第十六篇第八章
儿子说：“绅士有三种恐惧：害怕天命，害怕大人，害怕成年人的话。小人不知天命，不怕，压迫大人，歼灭大人的话。”
恐惧：恐惧也是！怀疑者，根据甲骨文，鬼拿手杖打人令人害怕。伯恩：我害怕。例如《孟子》:“有小有大的人怕天。”后面延伸着“尊敬”的意思。比如《害怕千休敏》。恐惧也有被包围的意义。例如《吕氏春秋》:“孔子害怕选择。”
千人：包括人类和自然的生命、自然法则、规则等，是天道主宰的众生的生命。《书盘庚上》:“先王穿福守千人。”
天命也是指上天赋予的使命。例如《中庸》:“是千人的称呼性、坦率性的谓语、首都的简称。”郑贤珠：“天命，上天命令的陌生人也是生命。”
大人：有美德的人，例如王公大臣，他们治理国家，地位高，维护社会秩序。《易乾》云：“92:见龙在田，大人。”
《易经》又云：“丈夫大人和天地合其德，日月合其名，四点及其序，鬼和其吉凶合其名。”先天性天佛错位，后天天空奉天的时候。单击
大人也是指对父母的尊称。
图钉：狗也习惯了。音西亚，第二声。在狗甲音中，原意是训犬。例如《新书》:
后面的延长是亲密、接近等的意思，例如“狍子”、“狍子”。狍子也有嬉戏侮辱的意思。比如愤怒等。压客指顾客。
侮辱：形成语。人、梅、梅、梅、梅、梅、梅、梅、梅、梅、梅、梅“梅”是指“有机体自发地复盖其表面的细丝般的东西”。(而且所有相关单词，比如真菌，都有这个意思。)。" "
导致“覆盖”、“覆盖”。“人”和“梅”联合起来表示“蒙人”。所以侮辱的原意是：蒙古。
另一种延伸：待人轻慢，不尊敬人。例如《墨子-公输》:“北方有侮辱者。”也意味着孤立。例如《诗经小雅》:“兄弟在墙上打(Xi第四声)，在外面防止侮辱。”意思是兄弟虽然不和睦，但面对外敌一致抵抗。
有人说，用怀疑者侮辱，甲骨文左边像跪着的女人，右边是站在左边的人，可以减轻女性的意思。
全文解释如下：
孔子这样说。“君子有三种敬畏。这是害怕天命，害怕有美德的人，害怕成年人的话。小人不知道天命不能违抗，所以不害怕它，甚至把有美德的政治家放在眼里，不轻视成年人的言论。”
本章的内容描述了孔子对生命、自然、规则、国家和成人的敬畏。
人若不怕天，不怕地，无法无天，目中无人，无视规则，此人无异于禽兽。现在有些人什么事都敢做，什么都敢吃，谁也看不到他的眼睛，这是一件很可怕的事。
古人是这么说的。“凡害怕善良的人都身心端正，说话有规律，施政中断，有时超过瞬间，不能遵守大的格调。”人如果有敬畏之心，就不会忘记，所以没有办法。
因此，总是心怀敬畏的人格外谦虚，“敬畏”是有品位、有思想的人都具备的基本素质。
孔子的弟子蹦极问孔子如何称之为“智慧”，孔子说：“无民之意，敬鬼而远之。”意思是要努力做老百姓该做的事。就是怕鬼，长期贯彻。
孔子把“敬畏”提升到“智慧”的高度，表明了“敬畏”的重要性。
敬畏，步伐中断
孔子认为，一个人要有敬畏之心，才能成为言行高尚的君子，这也是站在世界上的最好方法。
害怕天命是对生命和自然规律的敬畏。因为服从是长的，逆是凶的。
害怕大人是对有美德的人的敬畏。因为他们治理国家，地位高，维护社会秩序
序，稍有差错，便会祸及百姓。 畏圣人，是因为圣人的话具有万古不易的道理，指出了人生应该遵循之道，违背了就会有灾祸，足以使人敬畏。孔子只钓鱼不网鱼，不射归巢之鸟，这就是对大自然的敬畏。
孔子遇到穿丧服的人，立刻会严肃起来，如果在车上看到送葬队伍，他一定会行“轼礼”，让自己的身体趴在车前面的横木上，表示对生命的敬畏。
孔子见到朝中“大人”，哪怕是再熟悉，他也非常恭敬，不敢嬉皮笑脸，没大没小地和他们说话。
对于圣人之言，孔子更是敬重，经常研读，时刻保持自己的言行要符合圣人之道。
回到现实中来：
第一，现在的人敬畏天命吗？野生动物被吃光杀光。乱砍乱伐，森林面积逐年下降，北极气温达到了38度，这就是“与天斗，与地斗”的后果，老子说：“民不畏威，则大威至”。不敬畏老天的威严，老天就给你点儿威严给你看看。
敬畏之心，是安身立命之本。敬畏生命，首先要尊重一切有生命的物体，然后孝顺给我们生命的父母，敬畏治病救人的医生，敬畏教书育人的教师。
可是现在很多人却把医生和老师都妖魔化。袭医袭师事件时有发生。
第二，现在的人敬畏大人吗？维护治安和社会秩序的执法人员被打的事情时有发生，甚至有人把“抗法”当成是英雄行为，还有无知小人帮忙起哄，声援。
执法人员难免有工作上疏忽的时候，甚至出现败类，但不能以偏概全。
第三，现在有些人把圣人之言当成“老古董”，非常不屑，甚至有人故意诋毁、故意曲解甚至诽谤圣人之言，还到处宣扬，大言不惭地把圣人之言说成是封建糟粕。
不敬畏圣人之言就是导致这些人变得浮躁，内心空虚的重要原因。
古今中外的先贤们早已清醒地认识到：人不可没有“敬畏”之心！我们要敬畏自然、敬畏生命、敬畏历史、敬畏人生，敬畏有德之人，敬畏圣贤之言。
因为有了“敬畏”之心，人才会变得谨慎，变得理智，变得客观，我们的家庭、我们所处的集体、我们所在的社会、我们所赖以生存的空间，才能变得和谐美好。
工作中我们每个人应该常怀“敬畏”之心，以尊重、谨慎的态度来对待我们每一天的工作，对待每一项细微甚至是琐碎的工作，用心尽力将它做到最好。敬畏，乃人生大智慧。
为政者自身要先“正”，然后引导人民敬畏社会规则，常言道：守在规矩中，居在方圆内。一切安宁都会不期而至，一切美好都会如约绽放。因为不守规则而获得的一点蝇头小利是不会长久的，而且是不安的。
我们生在天地间，行在红尘中，当如悦红日、心怀光明，更当如履薄冰、敬天畏地，如此方可走的久远。
晚清文学家王永彬（今湖北宜都人）的《围炉夜话》说：“立身之道何穷，只得一敬字，便事事皆整”。
南宋大学者朱熹在《中庸注》中说：“君子之心，常存敬畏。”也是告诫人们，人生在世，应当常存敬畏之心。
敬畏，其实就是人类对待世间万事万物的一种态度。敬为尊敬，畏为畏惧，合在一起是因尊敬而畏惧。一个人只有心存敬畏，才会走得远，走得稳。
古人云：“凡善怕者，必身有所正，言有所归，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”真正的智者，知道什么该做，什么不该做，懂得适可而止，敬畏天地，敬畏生命，敬畏自然，敬畏规则和规律，敬畏道德，敬畏一切应该敬畏的东西。
丰子恺曾经说：“我最近的心为四件事所占据了，天上的神明与星辰，人间的艺术与儿童”。据女儿回忆，丰子恺不仅教他们平等待人，还教他们爱世间的一切生命，小至蚂蚁。
本来踩死一只蚂蚁不当一回事，有一次被丰子恺看见了，他连忙阻止说：“蚂蚁也有家，也有爸爸妈妈在等它。你踩死了它，它的爸爸妈妈要哭了。”
明代洪应明（今四川新都人）的《菜根谭》里亦说：“自天子以至于庶人，未有无所畏惧而不亡者也。上畏天，下畏民，畏言官于一时，畏史官于后世。”
对天道有敬畏，方可以顺势而行，趋吉避凶。对人道有敬畏，方可同气相求，同声相应。对地道有敬畏，方可以法地之厚德，以载万物，成仁柔宽博之心。对生命有敬畏，才会珍惜生命，活在当下，开心过好每一天。对祖先、父母、师长有敬畏，方能成就孝道和师道，使家道兴旺，师道传承。
举头三尺有神明，有敬畏之心自可自律。曾国潘在《诫子书》中写道：“慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。”
只有心怀敬畏之人，才会牢记“慎独”二字，才有危机感，才能知方圆、守规矩，踏踏实实干事、干干净净做人。只有心存敬畏，方能行之高远。
我们应该尊重自然规律，不刻意追逐，不盲目攀比，做正知的事，走正见的路。怀有一颗敬畏之心，行事有约束，心中有信仰。才能养成浩然之气，屹立于天地之间。
