内篇---《齐物论》
【原文】
2-01、非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰而特不得其眹，可行已信，而不见其形，有情而无形。百骸、九窍、六藏、赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉？如求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行进如驰，而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？
【译文】
2-01、没有上述种种情态就没有我自身，离开了我自身上述情态又无法展现。我和它们是近似的，但却又不知道是受何指使的。好像有真宰，却又寻不着它的端倪，可以通过实践来验证。虽然看不见它的形体，但它是真实存在而不具形象的。百骸、九窍、六藏，都完整地存在于我的身上，我与其中哪部分更亲近呢？你都一样地喜欢它们吗？还是有所偏爱？如果是同等对待，你都把它们看成是自身的仆从吗？难道仆从就相互间互不制约吗？难道它们是轮替着做主仆吗？这里面有“真君”存在吗？无论“真君”的情况是否得到探明，都不影响它本身的真实存在。人一旦秉承天地之气而生成为形体，就不要丢失其真性以尽天年。和外界事物接触就开始相互摩擦，驰骋追逐于其中，而不知道停止，这难道不是可悲的吗！终身劳累奔波却没有什么成就，疲惫困苦却不知道究竟为了什么，这难道不是很可悲的吗！这种人即使不死，又有何好处呢。人的形体逐渐枯竭衰亡，他的精神也随着形体一起消亡，这难道不是莫大的悲哀吗？人生在世，本来就是这样迷昧无知的吗？难道只有我一个人这样迷昧无知，而别人也有不这样迷昧无知的呢？（待续）
