尼科洛迪贝尔纳多戴马基雅维利，意大利学者、哲学家、历史学家、政治家、外交官。意大利文艺复兴时期的重要人物被称为近代政治学之父，其著作《君主论》提出了现实主义的政治理论，其中“政治不道德”的权术思想被后人称为“马基雅维利主义”。
古典语录：
成为君主的人不要在意吸引吝啬的名字。毕竟，这种“恶德”是不会把自己的金库变成赤字、不会变成敲诈犯的保证。
与普遍的期待相反，人们的嫉妒心决不会随着行善而自然消失。因为内心的邪恶不会因任何礼物而改变。人们从一开始是否能克服嫉妒心，是能否实现大事业的决定因素。
我们一直需要关心的是如何减少实际损失。对此，要从各种可能的战略中选择危害较小的战略来实施。因为世界上没有完全无害的战略。去天堂最有效的方法是熟悉去地狱的路。
作为一个屹立在历史上的国家，无论出现了多少杰出的施政者，其实施的各种政策都基于以下两点。就是正义和强大。为了不在国内树敌，需要正义。(圣雄甘地，正义名言)为了防御外国敌人，非常需要强大。
如果有任何人都不能制约的权力，即使掌握在成年人手中，也无助于国家的利益。
另外，即使得不到治理国家的机会，也可以把治国方略写给后人(如柏拉图、亚里士多德等人)，并因其作品的价值而受到广泛尊重。
满足于适当胜利的人往往是常胜将军。渴望压倒性胜利的人经常落入对手设定的陷阱。
能靠计谋取胜的时候，绝对不能依靠武力。
一个人要防止人们奉承。除非人们知道告诉你真相不会冒犯你，否则别无他法。(伯纳德肖，)但是当大家都能告诉你真相的时候，对你的尊重就会减少。
必要的战争是正义的战争。
成就任何伟业都不可能没有危险。
命运支配着我们一半的行动，另一半委托给我们自己。
世界上没有比慷慨更消耗的了。因为当你慷慨的时候，你会失去使用慷慨的能力，让自己变穷，而不是被鄙视，而是因为要避免贫穷，让自己贪得无厌，惹人讨厌。
战争是因为你需要而来的，但决不如你所愿停止！
人们在他们能力允许的范围内这样做时，总是不受指责地受到称赞。但是，如果他们的能力有些不足，但想尽一切办法这样做，这是错误的。应该受到谴责。
因为有法律才能保证良好的举止，所以有良好的举止才能遵守法律。
君主必须把负有责任的事交给别人，自己负责施惠的事。
在不侵犯大多数人的财产和面子的情况下，他们安居乐业，君主只需要与少数人的野心作斗争。他有各种方法，很容易控制这些人。(约翰f肯尼迪)。
人们不愿意冒犯自己爱的人，比冒犯自己害怕的人要少。
君主必须和人民保持友谊。否则，他将在逆境中没有补救办法。
人是受欲望支配的动物。与其他动物不同，人有“正义的面具”。
恩惠要一点一点地给予。
时间会把一切摆在眼前，会带来好事，也会带来坏事。带来坏事的同时，也带来好事。
称号不是荣耀人，而是人的光荣称号。
如果要在非正义但有秩序的国家和正义没有秩序的国家中选择一个，我会选择前者。(约翰f肯尼迪)。
民众形成集团可以采取大胆的行动，但作为个人很懦弱。
不管结局是多么腐败的事件，从一开始就有体面的理由。
去天堂最有效的方法是熟悉去地狱的路。
从好的方面展示人的人无论如何要从坏的方面同时展示人。这就是圣人必衰的道理。
谁都会犯错，但没有人有理由犯错。
残酷无情的现实是，一个人手中的权力越大，滥用权力的倾向就越大，最终使周围的人无法忍受。
评价一个人最简单有效的方法是看他和谁交往。毕竟，很少有人不受与自己亲密交往的人的影响。
一开始只想着保卫自己的人，保全自己后想侵犯别人。遗憾的是，这是现实。
人之类的东西，一旦实现了野心，就想立刻实现下一个野心。这个特征在支配别人的时候或受别人支配的时候从不改变。
给个人最高声誉的行为是做对祖国有用的事。
人们往往持反对哪怕是一点困难都可以预测的事业的态度。
人的行为往往与鸟无异。像鸟一样，人们只剥夺眼前的利益，却忽略了头上鹰的威胁。
人类社会总有人想同样的事件，怀有同样的愿望。即使社会结构发生变化，有的人统治别人，有的人受支配，还有的人对统治的命运不满，一件事不变。那么
就是，不顺应历史潮流的人的结局，终究都是一样的。♣ 所谓变革，就是指一旦开始，必然要求进一步变革下去。
♦ 统治者对民众，不仅要以善政待之，更要以其对自由的冀望为追求。
