杨鲁臣三人陈家沟、陈家沟市吴公城后，他们回到河北省永年县的家乡，颁发拳击以谋生。
太极拳从此在中国乃至世界广泛传播。太极拳在永年的传播
永年人都说，"杨禄禅传武禹襄，武禹襄传其外甥李亦畲，李亦禽传郝为真” (皆为永年人）。武禹襄为永年望族，教书为生，亦好武。有人说杨禄禅前两次下陈家沟时，曾得武氏资助。禄禅返里将所习技艺全部授于禹囊，以谢其恩。
然而前述李亦畲《太极拳小序》中说，“母舅武禹襄见而好之，常与比较，伊不肯轻以授人。仅能得其大概”。且说禹襄因公赴豫省，过访赵堡镇陈清平，“研究月余，而精妙始得”。
武氏还从其兄武澄清(时任河南舞阳县令)处，得到王宗岳的《太极拳论》，遂精研发展，创武式太极拳。因此可以说，武氏太极得传于杨禄禅和陈清平二人；我们应尊重武氏传人的记载。
但是也应揩出，武氏太极，主要还是源于杨氏。从套路上看，武氏太极与杨氏太极基本一致，与赵堡架则有明显差别；从时间条件看，杨、武既为同乡，又有资助关系，传授条件优越，而武氏赴陈清平处“研究月余”，所得必然有限，按吴图南先生的说法，连架子也学不好，更谈不上“尽得奥密”。
至于武禹襄为何从杨禄禅学拳仅得其大概，有种种说法，其实是功夫未到，不知精髓也。后至赵堡月余，又得《太极拳论》，加之演练揣摸，豁然贯通，这是学习太极拳的必然规律。
武禹襄及其甥李亦畲，皆为文人，重视对太极拳理论的收集与整理。也写了些个人体会。李亦畲手抄的武禹襄《打手要言》五段，就是武禹囊按照《十三势歌》的句子顺序，对王宗岳的《十三势行功心解》进行了重新整理，同时也抄录了王宗岳的其它拳论。
此外，有一位赵堡太极的传人声称，杨氏太极是“武禹襄将赵堡太极传授给杨禄禅的儿子杨班候后”，杨氏父子才得武当真谛而创杨氏太极。似乎杨禄禅三下陈家沟十多年，未得太极真谤，必由其子向在赵堡“研究月余”的武禹襄学习，才能获得太极真蹄，这种说法是杨武两家都不会承认的。
班侯幼年可能向禹襄学过拳。传说因他自幼好斗，禄禅怕他闯祸，不让学拳，令其到禹襄所办学馆学文。禹襄发现班侯“学文愚”而“学武智”，就暗授其艺。后被禄禅知通，遂继续培养。而杨氏父子的拳艺，决不可能在武禹襄之下。更不能把杨、武两家的师承关系颠倒了。
其次，杨班侯虽然英雄一世，但在太极拳艺上并未超过其父。吴图南曾和禄禅高足载治的儿子搏侗相处几十年，关系极好。据搏侗说，杨禄禅在京授拳时，父子三人以老先生技艺最好，杨班侯是老先生之下的第一人。
健侯比起父兄稍差一些，但比一般人则高深得多。据杨氏家传，班侯幼时与其父比枪，仅数回合，就对父亲说，"我比你强。“禄禅笑曰、“好，算你比我强。先看看你的胸膛。”原来班侯的棉衣前襟，已被父亲刺破多处，露出棉絮，他自己却毫无感觉。
杨家原来也练太极枪。因班侯生母怕他闯祸，卸掉枪头，所以变为杨家杆子。太极杆，通称白腊杆，与棍不同，功力强者，可舞动两丈开外粗如童臂的杆子。练杆子就是练枪。其动作名称仍袭原来的“上刺咽喉”，“平刺心窝”等等。这也是杨家的一大贡献。
总之，杨禄禅回永年授拳，首先是武禹襄得其艺，武传李亦畲，李传郝为真。因武、李皆以儒生自居，不轻授拳。郝为真得其精髓，且善教人。故在永年以至北方名气甚大。赵斌老师上蒙学时，郝为真曾为其师，亦组织学童集体练太极拳。不少人后来也成为太极名师。
赵斌老师的五叔赵绶卿，即为郝为真门徒，功夫很深，在陕西宝鸡教拳几十年，1969年 (88岁)逝世。武氏太极拳由郝为真之子郝月如，其孙郝少如继承下来。形意八卦名家孙禄堂，又从郝为真习太极，溶太极、八卦、形意于一炉，创孙式太极拳。其女孙剑云为当代孙式太极之代表。
杨禄禅创天下，杨班侯打天下
这是杨氏后人对这两位先师的高度评价。杨禄禅在永年不久又赴北京教拳，从而使太板拳的传播更加广泛。
杨禄禅如何去的北京，又如何到了端王府，此事著文尚少。吴图南先生在《太极拳之研究》中介绍说，武禹囊因为私仇，怂恿杨禄禅打死了永年南关一位练少林拳的和尚，禹襄托其在北京刑部四川司任员外郎的哥哥武汝清，把禄禅介绍到在北京开设天义酱园的张家教拳，同时可躲避官司。
打死和尚之事，在杨家并无传闻。杨家就住在永年城外甫关。据家传，南关瓮城中间有一座庙，住有一位老道，杨班侯与他经常来往。有次班侯拍拍敲门，道人闻声即出，一看无人，待关好门向后转，却见班侯站在自己面前，方知班侯以轻功跃墙而入。
但是，杨禄禅初去北京，确实是由武禹襄通过哥哥介绍先到张家教拳的。张家是个富商，家中也有武师多人。据说汝清陪禄禅至张家时，小宴之中，杨禄禅演了一遍太极拳。
家中武师见禄禅其貌不扬，其拳如捕鱼摸虾，甚是小觑于是动问禄禅“练的是哪路功夫?”禄禅对日：“沾绵拳。”武师又挑衅性地问道，“你这拳能不能打人?”禄禅针锋相对地答道，“除了铜人、铁人、石头人不能打，凡父母所生的血肉之躯，都可以打。”
遂在院中摆开阵势试技。张家武师恨不得一拳将禄禅打出门外。谁料一个个上来，一触即被禄禅抛出丈外。事后禄禅扭头就走，张家主人急央武汝清说情挽留，并立即更换盛宴招待。从此禄禅开始在张家教拳。
后又任旗营教练，晚年进入端王府。禄禅又叫次子班侯，三子健侯一起进京，名满京都，盛极一时。禄禅与八卦掌先师董海川亦由此结识，极为友善。相传董杨二人比武三日，不分胜负，皆互相称赞。
杨氏父子在京授拳时，得其传者，除王府贝勒外，尚有护卫凌山、全佑、万春。皆拜在班侯名下，实际是父子同教的。全佑 (满族)传其子鉴泉，鉴泉取汉姓为吴，亦从学于杨健侯之子澄甫。后创吴式太极拳。传播之广，仅次于陈式、杨式。其女吴英华为当代楷模。
禄禅晚年，又收端王府总管王兰亭为徒。兰亭为人忠厚，深得禄禅喜爱而尽授其秘。王兰亭又将此艺传给好友李瑞东。李瑞东先习外家拳术，颇有功底，人称鼻子李，有王兰亭折服鼻子李一段故事。王兰亭以师兄名义代师授拳。
李艺成后，任端王府教师及清宫侍卫等职。他还从甘风池的曾孙甘淡然学习甘氏祖传“武当金蟾派太极功” (亦称《江南派太极拳》)，另又学得“陕西派”太极拳，遂综合各派精华，创李氏太极拳。
杨班侯性情刚烈，好与人斗，故其武技传奇不胜枚举。如“拳击雄县刘，擂打万斤力，智胜飞刀张，白腊杆救火”，以及班侯办案、班侯训马、杨班侯“墙上挂画” (飞身贴于墙壁之侧)等等。其中以擂打万斤力影响最大，也确有其事，最为杨家称道。“万斤力”名谁，已不得而知，自言曾打七省擂台，无人能敌。
能以双手搓石成粉。至京后，听说太极拳能以柔克刚，揭贴九门，语侵杨氏父子，激其比武。班侯闻之，遂约期在北京西四牌楼设擂比武。观之者人山人海，班侯骑白马而至。有人说，此处原置丈六巨碑一个，两人对阵，万斤力以迅雷之势举拳先发。班侯略闪，拳到碑碎。
观者喝彩，以为班侯必败无疑。万斤力再进，直取面门。班侯大喝一声，双手一扬，万已仰跌数丈之外。班侯在掌声雷动之中策马扬长而去。另有说双方只转了三圈，万斤力即被班侯抛出。断碑之说，另有传闻。雄县刘有个当和尚的哥哥，气功与武技非凡。
为报弟仇，找班侯比武。班侠背靠石碑让和尚击腹。彼拳到，班侯早已立于碑顶。碑遂断，和尚四指关节俱成碎骨。班侯笑日，练武之人，不知腾挪闪展，何为武术?总之，杨班侯的武功铁事，确为太极拳打出了声震武坛的神奇威名。凡以班侯名义保镖者，无人敢挡。
班侯对其弟子，随意打骂，出手不留情，故从学者甚少。膝下有二女一子，长女竟被他失手打死。《武林》杂志1982年第一期《杨班侯的太极提放术》一文，说班侯早年丧妻，膝下一女，十岁时溺水而死。
班侯悲痛之下，自发跳起五尺多高，众人皆惊。恐为班侯打死长女之误传。班侯次女在族中排行为九，与赵斌老师之母 (杨兆元之女)同岁，1888年生，后来嫁于白姓。班侯子兆鹏，小名祥子，又叫三妮，襁褓丧父，自幼亦好斗。外号十八场 (每天与人打十八次架)。杨澄甫在杭州时，他亦随往。后来误入贩毒歧路，甚至企图利用赵斌老师在军队中的地位予以掩护。
赵斌老师大义凛然，严厉斥之日，“若再如此，我就捆你见官！”这位“祥老爷”还在杨澄甫面前告状说，“连科 (赵斌小名)了不得，竟要捆我。”后来他被澄甫弟子陈微明介绍到广西教拳，卒于广西。永年杨氏祖坟之杨兆鹏墓，乃为空坟。
杨禄禅长子风侯早疡，班侯为次子，三子健侯。健侯性温和爱徒，从学者甚众，卒于1917年，享年约80。关于班侯的生卒年代，杨家亦无记载。有人说是1837一1852年，按班侯次女1888年生 (是确切的)来摧算，最小的兆鹏襁褓丧父，故班侯逝于1892年是差不多的。
杨氏太极拳的定型者杨澄甫
健侯有三子，长子兆熊，字少侯；次子兆元，即赵斌老师亲外祖父，早殁；三子兆清，字澄甫。
杨少侯之艺，得其祖、父、伯三人亲传。为杨氏第三代之最。但其性格亦似其伯，从学者不多。其蒙族弟子乌拉布，即吴图南先生，先从吴鉴泉学吴式太极，后随少侯习杨式四年。曾为北京市武协副主席，1989年1月去世，享年105岁。少侯有存钱存不住，且缺乏忍让之心。1930年在南京时，因对环境不满而自尽。吴图南著《国术概论》中，说他 "贫困商都，毅然白尽”，其实不纯为贫困之故。
杨澄甫先师生于1883年7月11日(农历癸末六月初八)，逝于1936年3月3口(农历二月初十)。他秉承乃祖乃父遗风，兢兢业业，温和笃实。继北平传拳之后，南下武汉、南京，赴广州，至沪杭，桃李满天下。
他又集杨氏三代之经验，将杨氏太极逐步定型。1925年，嘱弟子陈微明著《太极拳术》，按澄甫拳照详加说明。1931年重拍拳照，编著《太极拳使用法》，1933年修订为《太极拳体用全书》。
杨师著作，虽托人代笔而成，但杨师并非目不识丁。在杭州时，他常以《前赤壁赋》中“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”来形容太极拳。有人给他书赠《留侯论》开始一段，挂在房间。杨师对此十分喜爱，常观常读，背诵如流。
澄甫公所处时代，杨拳已威名内外。加之太极拳对于慢性病的防治奇效，更为普及。武汉有一湖北最大的刘姓财主，邀澄甫抵汉授拳，欢迎队伍排列千米之遥。当地有一善剑武师，多次要与杨师比剑，皆被谢绝。彼声言杨师畏惧，徒有虚名。
澄甫说，若如此言，则可一试。遂用竹剑对武师钢剑。对方举剑直向杨师胸部猛刺，杨师一个“等鱼式”，武师即腕折剑落。然杨师却以为不慎而引为憾事，其实，来者不善，应者必以熟练招数反击，身不由己。稍加温良怠慢，必致杀身之祸。
澄甫公在杭州国术馆任教务长时，月薪八百大洋，馆内有个太乙拳名师高守武，其脚和手一样灵活。渺视太极而嫉妒杨师声望，常出不逊之言，甚至在杨师桌斗里胡翻乱攘，杨师忍无可忍，当即应其一较。高持大枪，杨持白腊杆。高如饿虎扑食般一枪刺来，杨杆只一抖，高枪脱手落地，满院观者无不叹服。
杨师拜门弟子，计有陈月坡 (开山弟子)、阎仲魁、尤志学、崔毅士 (立志)、王慎东、牛春明(敬轩)、李春年 (雅轩)、陈微明 (旭先)、武汇川、田兆磷、董英杰、褚桂亭、郑曼青、曾如柏 (昭然，关门弟子)等。
尤志学、田光麟亦从学于少侯。崔毅士曾到西安、武汉、安徽传拳，后在北京颇有影响。李雅轩入川授拳40年，高足满门。陈微明在沪创办致柔拳社，且有著述，对推广杨氏太极贡献很大。
武汇川亦在沪创办汇川拳社，顾留馨曾为该社门生。曾昭然先在致柔拳社从陈微明学，后被杨师收为关门弟子，在香港授拳，著有《太极拳全书》。至于受杨师亲传，且技艺高深而未作拜门弟子者，亦为数不少。
余 论
解放后，国家体委按照杨架创编了二十四式简化太极拳。又将杨氏太极整理为八十八式太极拳。后又以杨式为基础，吸收陈、吴、孙氏太极拳的特点，创编四十八式太极拳。以上统称为国家套路，在各级体委的重视下，国家套路得到更广泛的晋及。
在杨氏亲族中的现代传人中，杨少侯子振声 (1878－1939)，从学其父与叔，但授拳不广。唯澄甫公四子振铭、振基、振铎、振国，均继承父艺，赫赫荷名。（作者：赵幼斌 路迪民）
