党招募员工西山长老(节目截图)
编者按：2018年是《中日和平友好条约》签订40周年，凤凰卫视《风云对话》访问日本国家，采访了日本党招生社朱志瑞山长老。
凤凰网佛教小编特意编发专访内容如下：解说：鉴真完善了日本佛教界的戒律，被日本人称为“天平之甍（meng二声）”，但是中日两国间的佛教交流并不总是一帆风顺的。自明治时期开始，日本佛教中的不少宗派逐渐沦为日本军国主义的帮凶，最具代表性的便是净土真宗与日莲宗。日莲宗内部的法西斯团体“国柱会”，其骨干石原莞尔宣称日本人能以“一乘妙法统一亚洲与世界”。这一谬论后来成为日本建立“大东亚共荣圈”与发动太平洋战争的宗教理论基础。“九一八事变”爆发后，日本政府近卫内阁颁布总动员令，并颁布了扼杀一切反战言行的战时法规。日本佛教各宗派纷纷举行效忠集会，宣扬“尊皇即奉佛”，中日两国佛教间的关系随之降至“冰点”。随着日本侵华战争的逐步扩大，日本“佛教恳话会”被改组为“佛教联合会”，佛教经文也必须经过审查修改，以顺应国策。
记者：在新中国成立以前了，在那个阶段，中日两国间的佛教交流，又是怎么样一个状态呢？
西山长老：我认为新中国成立之前，两国的佛教界应该是一直保持着民间交流的。但这些并没有被放到明面上来，没有文献记录。事实上，在我师父那个年代，听我的师父说，当年他换下袈裟，穿着西装造访了新中国。可是那时候他没能去成中国的内地，只去了上海和北京等大城市交流。我听我的师父说，当时谈话交流的主题是展望未来，我们该如何进行佛教界的交流，好像中国的政府人士也有参与讨论。我师父在会上获赠了一个茶杯，我们一直保留到现在。
记者：那么在那个时候去中国进行交流的话，对您的师父来说，会有一定的风险吗？还有就是他在那个时候去到中国，我不知道您是否知道，具体参加了什么样的活动？
西山长老：我的师父他被强制征兵参加了那次战争，毕竟当时是战争年代嘛。尽管不是出于本意，但是他还是被迫要参军的。当时唐招提寺的第八十代长老北川智海，他不仅反对第二次世界大战，也反对所有战争，战争结束后他就圆寂了。我师父作为他的弟子，十分不希望去参军打仗。我师父还因为他的僧侣身份，在军队中遭受到了一些歧视。由此可见，当时倡导和平的佛教徒在日本是会受到一定歧视的。
我的师父一直认为，佛教是日本和中国之间的一根重要的纽带。简单来说，就是这两千五百年间佛教的传播者从未曾消失过。这两千五百年来，一直有人在告诉后人：当今佛教的教义是两千五百年前释迦牟尼在印度顿悟之后创建的。
这种传承仿佛一条河流一样，源源不断，势不可挡。河水自上而下流到我们这里，我们这些站在河岸边的人，应该对上游的前辈们表示敬意。我父出于这个想法，认为中国大陆是佛教的发源地，佛教是从这里传到的日本，所以去中国相当于是去参拜。他当年造访朝鲜半岛也是一样的想法。
解说：当整个日本社会被卷入侵华战争的漩涡中时，也有少数秉承“大慈大悲，救人救世”宗旨的佛教信徒反对日本侵略战争，却遭到了日本军国主义政府的残酷镇压。这些恪守佛教本义，反对杀戮的佛教徒或被杀，或被判处终身监禁或苦役。日本战败后，日本佛教徒挣脱了皇权枷锁，日本佛教也进入自由、自主、宽松的发展时期。1947年5月，对于战时迎合、追随军国主义政府对外侵略杀伐的往事，日本佛教各宗派联合发表《忏悔声明》，对“佛教界未能制止日本政府发动侵略战争”进行了反思。
记者：那么据您的了解，在战争年代，能够公开的表示反对第二次世界大战的，在日本的这样的团体和机构多吗？
西山长老：具体的情况，我也并不是很了解，但当时应该有很多现在所谓的人权主义者，特别是佛教界的僧人反对战争。佛教的僧人是为了传播佛法，而不是为了传播战争。佛教最基本的概念，是用梵语来讲的话是ahi?sā，a是梵语，hi?sā是不杀戮的意思。ahi?sā的意思是最根本最重要的思想。所以万万不可违反这条基本准则。佛教思想以印度为发源地，然后经过中亚、中国、朝鲜半岛,像一条河流一样传进到日本，在日本开花结果，但是为何“不杀戮”这个思想在当时日本反而不被重视，我想僧人们心里都很矛盾吧。
我的师父是1970年，中国处于文化大革命的时代，也访问过中国的。我听他说了一下他的旅途见闻，我感到非常惊讶。
我出生在日本的山区的一个小村子里。父亲是村政府的公务员，我排行第二。当时我的小学老师告诉我一件事，我的老师也是参加过战争的，前往中国大陆打仗，然后有一天他们一队工兵排成一列在行军的时候，走在最前面的两位士兵，两位战友被枪杀了。
但是走在他两后面的士兵们都没有被枪击，后来战争结束后他询问了一下中国的朋友才得知，队伍前面的两位是职业军人，为了战争而来的，所以才被枪杀了，队伍后面的人，都是不得已才入伍，所以中国人没有攻击他们。我的老师听说之后非常地感激。
记者：中国人知道是吗？
西山长老：后来知道的。
记者：那为什么当时只杀了前面两个？
西山长老：我猜，中国人是凭自己的经验，知道前面的两位是职业军人。
