1、明确的“太极”是什么？
东老师说：“都暻云，一阴一阳，太极是阴阳。”所以他认为，练习太极拳的人“举手投足的时候，一定要注意阴阳、虚脱”。
2.太极拳是什么？
董老师说：“太极拳本和武当内功。”“太极拳十三势，这是指导功夫的。向导，诱导气血图。"。“十三势力永远无穷无尽，所以以其名义，张权、林军展开并收敛，千万不要离开太极。
董英杰老师认为太极拳是我国古代柔道术之一，在武术运动中属于武当功权练习法。这种拳术是“13岁”——，用抚摸、编织、按住、采集、拽、抓住胳膊肘、靠着、往前走、往后退、左球、右球、中正、重井形成架子和道路。练习的时候像云一样流动的水，粘合不断。所以古时候叫它张权。在练习的风格上，可以练习大架子，展开得宽一些。小架子也可以练习。小巧紧凑。但是无论如何，练习法中的任何动作都必须注意日音和日阳、日实的这个特点。这才是太极拳。
3、太极拳的奥妙是什么？
东老师说：“练习拳击，对抗敌人总是不出虚实。”虚拟能源可以是真实的，真实的虚拟的，人们不认识我，我一个人认识一个人，在其中进行得很酷。所有太极拳的精华奥妙总是虚实二字的妙用。在练习拳击方面，马的虚实、肩部和肘部的虚实、体型转换的变化、虚实的内涵、处处区分、自然地自由运用。" "
东老师可以看出，他牢牢抓住了“太极”这个词的意思。太极是阴阳，虚实也在阴阳的意义中。拳头论说：“一个地方有一个虚实，到处都有这个虚实。”能分辨虚实，虚中有实，实中有虚，就能抓住太极拳练习法的关键。当然，区分虚实，把握虚实变化，不是字面上的理解，而是要通过长期练习练习真正的功夫。
所以东老师又说：“字面上很容易理解，但功夫很难。”。“练拳不能掉松的肩膀和肘部，气沉，短传，尾巴上蒋介石，许玲不能发力。”。
(1)、松肩坠肘：松肩，肩膀不用力。如果肘部下降，肘部不会向下受到压力，只会转动肘部末端。
(2)、咳嗽丹田：呼气时小腹收缩呼吸。
(3)、用胸抽背：不是弯腰等，必须用“尾巴长征”的原则纠正。胸部胸部有点松动，背部自然有点抽。心里不仅有点松，更有开闭公寓里面。
(4)、许玲受力：练习拳击本来就是缓慢而恒定的，为了防止因此意志消沉，又要让许玲发力，打起精神来，以此为辅助，使练习太极拳的人都完美无缺。
4、太极拳怎么练？
东老师说：“太极练习法、心态、混浊的力量、纯任自然。”筋骨新鲜折断的辛苦，皮肤无暇较量。不用力怎么会有力量呢？练习太极，肩膀沉重，肘部下降，空气短时下沉。气体可以进入丹田，丹田是气枪机关，因此划分四肢的白海，使全身流向寄主，意识到气量，达到这个地位，不可能达到那个极限。禅师云很柔软，很强壮。也就是说，这就是它。" "
5、练太极拳要怎么呼吸？
东老师说：“练习的时候要呼吸，自然地呼吸。不要勉强深呼吸。功夫熟练，自然呼吸调节均匀。否则有害无益。”
这里的“不要无理深呼吸”是指不要进行不适当的强迫性腹式呼吸，不要接受动作，扰乱自然呼吸的生理规律。当然，练习太极拳的速度均匀缓慢，因此有必要进行相应的深度细致的呼吸。在一定程度上练习后，练拳击的人自然会掌握“权势呼吸”规律。初学太极拳的人不要操之过急，否则经常会出现头晕、心悸、胸敏等弊端。所以东老师又说：“功夫熟练，气血均匀调整，万病解除。”千万不要自以为聪明。舌头的顶端有顶棚，气沉的丹田等。功夫到了以后，自然气在短时间内平息，走白脉是自然的道理，人力不能强求。" "
6、太极拳功夫是否不如现在，是否有遗传的危险？
东老师说：“云，太极拳功夫，部分实战。”这是藐视人的话。如果认真研究，一定能得到所有的大龙宝，但只有恒根两个字。" "
另外，“第一要勤奋，第二要领悟。功夫怎么样，根据智慧怎么样，但是勤奋可以补充拙作，要自己鼓励。
又说：“功夫古人好，理论今天人好。真的有很多理论，功夫并不特别，入境反而更少。”
又说：“学者要尊敬老师，尊敬老师，打动老师的话，一定会用心教导。中国人情如此，不能不注意。尽管有世俗的道理，但喜欢学真功夫的人更要注意。”。东老师还补充说：“太极台积法很奇妙，非要用，盖着李同志，只练毛皮，不想再学了，不能找高师拜访朋友，但是太极不能用，不要怪授者不给耳朵。”
东老师上面四段话实事求是地说明了很多大道理，从中我们体会到了。
(1)、要多教良师益友。如果方法正确，有毅力，努力学习，勤奋学习，多用头脑，踏实反复实践，太极拳一定会练功夫。太极拳的真空实传说是夸大了问题。当然，大力发掘人才，尊重导师，恳切地请求老一辈权贵将技艺传给后人，这也是非常重要的一部分。
(2)、练太极拳要出成绩。要在实践中付出更多的努力。“出拳一千次的方法自然”，“出拳一千次看透其义”。功夫是刻苦练习得来的，不要空谈。要立足于实践。但是理论来源于实践，没有实际实践体感，就不能提炼成理论。理论形成后，反而会指导实践。所以东老师
谓“功夫昔人好，理论今人好”的观点也有值得研究之处。笔者认为，由于社会条件的不同，或你有一些传统功夫还未发展和继承下来，应继续努力。但从太极拳的推广，套路的综合、整理、创新、理论的深化和系统化、科学方法的提高等方面来看，公诸于众是超过古人的。(3)、要继承和发展太极拳这一宝贵的民族文化遗产。首先要提倡尊师重道和虚心学习、埋头苦干的精神。只有这样才可能把老一辈的好拳艺继承下来。继承下来以后，还得再加工苦练。如果没有勤、恒二字，即使陈长兴再生，杨禄禅转世来指导，也是学不到真功夫的。
7、杨氏太极拳是否有多种套路，不同练法？
董先生说：“外界有云，杨氏太极拳，有大中小三套架子，实则仅此一套。练熟之后，由熟而化，或高或矮，或快或慢，随心所欲。曾见凤候先生之子兆林先生之拳，系杨班候先生亲授，乃系紧凑之架子，打来不快不慢。澄甫先生(杨健候之子，兆林先生的堂兄弟)柔绵而慢。少候先生(澄甫先生之兄)则紧凑而速。余乃集三位先生之意，收敛而不速不迟，此乃成功之后，随心所变者也。倘初者勿疑架子为三套也。”
这一亲历其境的解说，对研究太极拳学极有价值，也说明同一流派的拳术，可以有不同的演练风格来。然而对初学的人来说，练开展大方、柔绵而缓的架式是最适宜的。
8、拳论说的“先求开展，后求紧凑，乃可臻于缜密矣”是什么意思？怎样理解？
董先生说：“开展，大也；松其筋肉。初学练拳先求姿势开大，所谓舒筋活血，容易转柔弱为强。强而后研究外能筋骨肉合一，内有精神相聚，谓之紧凑。内外兼修，加以动静变化，自开展而及紧凑，身体强而使用全，可至臻密境矣。如说拳大练小练则误矣。”
有些人对“开展”与“紧凑”有曲解之处，认为习拳要先开展，将圈子越练越小，直至有圈之意无圈之形。董先生正为此而指出它的缪误。并明确认为，“开展”指外，“紧凑”言内，“开展”是架子问题，“紧凑”是精神问题。开展而至紧凑是学习的进程，用现在的话来说就是分阶段学习。开展是第一阶段，搭架子，务求架势正稳连贯，舒展松柔。紧凑是第二阶段，以意导动，动作、呼吸、意识三者紧密结合，动静相兼。假如说“紧凑”是架子越练越小，直至“有圈之意无圈之形”，这是不实际的。走架子怎么会无圈之形呢？“无形”如何成架子呢？光是意念练拳，肢体无形与静坐或静站气功练法何异之有？若果无形还存在只是无圈，那就是直线、折线运动而不是走弧线了，这也不可以称为太极拳。所以董先生对“开展”与“紧凑”的解释，大大有益于太极拳爱好者。
9、 何谓“先在心，后在身”？
“先在心，后在身”是《行功论》的一句。董先生对这句有独特的见解。他说：“初学对敌用心之专，恐不能胜，练成之后，无须有心之变化，身受击自能应敌，心中不知敌已跌出矣，即为不知手之舞之。初学在心，成功后在身，犹如初学珠算，心先念歌，手操之，熟后心不念歌，手能如意。是先在心后在手，拳理亦然。”
对这句拳论中的名言，我们一般练太极拳的人只会理解为走架子时，凡做一个架式，先有意念(心也)思维，继而才做成动作的形态。即所谓以意念引导动作。然而董先生把它作为习练技击的经验总结。就是说在训练对敌搏击时，初学要用心习练攻防的一定招数，铭之于心，在训练中把招式的攻防的一定招数，铭之于心，在训练中把招式的攻防运用练得娴熟，形成条件反射，那么临阵时不论对方怎样攻击，自己都可以不思索，得心应手，随机应变。也可以说，这指明了武术搏击运动有别于套路练习，一定要从实战出发，经过特殊训练。这对于现代武术重新走进技击搏斗的新里程，无疑是一种非常有价值的指导思想和训练法则。董先生这些观点恐怕不单对太极拳爱好者而且对所有参加武术搏击的人都有助益。
10、 董先生在他的《经验谈》中说：“人乃动物，并具灵感。譬如我的拳击一人，彼人当以手推开或身子闪开，决不能静立待打。抵抗人之本能也。”“一拳击去，对方能抗能空，变化无定，此人反应也。拳术家有稳、准、狠三字。等求我不发劲，发则所向披靡。然何以求稳、准、狠？须先求灵感。如何求灵感？读者应在王宗岳先生之《行动论》内求之。即彼不动，已不动；彼微动，已先动。须在似动未动之时，意未起形未动之间，争此先着，所向披靡矣。
