元斗培时：“优秀的书记负才能名，五彩花出生在笔底。
莫讶一朝埋玉树，谁教亵语渎神明？”周生
（亵词惹神怒）
周生，淄邑（山东淄川）之幕客（县长的幕僚）。
令（县长）公出。夫人徐，有朝（朝拜）碧霞元君（道教女神，东岳大帝之女，其庙在泰山）之愿，以道远故，将遣仆赍仪（读“基仪”，携带礼品）代往。使（请）周为祝文（歌颂女神的文章）。
周作骈词（读pián-cí，对偶和押韵的文体），历叙平生（徐夫人的经历），颇涉狎谑（读xiá-xuè，玩笑）。中有云：“栽般阳（淄川）满县之花，偏怜（却喜欢）断袖（男色）；置夹谷弥山（漫山）之草，惟爱（只爱）余桃（男宠吃剩的桃子）。”此诉夫人所愤也。类此甚多。
[周生]脱稿，示同幕凌生。
凌以为亵（读“谢”，下流），戒勿用。
[周生]弗听，付仆而去。
未几，周生卒（死）于署（办公室）；既而仆亦死；徐夫人产后，亦病卒。
人犹未之异也。
周生子自都（从北京）来迎父榇（读“趁”，棺材），夜与凌生同宿。
[周生子]梦父戒之曰：“文字不可不慎也！我不听凌君言，遂以亵词致干（招来）神怒，遽夭（短折）天年；又贻累（连累）徐夫人，且殃及焚文（烧纸）之仆，恐冥罚（阴间的处罚）尤不免也！”
[周生]醒而告凌。
凌亦梦同，因述其文。
周子为之惕然。
异史氏曰：“恣情纵笔，辄洒洒自快，此文客（写文章的人）之常也。然淫嫚（读“银慢”，下流）之词，何敢以告神明哉！狂生无知，冥谴其所应（活该）尔。
“但使贤夫人（徐夫人）及千里之仆，骈死（一同死掉）而不知其罪，不亦与刑律中分首从（主犯与从犯）者，殊多愦愦（糊涂）耶？冤已！”
（原为《聊斋》“卷十二”第十九篇，归入“王本聊斋”之“神仙集”）
老王感言：故事中，碧霞元君并未出面，但她的神威和霸气却显露无遗。只因周秀才写了一篇“颇涉狎谑”的颂文，惹恼了她，她就不仅取了周秀才的性命，还让送信的仆人和提议写颂文的县长夫人先后死掉。
周秀才之所以在颂文中“恣情纵笔”，啥都敢写，大概是他以为这类文章不供发表，仅以焚烧的方式献给神仙，有没有神仙来读，还不一定呢！他没想到，碧霞元君不仅读到了他的“祝文”，而且自以为是地作了解读。于是，神仙很生气，后果很严重。
不过，这位女神的心眼儿太小了，像清朝皇帝似的，大搞“文字狱”，而且株连无辜，草芥人命。“异史氏”为仆人和徐夫人大叫冤屈，并谴责女神不分主犯、从犯一样惩罚是糊涂透顶，言之在理。清朝评论家但明伦也指出：“不知情者，不科罪也！”
其实，就连周秀才之死本身，也是一大冤案。依老王之见，周秀才在写给女神的“祝文”中掺入涉及“性取向”的内容，确实有点轻薄，而且不合体例。但他并未造谣诽谤，也没有调戏女神，更没有鼓吹淫乱。从本篇引述的两段话看，他只是如实记述了徐夫人对丈夫宠爱男色的不满，意在提醒女神过问此事，治一治乱搞“男男关系”的官员。如此诉求，何罪之有？没曾想，碧霞元君在天上待久了，玉洁冰清，人事不懂，一见到“性”字就过敏。唉，算他倒霉，遇到个这样的女神！
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