大概自《水浒传》问世以来，所有的读者都高度一致地认为，梁山总共有三任寨主，即王伦、晁盖、宋江。
其实，在王伦之前，梁山还有一个寨主，此人才是《水浒传》中梁山的开山之主。施耐庵以这任寨主为《水浒传》全书的总密码，讲述了大宋王朝和大明王朝两段历史，暗藏了“评议前王并后帝”这个大主题。甚至可以说，没有这位梁山开山之主，便没有梁山故事，便没有《水浒传》。
说了这么多，究竟梁山的第一任寨主是谁呢？此人便是毫不起眼，几乎被读者视为废物的摸着天杜迁。
王伦“合着杜迁”上梁山，他不是第一任寨主
旱地忽律引着林冲上了梁山，走进聚义厅，只见中间交椅上坐着一个好汉，正是白衣秀士王伦。扫视两侧，左边坐着杜迁，右边坐着宋万。
梁山的三个头领如此落座，其中大有寓意。杜迁、宋万把王伦夹在中间是何寓意，咱们下文再讲。
林冲见过三位头领，朱贵介绍了林冲的来头，说是柴大官人推荐上山的。林冲便拿出了柴进的书信交给了王伦，王头领看过柴大官人的推荐信，二话没说，便请林冲坐了第四把交椅，朱贵被挤到了第五位。
林冲入了伙，王伦便安排酒席接风。酒过三巡，王伦蓦地寻思道：我却是个不及第的秀才，因鸟气，合着杜迁来这里落草；续后宋万来，聚集这许多人马伴当。王伦的这番寻思十分重要，可谓一部书的大关节，大要害，其中就隐藏了梁山的第一任寨主——摸着天杜迁。
王伦说，自己是“合着杜迁”来到梁山落草的。合着，就是跟着的意思，杜迁先上了梁山，王伦稍后才跟着来的。也就是说，杜迁是《水浒传》中梁山的开山鼻祖，是第一任寨主。而且，王伦“合着杜迁”来到梁山之后，杜迁就把寨主之位让给了王伦。因而，王伦说是“合着”而来，并没有说是投奔。
这一处细节也是隐藏着大事，假如王伦是投奔杜迁，林冲到来时王伦是寨主，便显得有点突兀了，难道王伦是经过了一番争夺才取代了杜迁吗？所以，一个“合着”便解答了这次梁山寨主易位的所有细节，更是隐藏了一件与北宋王朝有关的大事。
在王伦说他是“合着杜迁”来梁山落草之前，书中在林冲遇到朱贵时，就做了铺垫。施耐庵交代：原来王伦当初不得第之时，与杜迁投奔柴进，多得柴进留在庄子上，住了几时。临起身，又赍发盘缠银两，因此有恩。
王伦、杜迁早有交集，一起投奔过柴大官人，王伦有点文化，或者是年纪大一点，恐怕就是当时的大哥了。住了一段时间后，王伦、杜迁便向柴进告辞，此后，杜迁上了梁山，王伦则投奔他处。
为何说王伦、杜迁在柴进庄上分手后各奔东西了呢？因为，王伦上梁山的原因是“因鸟气”。柴大官人厚待王伦、杜迁，王伦感恩都来不及，此时肯定没有“因鸟气”。与杜迁分手之后，不知是什么原因，王伦“因鸟气”便去找杜迁了。
那么，有没有可能这两人从柴进庄上出来后，半道上“因鸟气”而一并上了梁山呢？这个可能是不存在的，因为“合着”就是一先一后的意思，比如，“合着时代节拍”是先有节拍，然后才去合，跟随着节拍前进。再比如，《庖丁解牛》中有一句话是这样讲的：合于桑林之舞，乃中经首之会。这句话更好地解释了“合着”的意思，就是先有桑林之舞，庖丁解牛的节奏便“合着”了。假如没有桑林之舞，庖丁合什么去呢？
有了时代的节奏，咱们才去“合着”，有了桑林之舞，庖丁才有“合着”的对象。因而，梁山先有了杜迁，王伦才去“合着”，否则，梁山上不一定有王伦。
杜迁是梁山的第一任寨主，这是毫无疑问的。
“引首”故事暗藏了杜迁，“杜迁”是水浒传的总密码
《水浒传》的开篇故事不是“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”，而是一篇“引首”。在这段故事中，施耐庵以“天道循环”锁定《水浒传》大框架，引出了“替天行道”的主题。书中是这样写的：
后来感的天道循环，向甲马营中生下太祖武德皇帝来。这朝圣人出世，红光满天，异香经宿不散。乃是上界霹雳大仙下降。
天道循环，讲的是“五德终始”，是春秋时期齐宣王稷下馆学者邹衍的学说。这个学说大致讲的是：水、木、金、火、土是五种物质相生相克，终而复始的循环变化，通过推断五行的变化，可以预知自然的命运和王朝的兴亡。因而，在交代“天道循环”之前，施耐庵便以这样一首诗预先做了注脚：朱李石刘郭，梁唐晋汉周。都来十五帝，播乱五十秋。
这首五绝的前面两句讲的是王朝更替，皇位更迭，后面两句，其实就是与“五德终始说”出自同一理论体系的河图洛书，也就是天地生成之数与大衍之数。
施耐庵开篇立意，说的是皇位传承朝代更迭的大事——这就是《水浒传》要讲的主题，也就是开篇词中写到的“评议前王并后帝”。所以，讲完赵匡胤的故事，便立即交代北宋的皇位传承了。关于北宋皇位的传承，施耐庵是这样写的：
（太祖）自庚申年间，受禅开基即位，在位一十七年，天下太平，自此定矣。传位与御弟太宗即位。太宗皇帝在位二十二年，传位与太子即位。这朝皇帝乃是上界赤脚大仙……
这段话中有两处错误，第一处是说赵匡胤“受禅”得国。施耐庵这样写，并非是不懂历史，而是另有寓意。因为，在前面的文字中写到赵匡胤做皇帝时是这样表述的：如今东京柴世宗让位于赵检点登基。
施耐庵在这句话中明确告诉读者，他这样写是错误的。因为，这句话中故意把“赵点检”写成了“赵检点”，颠三倒四，意在揭露赵匡胤做皇帝后造假，把兵变夺位说成是柴世宗早就有意让位。
施耐庵的这句话出自《宋史·赵匡胤本纪》中的“点检做天子”，纯属史家的伪造。后来，施耐庵又在“柴进失陷高唐州”的故事中，在此揭露北宋王朝篡改历史，为自己谋逆涂脂抹粉。
这个王朝因为篡位而得，因而，也必定亡于篡位，这就是《水浒传》中的“天道循环”。
北宋皇位传承出了这一处明显的“错写”，还有一处极其不易发现的“错写”，那就是没有提到第三位皇帝宋真宗。太祖把皇位传给了太宗，太宗则把皇位传给了太子，施耐庵没写这个太子是谁，而是直接写“赤脚大仙”做了皇帝。赤脚大仙就是宋仁宗赵祯，是宋太宗赵光义的孙子。
施耐庵为什么这样写呢？因为，这其中隐藏着一段扑朔迷离的历史，这段历史就是“金匮之盟”。
《宋史·后妃传》中记载，宋太祖建隆二年（961年），杜太后病重，召赵普受遗命，当着赵匡胤的面订立了“金匮之盟”，责成宋太祖百年之后把皇位传给弟弟赵光义。
《宋史·赵廷美传》证实了“金匮之盟”的存在，但是，却有这样一条记载：或谓昭宪（杜太后）及太祖本意，盖欲太宗传之廷美，而廷美复传之德昭。故太宗既立，即令廷美尹开封，德昭实称皇子。
也就是说，按照“金匮之盟”的约定，宋太宗之后就应当是四弟赵廷美做皇帝，然后，再传回给太祖的儿子赵德昭，把皇位归还给太祖系。但是，宋太宗违背了这个盟约，把皇位传给了儿子赵恒，也就是后来的宋真宗。
因而，施耐庵便在《水浒传》中揭露了这段历史，杜太后违背了“天道循环”的伦理，是导致北宋灭亡的祸根，与“如今东京柴世宗让位于赵检点登基”一样，是一段谋逆篡位的阴谋。如此王朝，焉能不亡？
所以，这就是“杜迁”。也就是说，《水浒传》“引首”故事中隐藏了“杜迁”，因为杜迁，引出了一部大书。如果读不出梁山第一任寨主就是杜迁，那么，就无法揭开《水浒传》的故事真相，施耐庵“评议前王并后帝”的密码也就无法破解了。
四任寨主前赴后继，北宋王朝走向灭亡
因为杜太后的“金匮之盟”改变了皇位传承世系，赵恒原本就不应当做皇帝，而由宋真宗以后的皇帝，同样是没有资格坐在皇帝位置上的。“杜迁”所导致的结果，是原本只有做“王”资格的人，最终都轮流做了皇帝。如此，便是“王伦（轮）”，“王伦”就是“杜迁”的结果。因而，杜迁是第一任梁山寨主，王伦就是杜迁的继任者。
王伦之后，晁盖接任寨主，这次寨主更迭中发生了一场火并，林冲杀了王伦，扶晁盖坐了头把交椅。但是，细读原著便会发现，文本中的火并是一场假火并。
所谓火并，应当符合两个条件，即内部相互残杀，内部相互吞并。林冲杀王伦，肯定是内部残杀，但却不符合内部相互吞并这个要件。假如是林冲杀了王伦自己做寨主，那么，“林冲水寨大火并”就是一场货真价实的火并了。问题这场“火并”的结果是晁盖做了寨主，晁天王此时尚未入伙，怎么能说是“火并”呢？
这一处，不是施耐庵不懂“火并”之意写错了，而是隐藏着一场真火并。梁山寨主更迭的这场火并与“杜迁”有关，是“金匮之盟”的前奏，也就是历史非常著名的一段疑案——烛影斧声。
施耐庵其实并不相信真有“金匮之盟”，认为这是一纸“虚钱实契”，是“强媒硬保”的产物。导致北宋皇位传承世系错位的真正原因，其实是一场火并。
《水浒传》“引首”确立了北宋王朝是“霹雳大仙”的王朝，但因为“杜迁”而“王伦（轮）”，等于是改朝换代了。所以，“王伦”之后便是晁盖，是“朝改”的意思。
晁盖是梁山第三任寨主，因而，花荣梁山射雁就是晁盖曾头市中箭的大伏笔。书中明确地写道，花荣要射第三只雁的头，而且，一矢中的。晁盖曾头市所中的那一箭，正是第三任寨主的头。
这又是一场大火并，而且，就是一场内部相互残杀、内部相互吞并的大火并。火并完成之后，林冲又以推立寨主的姿态，积极联络公孙胜、吴用等梁山头领，把宋江推上了头把交椅，宋江便做了梁山的第四任寨主，也是最后一任寨主。
按照《水浒传》的时间顺序，宋江做寨主时，应当是宣和三年，即公元1121年，也就是梁山第二次攻打曾头市的时间。为何这样讲呢？
因为段景住在北地盗马，引发了梁山攻打曾头市，晁盖、宋江先后向这个金国人占据的集市连续发起攻击，最终荡平了北宋境内的金国兵马。
段景住是涿州人，在枪杆岭盗得了金国王子的照夜玉狮子。北宋时期的这两个地方，都是在辽国境内。段景住之所以能够在辽国境内盗得金国王子的坐骑，证明金国已经按照“宋金海上之盟”对辽国发起了攻击，并且占领了大片辽国土地。
《宋史·徽宗本纪》中说，宣和四年春正月“金人破辽中京，辽主北走”。金国于宣和二年（1120年）正式发起灭辽之战，这场战争进行得异常迅速，梁山攻打曾头市的时代背景就是这个时期。
辽国灭亡后，金国撕毁“宋金海上之盟”，把这纸盟约变成了“虚钱实契”，发动了灭宋之战。四年之后，北宋灭亡，徽钦二帝被俘，被押到五国城坐井观天——这段屈辱的历史被写在了“还道村受三卷天书，宋公明遇九天玄女”这回书中，施耐庵以“二龙戏水”形象的隐喻了这段历史。
在玄女庙见到这个场景时，被两个青衣女使推下了石桥，宋江见证了北宋王朝的灭亡。因而，“宋江”就是梁山的最后一任寨主，寓意“断送江山”。
施耐庵以曾头市的故事暗藏了梁山寨主易位的玄机，北宋王朝因为“宋金海上之盟”而到了灭亡的边缘，“朝改”之后就是“断送江山”。
“杜迁”选择了“宋三郎”，北宋皇帝都该“出籍”
梁山上隐藏着一位神秘的寨主，这任寨主就是杜迁。摸着天杜迁是有蓝本原型的，在《大宋宣和遗事》中，此人名叫杜千，是千万的千，施耐庵改写了这个人物，把与杜太后相关的“金匮之盟”巧妙的隐藏在梁山这任寨主身上。
杜迁上应地妖星，宋万上应地魔星，合起来就是“妖魔”。上文交代，林冲上梁山时，在聚义厅上见到了这样的场景：
中间交椅上坐着一个好汉，正是“白衣秀士”王伦，左边交椅上坐着摸着天杜迁，右边交椅坐着云里金刚宋万。
王伦被“妖魔”左右，“王轮”其实都是妖魔附体。因而，北宋王朝盗贼蜂拥，妖魔横行，这个王朝已经走到了改朝换代的历史关头。所以，王伦便不能再活下去了。梁山大聚义排定好汉座次，杜迁、宋万又调换了座次，施耐庵这样安排，隐藏着北宋灭亡的玄机，你家都“杜迁”了，“宋”还能一万年吗？因而，此时就是“宋江”做寨主了。
宋江原本是家中的老大，但是，却被施耐庵强行地写成了“宋三郎”。施耐庵对北宋历史非常熟悉，以历史的“巧合”而把宋江写成了三郎。原来，炮制“杜迁”疑案的宋太宗是三郎，因为“王轮”而做皇帝的宋真宗是三郎，断送北宋祖业的宋徽宗还是三郎，而且是孝义黑三郎。
宋徽宗原本是宋神宗的第十一子，宋哲宗死后，在兄弟之中选择一位继承人。因为赵佶前面的几个哥哥都死掉了，在他前面还有申王、简王两个兄弟，他是第三顺位继承人。其中，简王是宋哲宗的嫡亲弟弟，是最符合皇位传承资格的人。但是，又一位类似“杜迁”的王婆向太后强力干预，以“先帝尝言，端王有福寿，且仁孝，不同诸王”，强保赵佶做了皇帝。
“杜迁”不仅选择了“王轮”，而且选择了“宋江”，北宋王朝就葬送在了“杜迁”的手上。
施耐庵在交代宋江的故事中还写了一个特别有意思的情节，说宋太公因为宋江“忤逆”而将他出籍了。这是一处非常矛盾的写法，宋江不是以孝义闻名郓城县吗？为何又“忤逆”了呢？宋江当真是出籍了吗？
其实，宋江的忤逆写的是宋徽宗的忤逆，真正出籍的人正是北宋皇帝。宋徽宗、宋钦宗这两代亡国之君最终都客室他乡，尸骨不能埋入北宋祖陵，就是“出籍”了。
杜迁、王伦、晁盖、宋江，梁山四任寨主隐藏着北宋的亡国历史，相互之间形成了“天道循环”的因果关系。北宋皇帝自宋太宗以下，其实并非“霹雳大仙”赵匡胤的嫡派子孙，施耐庵认为，他们都该“出籍”。
《水浒传》“评议前王并后帝”，施耐庵认为，北宋王朝违背天道循环伦理，天下百姓失去“天下太平，四方无事”的好世道，无论如何王伦，也逃脱不了改朝换代、断送江山的命运。