《王阳明全集》有《送宗伯乔白岩序》篇，是王阳明和赵伯岩讨论学问时的对话记录。
赵伯岩是谁？
据《明史》记载，赵伯岩、本名赵宇、慈禧大学、湖白岩山人、山西太原人、王瑞峰、王庆、明朝世宗登上王位时，被称为人事大暑。
王阳明和赵伯岩的这段对话大致如下。
杨明老师说：“学问对专业来说很贵。”
赵老师说：“是的，我年轻的时候喜欢下棋，经常废寝忘食，目不转睛，非常专注。一年后农村没有人能让我下车，三年后全国没有多少对手，所以学问确实比得上专业。”说。" "
杨明老师听后继续说。“学问是成熟的。”
赵老师说：“是的，我长大后喜欢文言，仔细想想，学习历史，取百家之长，唐诗宋词、汉魏经学都研究得很精确，所以学问确实很贵。”
杨明老师继续说：“学问很精练。单击
赵老师说。“是的，到了中年，我喜欢圣贤的道路。我开始后悔学围棋，羞愧地开始后悔学文言，但我心里还是很困惑。老师应该怎么认为好？单击
杨明老师说：“学围棋可以说是学问，学文言可以说是学问，学道也可以说是学问，但你粉碎了，没有找到根本。”所谓的道路、道路、其他荆棘小径，可以走，但很难到达目的地。所以说专业道路(不是特别的事情)、专业道路、专业道路(不擅长工作)，叫精密。下围棋要专心，不专心度是沉迷于工作。善于文章，不擅长道是狭隘的。如果在路上努力，文才经过刻苦的练习，自然能取得成就，相反的话，你会获得技能，还能到达桃园。 所以，只有专门研究道，才能熟悉道，最终达到“知性无息”的境界。只有丁说的就是这个意思，定则明确，明快。“明”和“丁”是功夫，“诚”和“1”是基本。第一，天下剧本，精致，天下大用。知道“精日”这个字，就能知道天地的火育、万物的规律。如果只追求文字的技术，就等于抛弃了本来的结局。 (以英语发言) (以英语发言)(以英语发言)(以英语发言)。" "
因此，如上所述，“正”是功夫，在工作中“唯一”是本体，在道义上有本质区别，但两者不能共享，离开工作的“正”就没有路了。
更深层次地说，就是坚定所谓“唯一”的信念。王阳明为什么在过去失落的时候仍然可以乐观？为什么贬低贵州时仍然可以坚决赴任？为什么在恶劣的龙场环境下能成功开悟？因为他心中一直坚持的那个“一”——圣城的信念。
从这个角度来看，前面我说的“正”不仅仅是一件事，而是坚定的信念、远大的理想、这个信念和理想，是人最终能够生存和坚持的最后一根“稻草”。它不能摔倒。不管多么大的风雨，多么大的考验，这“一个”总是像照亮自己的灯一样。
信念需要长期主义。它不会随便摇晃，不会随风摇晃，没有人会摇晃它。但是所有人追随云的人都是信仰不坚定的人。
坚持长期主义的人一定会关注他的目标，排除万难，坚持心中的真理，倾听内心的声音。
坚持长期主义的人一定有很大的使命。有了大使命，就能带来大格局和大责任，就能做大事。
所以，“只有丁”是“长期主义”。就是在各种繁杂的工作中长期坚持内心的信念，不被杂事束缚。他可以从中提取很多方法，找出解决问题的不变规律。即使“为此憔悴”，也不放弃，不放弃。
以上内容摘自《江波讲传习录》的《惟精惟一长期主义》
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