1、颜色不是空的，空的颜色是空的，颜色是空的，空的颜色是颜色。
—— 《心经》
感悟《心经》的“颜色”可以很容易地理解为物质(日月等)和世界(名利、宝物、人、东西等)，是肉眼可见和可触摸的“颜色”。“颜色”不是空的吗？水的比喻、水的颜色、水的表达形式：雨、雪、霜、冰、雾、江河湖泊海洋、水蒸气都是水。这些是有形状的水。阳光下水蒸气上升到空中，我们的肉眼看不到水，但空气中湿度增加，就能看到云，所以不能说什么是绝对的。这也是一种变化和辩证的多重思考。世界、物质、名利不是空的吗？空的是“颜色”吗？世界名利都是空的。因为不永恒，最终归于共灭，所以归于“空”的都是“色”。因为“色”要归“空”，我们不能贪婪地贪图世界的“色”，修补心灵是必要的，真空是奇妙的，是进取的。
2.人法地，地法日，天法岛，道法自然。
——老子《道德经》
感悟：作为大地生活的人以大地为法则，阳光下雨，天空为法则，大地以天空为法则，宇宙万物都是道的进化，所以天空以道为法则，道的进化以自然为法则。道法：顺应自然，让万物自我进化。作为生活在地球上的人，要尊重和保护自然环境，顺天走，顺应自然就是遵守“道”。
3，天行健，君子自强不息。齐世坤是君子用厚道装东西的。
—— 《易经》
感悟：干枯的话，坤象征牛，马象征天空，牛比喻大地。君子的精神要像骏马一样雄赳赳地奔驰。像天体云一样不断流动，大地温柔温顺，万物生长，像牛的品德一样不辞劳苦，君子的心像大地的厚德一样，要包容，要承载万物。
4、巢在森林深处，但只有一个；老鼠们喝河，但满满的。
——长子
觉悟：鸟儿栖息在山林里的鸟巢只不过是树枝，老鼠们喝河水的水，却填饱了肚子。威廉莎士比亚，《哈姆雷特》)我们何不效法鸟儿自然的行为，不贪婪地自由地生活呢！
5、泽兰生育谷，没有人理会。君子立道积德，不因贫穷而改变节日。
——孔子
感悟：兰花生长在深邃而人迹罕至的山谷里。不管是谁欣赏，兰花依然开放，君子领悟大道和修养德，不会因为贫穷和挫折而改变自己的市中心和气节。
6、天地是人的本钱，天地有缺损就不能安雨年。想要安身的人可以先使天地安全，然后进行长安。
—— 《太平经》
感悟：天地是我们的父母，是生命生存的根本。如果大气受到污染，大地和森林将被人为地大面积砍伐，自然的阴阳将失去平衡，人类生存的根本条件将被破坏。人不能安心地生活。人类想要安心地生活。首先要敬畏天地，与自然的行为协调一致
7、天地、万物之盗、万物、人之盗、人、万物之盗、三岛都是恰当的，三才安。
—— 《阴符经》
感悟：人偷天地的精髓，万物偷天地的精髓，漫长。在人生天地里，万物可以被别人使用。但是，如果人盗匪也没有办法，人类毫无节制地砍伐森林会造成大量水土流失、河流和洪水泛滥等。只有三个盗匪(天空之路：嗯，清日，日，月，星，地之路：金，树，水)
8、如果是纯洁的心，就应该有色生心、声、法生心、没有住的地方。
—— 《金刚经》
开悟：开悟的人要有纯洁的心，不能为了得到形状和具体的事情而有心，不能为了没有形状的事情而激动人心。一个人的心要到达空白空间。应该是在心里没有任何请求的情况下自然发生的纯洁无为的心。
il&_iz=31825&index=4" width="640" height="618"/>9、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
——《金刚经》
感悟：“如来”可理解为自己的本性和真心。这颗真心不是从什么地方来，也没有去什么地方，只是我们这颗纯朴的真心被世俗和自身的欲望、贪婪、怨恨所污染被遮蔽了，弄得我们兜着弯子满世界寻找，其实，这颗真心一直都在我们自己身上。
10、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，充气以为和。
——《道德经》
感悟：宇宙初始处于混沌的状态，混沌开始分化，清气上升为天，为阳，浊气下降为地，为阴，阴阳二气相互激发，不断地交合，产生了和气（和气是生命发生的基本条件），万物开始了繁衍。万物的内涵有着阴、阳两种属性（即：相生相克），和气是阴、阳相互激发、交合后的统一。
11、穷则独善其身，达则兼济天下。
——孟子
感悟：贫穷的时候，守住自己的本性，不做份外的事情，富贵到来时（精神上的觉悟和物质上的富有），不独享财富，要让天下更多的人受益。
12、外离相即禅，内不乱即定；外禅内定，是为禅定。
——《坛经》
感悟：禅定就是一个人不再为外界的名利物欲所诱惑所动心，参悟到名利物欲都是浮云幻相，如此，人的本性才能呈现出本来的清明和自由，如此，内心才会产生真正的“定”力——此为禅定。
13、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。
——《左传》
感悟：人不是圣贤，谁都会有犯错的时候，关键是知道自己错了并能够改错，从此不再犯同样的错误，这就是从错误中得到大好处了。
14、时搏百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。
——《史记》五帝本纪第一
感悟：我们祖先保护生存环境，有文字可考的，从黄帝时期就开始了，此文意思是说，人们要把山川草木，鸟兽虫蛾，以及日月星辰、水波土木，都要当做自己的心，当做自己的耳朵和眼睛来对待，要节俭用水用火和使用材物。远古时的所用“材物”，就是大自然给予的生存条件。由此可见我们先人对大自然的善待和敬畏。
15、上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无常，故半百而衰也。
——《黄帝内经》
感悟：上古知道养生之道的人，能够按照客观规律安排生活，养生之法就是让自身的阴阳保持平衡（元气为阳，血、液为阴），饮食上要有节制（不能饮食单一，暴饮暴食，大鱼大肉，酒足饭饱等），在起居作息上同样要有规律（不要熬夜，经常熬夜会造成人体内生物钟紊乱，内分泌失调等），不能过于让身体疲劳透支。如此，人的外形和体内的元气就得到了养颐，所以懂得养生之道的人能活到百岁。而如今的人，对养生不已为然，饮酒无度，醉酒行房，为所欲为，无节制地耗散先天之精气（性欲无度就是在消耗生命的本源，节制性欲，固精保气，为养生之道），当今的人也不顾身体得状况，过分使用精力，满足一时之快，寻欢作乐的方式都是有悖于养生之道的，所以到了五十岁便提前衰老了。
16、有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。
——庄子
感悟：有了机械，就会产生机巧之事，有了机巧之事，就会产生机巧之心，投机取巧之心生于心中，就破坏了朴素的天然品质。内心的纯净一旦被机心污染了，就会想着怎样投机取巧，争名逐利，如此，心神就会不安定，心神不定的人，就不能合“道”，就远离了自然之道的本质。
17、刚柔交错，天文也，文明以止，人文也，观乎天文，以观其变，观乎人文以化成天下。
——《周易》
感悟：天地的相交，阴阳二气的和合，是天道运行所产生的自然行为，人的文明（日月之合为明也，这是我国典籍最早出现的“文明”一词）是要顺其自然的发展，观（眼为看，心为观）察天道，好知道其变化，以便顺应自然规律，观察人的自身行为是否和大自然协调一致，只有顺其自然，才能助天行道，天地人同在道中，方能随道自然，共生共荣。
18、天者主生，称父；地者主养，称母；人者主治理之，称子。父当主教化以时节，母主随父所为养之，子者生受命于父，见养食于母，为子乃当敬事其父而爱其母。
——《太平经》
感悟：苍天是我们的父亲，大地是我们的母亲，人是天地所生养的孩子，要管理好父母的天地。做父亲的教化我们要遵守自然时节，大地母亲和上天父亲一起养育我们，我们受命于天，受惠于大地之母养育之恩，所以做为天地之子的我们，要保护好父母恩赐我们的生态环境，要敬天孝敬父亲和爱护大地母亲。
