文/周君
说到红楼梦的作者，估计90%以上都是曹雪芹，这是很多人的共识，但这个结果实际上来自民国的一篇古诗。
红楼梦早年称为《石头记》最早的各个版本中，红楼梦不仅残缺不全，而且没有署名，在清代红楼梦就有相关考证的论述，清末徐珂编《清稗类钞》记载：“曹雪芹所撰《红楼梦》一书，风行久矣，士大夫有习之者，称为红学。”到了民国时代为了考证小说的作者，形成两个派别：一派是以蔡元培先生和他的名著《石头记索隐》为核心的旧派，主张《红楼梦》是明亡清兴，甲申之变前后明朝遗民的隐喻之作；另一派是以胡适的《红楼梦考证》为首的新派，主张《红楼梦》是曹雪芹自家事。
随着《红楼梦》的普及，对主题宗旨的解说莫衷一是，红楼梦的作者也成为一个谜团。胡适运用西方学术结合乾嘉考据法，从袁枚《随园诗话》中找到了一段：曹子雪芹出所撰红楼梦一部，备记风月繁华之盛：盖其先人为江宁织府，其所谓大观园者，即今随园故址。惜其书未传，世鲜知者，余见其钞本焉。将红楼梦定为曹雪芹自传，而且胡适宣扬随园就是大观园，这遭遇了顾颉刚的批驳，其后胡适的学生俞平伯、周汝昌发扬胡说使得新红学一家独大，旧红学逐渐被扬弃式微，消失在历史中。但是胡适对了吗？
曹雪芹是谁，历史上没有定论，胡适主张他是曹雪芹之父为曹頫。根据的是裕瑞、永忠、明义、袁枚等人的笔记，但是这些人都不曾见过曹雪芹，不过根据一些流言，认为《红楼梦》是他写的，胡适也拿不出绝对的证据，很多事情都是根据当地县志设想，曹雪芹真实身份是谁，是不是江宁织造的曹家后人（族谱上无他名字，亦有遗腹子、私生子说）这些都是不可考据的。
红楼梦一直以手抄本传世，在乾隆年间已经多如牛毛，胡适将《红楼梦》定在乾隆早期著作，但是八十回写完到传播，仅仅几十年是不可能的，胡适与周汝昌用两年才抄写了16回旧本，曹雪芹英年早逝，写书时间最多不超过20年，写就100多回的红楼梦，谈何容易，何况16岁就家道中落，能记得那么多各类知识吗？这是被人质疑的。
今天的红学家一门心思攻入曹家门中，看家谱，掘墓石，非要证明《红楼梦》是曹雪芹的家族史，却什么都没得到，因为新红学打着“科学考证”的旗号，加之新派红学家大肆鼓吹，几乎将旧红学压制到死。这是在无外乎是一桩文学冤案。这些年红学家更拘泥于脂砚斋批本，一心就希望搞清楚原作写的后二十回是什么，非要用曹雪芹的家族故事套，其实就是个黑洞。
今日我们不妨跳出胡适，用蔡元培的索隐，去看看红楼梦作者是谁的几个可能。红楼梦中透露出几个线索
1、甄英莲其实暗指：柳如是，柳如是一开始的名字叫杨影怜。
2、柳如是居住的绛云楼，与《红楼梦》中的绛云楼描绘类似
3、林黛玉与董小宛的故事很像
蔡元培《石头记索隐》认为此书是吊明之亡，谈清之失，作为反清志士，蔡元培曾亲自做炸弹谋刺清贼，所以此书的很多观点与蔡元培产生了共鸣，他指出《红楼梦》最早的版本不过是空空道人的《风月宝鉴》被曹氏后人拿到后修改成《石头记》，曹雪芹只是个笔名。
洪升说
这个说法由吉林土默热先生提出来，洪升是康熙年间的戏曲大家，著名作品《长生殿》就是他的作品，与《桃花扇》作者孔尚任齐名，康熙四十三年，江宁织造曹寅在南京排演全本《长生殿》，洪昇应邀前去观赏，观赏后因酒醉失足落水而死。
（洪升像）
人们认为洪升是作者的原因在于，洪升的《长生殿》与《红楼梦》结构完全一样，而其著作《织锦记》中窦涛、苏蕙、赵阳台、陇禽与《红楼梦》贾琏、王熙凤、尤二姐、秋桐的故事一模一样。洪升家乡的花坞，洪园，大观楼，藕香桥，秋雪庵，天齐庙，冲虚观，水仙祠、太虚楼，水月庵，铁槛寺，竹窗，翠樾埭等，都在《红楼梦》中。在洪升晚年收山之作《四婵娟》出现宝玉、钗、黛、纨、凤、元、迎、探、惜、湘云、鸳鸯、金钏、彩云等词汇。
吴梅村说
这一说法是由抚顺市傅波，钟长山先生提出来的。吴梅村亦称为吴伟业，是明末江左三大家之一，著名文学家，号梅村，别署鹿樵生、灌隐主人、大云道人，满洲侵华时期，因为屈节北上仕清而身心俱疲，此后隐居江南20年，暗中结社反清，康熙十年吴梅村病逝。
（吴梅村像）
吴梅村说的证据在于较早版本的《红楼梦》中记载：“吴玉峰题曰《红楼梦》；东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。”“《风月宝鉴》一书，乃其弟棠村序也”，把上述几个人名进行了一番组合，结果出现了“吴梅村”。
《红楼梦》中许多故事原型都能在吴梅村诗中找到。如《清凉山赞佛诗》描写顺治皇帝和董鄂妃的爱情传说，与《红楼梦》中贾宝玉和林黛玉的爱情极其相似。吴梅村本人与秦淮八艳之一的卞玉京有一段情，明亡后卞玉京上山当了道士，这段经历也与妙玉的道士身份契合。而吴梅村“死后殓以僧装”，“坟前立一圆石”也暗含了《红楼梦》中石头记的寓意。
冒辟疆说
此说由冒辟疆后人冒廉泉提出，冒辟疆，真名冒襄，字辟疆，号巢民，又号朴巢，江苏如皋人。生于明神宗万历三十九年，卒于康熙三十二年。明朝复社四公子之一，他的妻子就是大名鼎鼎的董小宛，冒辟疆生活浮华，文采斐然，样貌秀美，诗作名震天下，他的《影梅庵忆语》描写了自己与董小宛凄婉动人的爱情故事，今日读之都令人感慨万千。
（冒辟疆像）
冒襄是公子，锦衣玉食，奴仆成群。史书记载冒辟疆喜欢香茶、香薰、文雅至极，与董小宛青涩合鸣，感情很好，满洲侵华战争时期，冒辟疆暗中抗清，受到战火牵累家财散尽，重病数日，董小宛衣不解带日夜抱着他，冒辟疆病好后，董小宛却劳累过度，英年早逝。这段经历与贾府上下一模一样。
明代冒襄先高曾祖冒承详富甲一邑，如皋冒家巷两侧，悉为冒家府第。当年冒襄居西府是冒襄祖父冒梦龄所建，冒襄父亲与两个庶出弟弟居东府.东西两府规模相当，与《红楼梦》中荣国府、宁国府对应。冒府有“凝禧堂”，贾府有“荣禧堂”，可谓对应。
蔡元培认为董小宛就是林黛玉的原型，董小宛才艺出众，能诗善画，与林黛玉可谓类似，二人都多愁善感，悲叹身世凄苦又孤芳自赏的奇女子，董小宛乃薄命女子仅27岁，黛玉归命太虚幻境也不过20多。有关文献可考冒襄一生就有十多位女性有过爱情关系，有名有姓的除夫人苏元芳外，尚有王节、李湘贞、陈圆圆、董小宛、吴琪、吴扣扣、蔡女萝、金晓珠、范珏、沙九畹、杨漪炤，这些女性都能歌善舞、擅诗作画，冒辟疆风流倜傥是当时著名的帅哥，生活过程与贾宝玉很类似。与金陵十二钗之间相互有关，加之他与钱谦益、吴梅村关系很好，写就柳如是、卞玉京之事也是有条件的。
方以智说
中科大陈贤星提出方以智说，方以智字密之，号曼公，又号鹿起、龙眠愚者等，法名弘智。他是明代著名思想家主张中西合璧，儒、释、道三教归一。文、史、哲、地、医药、物理，各类学术无所不通。方以智乃桐城派开山祖，家学深远，又是明朝复社四公子之一，风流倜傥的大才子，满洲侵华时期，方以智出家为僧，暗中抗清复明，康熙初年受粤中反清牵连，在惶恐滩跳河而死。
（方以智像）
《石头记》通篇充满“红色”，多次重复“霁月难逢”，等等，不用思索就知，作者是朱明王朝“遗老遗少”，“汉族中华子民”！方以智在曹洞宗门下出家，雪芹谐音“学勤”，因此“曹雪芹”的本意是“曹门末学”，方以智学才兼备，具有写就红楼梦的条件，此外《红楼梦》描写的是“末世”图景《红楼梦》是一部吊明反清的小说。作者借贾宝玉之口自称“大舜子民”。明显是心募明朝。《红楼梦》通篇骂胡虏之辈，明显是对满清不满，方以智与冒辟疆合著《红楼梦》是这种书法的看法。
红楼梦中人物都契合：十二、七、四这几个数字，完全运用周易排列，方以智兼通佛道，《药地炮庄》对道教有很高的研究，方以智的祖父,父亲都研究《易经》,方以智被学者称为"方式易学"集大成者.，完全可以用《易经》安排《红楼梦》人物,
顾景星说
王巧林先生提出顾景星是《红楼梦》的作者，顾景星字赤方。号黄公。明末贡生，南明弘光朝时考授推官。满洲侵华后，屡征不仕。顾景星记诵淹博，词作及诗文皆名重一时。有些词里透露出故国之思，黍离之痛。
（顾景星像）
顾景星“六岁能赋诗。八九岁遍读经史，目数行下，时称‘圣童’，有诗文一囊。八九岁遍读经史，堪称天下第一奇人”，
顾说认为通灵玉当源于黄石公；神瑛侍者和绛珠草的故事，当源于先祖顾阿瑛，苏州阊门外甄士隐和妙玉寓居玄墓山的故事，当源于明亡前后他寓居苏州阊门外、虎丘的经历，顾景星妹妹在战乱中丢失，后来嫁到江宁曹家，使得他们与曹家有姻亲关系。《红楼梦》中出现的拟作，无一不在顾景星的《白茅堂集》里能找到。
总之，不管这部伟大的著作为谁所写，我们还是感谢它为我们讲述了一个故事，记录了一段历史，描绘了一个梦想。而这个梦我们还是希望有一个圆满的结局，无论是故事的结局还是作者的身份，还有待进一步的发掘。 (文/煮酒君）
2016.04.25
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