皇家政治增加了更浓烈地血腥味。
岳飞尽忠报国的“武治”，对后世的影响很大很大，而他留下的为数不算太多、但却极精到壮美的诗词，对后世的影响更大。多少年来，每当我们抗击外敌侵略时，都是在这样的呼喊中奋勇杀敌的，连我们共和国的国歌《义勇军进行曲》里，都在散发着“岳诗”的浩气。毋庸讳言，无论岳飞的人格，还是岳飞的诗文，对后世在维护正义、维护民族尊严方面，所产生的教育、鼓舞、激励作用都是无法估量的。
“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸奸佞。”西湖的北岸，就是岳飞庙，庙的右侧即是岳飞的坟墓。而就在这座墓前，有秦桧夫妇、张俊等人的黑铁铸像，后人将这些陷害忠良的祸国殃民乱臣贼子“五花大绑”起来，让他们永远地跪在了我们的伟大民族英雄的脚下。当我肃立在岳飞的墓前时，心情是那样的沉重。
抬眼南望，湖面上仿佛飞动着颂扬鄂王（岳飞）的诗句——好像是元朝赵孟頫地吟哦声：
鄂王坟上草离离，秋日荒凉石兽危。
南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗。
英雄已死嗟何及，天下中分遂不支。
莫向西湖歌此曲，水光山色不胜悲。
爱国英雄是那样的壮烈，是那样的崇高，是那样的伟大，后人颂扬他的诗歌比浅塘江口的浪潮还多。
这是悲剧英雄的独特魅力。
六、陆游——位卑未敢忘忧国
宋朝失却半壁江山，北宋时期结束，便有了一个残破的、但统治集团却依旧引为沾沾自喜的南宋王朝。从政治上说，“南宋”是一个悲哀而心酸的历史概念，尽管当政者并不以为然。可从文学上说，南宋的确有着不小的艺术成就，而这些成就还集中在西子湖畔。
——杭州，成了当时诗歌辞文的“生产基地”和“集散大市场”。
说到南宋的诗，一定会想到陆游。
陆游，字务观，号放翁，山阴(今绍兴）人，是南宋时期最伟大的爱国诗人，一生诗作极丰，仅现存的就达9200余首之多。他的诗歌内容极为多彩，既有浓郁的浪漫主义思想精神，又有非常深刻的现实内容，素有“小李白”之称。同时，他的诗歌还各体兼备，不但擅写豪放格调，且还长于婉约辞风。其诗尤工于七律。
陆游年轻时就有着一腔报国之志，曾投身军旅，极力主张抗战，无奈光复之梦难圆，只有仰天长叹的份儿。62岁这一年，居家闲赋了5年的他，竟又被任命权知严州（今江苏建德市）。他奉诏到临安入朝辞行，住在西湖一家客栈里听候召见。百无聊赖之中为西湖景致所感触伤情，一首七律《临安春雨初霁》便由其口中涓涓而出：
世味年来薄似纱，谁令骑马客京华？
小搂一夜听春雨，深巷明朝买杏花。
矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。
素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
这首诗自南宋至今，一直为人们所称道，它折射出陆游诗作的另一种风格：雅灵清秀，情趣深长，别有韵致。
在杭州，除景物还能给诗人一份儿慰藉之外，京城的官场风气实在令人厌恶。他的先人陆机曾在《为顾彦先赠妇》一诗中写道：“京洛多风尘，素衣化为缁。”不仅指羁旅风霜之苦，又寓含有京中恶浊，久居为其所化的意思所化的意思。而陆游在此反用其意，实为自我解嘲。他志不得神，何若回乡躬耕？偌大一座杭州城，竟容不得诗人有所作为，悲愤之情溢于字里行间。
“位卑未敢忘忧国。”
仅此半句诗，足见陆游之爱国之心和高远存志，历来为矢志报国者引为自勉或警示。上个世纪80年代初，李存葆那篇曾引起极大轰动的描写对越自卫反击战的成名小说——《高山下的花环》，其开篇即是以此句为题记，使读者一开始便受到心灵的震颤，点题使人刻骨铭心，其悲壮思想自始至终都在感染着你，一个时代的人都受到了这种激励。
早在孝宗淳熙四年(1177年)，正在成都从军的陆放翁，面对朝廷只一味向金兵求和图偏安而不肯强国收复失地的昏庸态度，愤然写下了一首《关山月》来抒发其不满和志向：
和戎诏下十五年，将军不战空临边。
朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。
戍楼刁斗崔落月，三十从军今白发。
笛里谁知壮志心？沙头空明征人骨。
中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙！
遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。
作这首诗时陆游已53岁，自他而立之年从军立志抗金到现在，头发已白却不见有寸土收回，反而步步退让求和，作为一个志士，其内心的郁愤悲恨已无以复加。
这首诗集中体现了陆游一生的政治主张，也代表了抗金将士和百姓的心声。它抓住了一些典型的，触目惊心令人愤慨的现象，可谓句句血、声声泪，表达出强烈报国愿望，批判了南宋王朝苟且偷安的国策。故千百年来一直为人们传诵。
陆游在家乡的闲赋耕作期间，依旧不减复国之志和忧国之心，常作诗以抒怀，其中《书愤》一诗是其间他感情地集中体：
早岁哪知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中白鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！
此诗感慨深沉，言词激昂，声泪俱下，刻划出猎猎战旗指引之下，一位横戈跃 马、登高长嘨伟男子的志在抗金的勇武形象，他经常想到的是诸葛亮矢志北伐的《出师表》……
他在山阴闲赋期间的光宗绍熙3年，也就是1192年的11月4日这天，一场狂风暴雨，顿时激发起了这位已是68岁老人的诗人豪情：
僵卧古村不自哀，尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
在陆游来说，恢复中原，“还我河山”已是他一生的梦想与追求，可惜政治上人微言轻，只好带着他毕生的愿望和难酬的大志遗憾地入土了。86岁他去世前，为儿孙写下了他一生中最后的一首诗，权作遗嘱，至今读来，仍能深深地感受到一位宏愿未遂、抱负未竟的残年斗士的英雄之心：
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
此诗语言浑然天成，是真情地自然流露。它无任何雕琢，却比刻意雕琢的更具美韵。这首诗中既有对抗金大业未就的无穷遗恨，也有对神圣事业必成的坚定信念。有悲的成份，但基调激昂，千载之下，读来依旧令人感奋不已。
《示儿》这首诗对后世影响非常大，随着南宋政权地变迁，有两位后人曾为之再写续篇，读来备感心酸。
一是1234年南宋和蒙古军队联合消灭了入侵中国的金军，随后南宋军队一度攻占洛阳。金被消灭，洛阳收复，似乎值得庆贺，于是一位叫刘克庄的诗人，借此之机乘兴为《示儿》写下续诗一首：
不及身前见虏亡，放翁易篑愤堂堂。
遥知小陆羞时荐，定告王师进中原。
意思是说，陆游生前没能够看到金朝灭亡，到死都感到悲愤。我想，此时陆游的儿子一定备了祭品，在告慰其父之亡灵，宋军已攻下洛阳，收复中原了。
然而，宋朝已十分衰败，根本无力控制局势，不久就又被元军追打得弃城南逃了。
另一首是1276年诗人林景熙续写的。那年，元军已经攻占了临安（杭州），俘虏了南宋皇帝。林景熙想到陆游一生追求祖国统一，然而，虽然即将统一，却不是宋朝驱除外寇的统一，而是被外寇所灭的“统一”。在宋彻底亡灭之际，感愤之余，由这首《示儿》谐作《题放翁卷后》一续诗为悼：
青山一发愁濛濛，干戈况满天南东。
来孙却见九州同，家祭如何告乃翁。
这首诗语言更为无奈和沉痛。陆游向往平定中原，但在投降派始终占主导地位的南宋王朝中，这个夙愿却永远无法实现。最后由元灭宋的结局是陆大诗人万万没有料到的。所以，后人只要读了《示儿》，都会觉得“家祭如何告乃翁”一句实在凄楚而心酸，令人颤栗不已。明朝人胡应鳞在《诗薮》一文中说他每读陆、林两人诗作，“未尝不为滴泪”。
对后来的文人和武将来说，陆游都不失为一名高山仰止的楷模榜样。
作 者 简 介
舞笛，本名蔡全胜，大学文化，祖籍河南省漯河市舞阳县。长期工作于煤矿企业，高级企业培训师，系河南省作家协会和中国煤矿作协会员，中国平煤神马集团文艺创作协会副秘书长。曾在报刊上用本名和舞笛、狄湖龙等多个笔名发表文学、新闻及理论作品，出版有《人在旅途》、《借题发挥》等三部文学著作。
