀角一担、象牙一百担、洋锡三百担、藤黄一百担、胡椒三千担、苏木一千担，因恐逾越入贡规定数量，并未列入正贡清单当中。一般认为这件金叶表文便是郑昭所呈，郑昭曾因击退入侵的缅甸军，被推举为暹罗国君长，初掌国政，为争取宗主国的承认，以巩固其政治地位，故备厚礼入贡请封。根据内务府「活计文件」的记录，清宫经常将外藩入贡时所呈递的表文镕化以作它用，因此表文被保留下来的相当稀少，院藏这件「暹罗国金叶表文」，更突显出其珍贵性。
清 公元1644-1911郎世宁、艾启蒙、王致诚、安德义等绘，法国良工制作铜版 得胜图铜版画（部分）
纵：56公分 横：89.5公分
乾隆年间制作的各类铜版画战图中，《平定回疆图》（又名《平定伊犁回部得胜图》）是当时制作时间最早者。全图自起稿到雕刻，皆委由西洋画工参与，是具体呈现中西文化艺术融合的杰作。《平定回疆图》所描绘者，系清高宗于乾隆二十年（1755）、二十三年（1758）和二十四年（1759）平定厄鲁特蒙古准噶尔部首领达瓦齐、阿睦尔撒纳，以及回部大小和卓木布拉泥敦、霍集占挑起叛乱的主要过程。据《活计档》所载，随着乾隆二十五年（1760）西陲战况大致底定，高宗命令宫廷西洋画师郎世宁、艾启蒙、王致诚、安德义四人着手以绢草绘图稿。乾隆二十九年（1764）命郎世宁等人将原先的图稿画大，其正式稿样陆续发往广东粤海关，运往欧洲法国承办。图样运抵法国后，法王路易十六相当重视，特委由法国皇家艺术院挑选良工制作铜版，务求精细。从乾隆三十四年（1769）至三十九年（1774），历时六年，制作完成。透过法国东印度公司前后运返中国，计含金属铜版十六块，铜版画二百套。本件为格登山斫营图，纵五六公分，横八九．五公分。本图描绘阿玉锡率骑兵夜袭准噶尔部首领达瓦齐在格登山的营区，准噶尔部溃不成军清军大胜之场景。画面生动逼真，刻画细致，极富立体感。
清同治 公元1862-1873诏书─同治亲政诏
纵：84公分 横：410公分
清制凡国家重大事件或隆重庆典，都要由皇帝颁布「诏书」，诏告天下臣民知晓。例如皇帝登基、大婚、亲政、宾天、入承大统、维新、立宪、重大灾变等，都要布告天下，咸使闻之。诏书的拟写，有一定的格式，起首句必然是「奉天承运，皇帝诏曰」，结尾语为「布告天下，咸使闻知」或「布告中外，咸使闻知」，中间则叙述诏告天下事件的内容。诏书由内阁拟稿，经大学士定稿进呈，皇帝批阅后，以满、汉两种文体，墨笔楷书，写在大幅黄纸上，汉文由右至左，满文由左至右，中间及纸张接缝处钤「皇帝之宝」玺。制作完成后的诏书称为「诏黄」，以极其隆重而繁复的礼仪，送至天安门城楼上宣读，象征着布告天下。宣诏礼成，由礼部接诏，立即誊写或雕版印刷多份，由驿道分送各地，再由地方官员接诏、宣诏，层层下达，以达布告天下，咸使闻知之目的。誊写的诏书，称为「誊黄」，雕版印刷的诏书，称为「搨黄」。本件是誊黄本「同治皇帝亲政诏」。同治皇帝虽于咸丰十一年（1861）七月十七日继位，但因年仅六岁，故由两宫太后慈安与慈禧垂帘听政，十一年后方始亲政，这是他亲政时诏告天下的历史文书，诏书中以较小字体开列亲政德政，让天下臣民共享承平。全幅纵八十四公分，横四一○公分，满汉对照，是清代诏书的标准形式。
清光绪 公元1875-1908国书─大清国致大英国国书
国书：纵 34.5公分 横 269公分
函套：纵 34.5公分 横 23公分 高2.5公分
国书是国家元首代表本国政府致书于他国元首的一种文书，用于国际交涉时，由特派专使递送；用于公使赴任卸任时，则由公使晋见驻在国元首 时呈递。本院典藏国书包括：英、法、俄、比、西班牙、葡萄牙、日本、罗马教廷、韩、安南、缅甸、暹罗等国。清廷经过中英鸦片之役及英法联军之役以后，为适应新的形势，开始改变对外态度。同治九年（1870），天津教案发生后，清廷派三口通商大臣兵部左侍郎崇厚出使法国，以示和好。光绪元年（1875），命候补侍郎郭嵩焘充出使英国大臣。光绪十年（1884），命侍讲许景澄出使法、德、意、和、奥五国。光绪三十一年（1905）六月，清廷命载泽、戴鸿慈、徐世昌、端方、绍英五大臣分赴东西洋各国考察政治。同年八月二十六日（公历九月二十四日）十时，革命党人吴樾炸五大臣于北京正阳门火车站，伤载泽、绍英，吴樾以身殉，五大臣行期延后，所携国书，亦缴回朝廷。九月二十八日（公历十月二十六日），清廷改派山东布政使尚其亨、顺天府丞李盛铎，会同载泽、戴鸿慈、端方，前往各国考察政治。本件系清廷致英国国书，横二六九‧五公分，纵三四．三公分，用满汉文对照缮写，满文在左，由左而右，汉文在右，由右而左，俱直行书写，并钤有印玺，由署兵部左侍郎徐世昌、镇国公载泽、商部左丞绍英联衔呈递，以示亲仁善邻、参观互证之意。国书为册页式，外装双龙盘珠封套。
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