六十年代我继母差不多六十岁了，还踩着“三寸金莲”走路去孝义大孝堡。 图片来自 天下孝义人 感谢图片作者。
继母来我家的时候，大概有五十几岁吧。高高的个子，挺立的腰身，可就是踩着一双三寸金莲。继母虽然是一双小脚，但是，走起路来却是风摆杨柳，快捷利落。
我记得上世纪六十年代我继母差不多六十岁了，还踩着“三寸金莲”走路去孝义大孝堡。大孝堡有我的一个姐姐，也就是继母第一个丈夫留下的女儿。我们村庄到大孝堡也有三十华里之多。一个“三寸金莲”的小脚老太太跑上三十多里路，而且还都是坑凹不平的土路。如果遇到浇地那就更遭罪了，那时候农村浇地，大部分是大水漫灌，一到浇地时候，好些地方都是白茫茫一片，连道路都寖在水里了，因此有时候遇到上浇地，还要左绕右绕多走不知道多少弯路。而还有一种情况，那时候的交通状况是非常不好的，好多渠道上都没有桥梁，遇上浇地，只是在渠道上搭两根木头椽子，摇摇晃晃。你看吧！下面是湍急奔流而过的渠水，上面是只有脚面宽两根摇摇摆摆巅巍巍的椽子，看的人都心慌腿软。男人们还好办，女人们尤其是一个五十多岁，况且是踮着一双“三寸金莲”的老太太要过那个椽子桥梁，那些个困难是可想而知的。遇上那种情况，据继母生前说：只能是趴在那个只有脚面宽的两根椽子上，手脚并用，胆战心惊，一点一点挪着前行，老怕一不小心掉下去，每每过去以后，后脊梁骨还有点发冷。没有经历过那个场景的人是体会不到那个艰辛无奈和后怕的，而同时也需要多么大的坚强毅力呀。
继母说起话来，干脆利落，办起事来也是风风火火，干净利索。虽然没有文化，但是记性好，悟性高。就是急性子，脾气不好，口不饶人，刀子嘴，豆腐心，属于那种心眼好，心地善良心直口快不会绕弯儿的人。
我的继母是旧中国典型的劳动妇女形象，勤劳持家，自立自强，热情好客，待人真诚。继母虽然没有文化，大字不识，可是她会刮痧，会拔罐，会剪窗花，那时候还会给小媳妇们绞脸，街坊邻居，邻里之间凡是她能做的，她都是有求必应。
说起来，继母也是一个非常苦命的人。她的老家是孝义县旧城霍姓人，她的第一个丈夫是孝义县楼南（孝义中央楼南边）人，听说嫁过去没几年，丈夫就去世了，留下一个襁褓中的女儿。第二个丈夫是我们古镇的一个王姓人家，并且有了一个男孩子，但是孩子十来岁时因病夭折了，祸不单行，同年第二个丈夫也因病去世了。
后来，我亲生母亲去世后的第二年，经人介绍继母与我父亲走到了一起。成了我的继母，也就是我们当地人所说的后妈。
我们当地有句俗话；后娘难当，继子难养。在我们当地就有有的家庭因为后妈与继子的关系处理不好而维持不下去的。但是继母自从到了我家直到她老人家上世纪一九八八年八十二岁时去世，差不多三十年的时间里与我们虽然有时候有些磕碰，有些语音不合，但总的说来，继母和我们的关系还是非常好的，非常融洽的，这个情景是所有亲朋以及邻居们有目共睹的。虽然继母没有给予我生命。但是将近三十年的养育之恩也是我们铭记在心，时刻感念不忘的。
旧社会三寸金莲的女人们
我记得继母刚来我家的时候，已经五十多岁了，颠着一双小脚，但是那时候是集体化时期，差不多的社员都得参加生产队集体劳动，我们村庄是大村庄，土地多，路程远，最远的有七八里地。难为了我那继母颠着一双小脚每天奔波几里地还要地里劳作，想象是多么的辛苦呀！记得那个时候每每继母参加劳动回来，两个圪息骨（圪息骨方言也叫圪亲骨指膝盖）上都沾满了黄土。因为继母是“三寸金莲”，锄地不能疙蹴（疙蹴方言指蹲下），老是爬跪在地上锄地。因此圪息骨（膝盖）那里老是土迹斑斑，老早那里就破了。
巅着她的小脚，盘着腿坐下来帮父亲拉开了锯子，而当时，继母已经是五十多岁的人了， 而且拉得还是像模像样。
而继母虽然是个女流之辈，但是，能吃苦会持家。曾记得六十年代初期的时候，父亲是个木匠，有时候做木活需要将大件木料锯开，那就得两个人配合，用大锯锯开。而那时候我才十岁多一些，不是帮助父亲拉的圪流拐弯，要不就是拉不了几下就不想干了。继母见状，一边数话我；“真是莽张三”（‘莽张三’小时候继母经常数话我的用语，指做事情没有恒心，坚持不下来），一边踮着她的小脚，盘着腿坐下来帮着父亲拉开了锯子，而当时，继母已经是将近五十多岁的人了，况且还巅着一对“三寸金莲”，而且拉得还是像模像样。
到了后来，给生产队砸化肥（那时候叫肥田粉，一般是硝酸铵肥料，那时候是用牛皮纸包装，如果受潮以后，有如石头一样，非常坚硬）。记得那时候砸化肥的时候，一般老是我先用大锤将化肥砸成小块，然后继母再用小锤砸开，然后还要用筛子筛下来。还有砸石头（那时候为了修公路，每个家庭都有砸石头的任务，也是我先用大锤将大块石头砸成小块，继母再用小锤子砸成适合铺公路用的小块石籽）。
再后来给人家望小孩子。望小孩子，当地土话的一种说法，指看小孩子，就是当时生产队为了提高出勤率，让年轻妇女们参加生产劳动，将她们的孩子托给一些老年妇女照看，那时候看一天孩子，挣二分工，如果一个工一块钱分红，看一天孩子能挣两毛钱，如果要是五毛钱分红的话，看一天孩子只能挣一毛钱。
网络图片 继母说她四五岁上大人们就开始给她缠足了。
看着继母巅着一双“三寸金莲”，干什么都不方便，那时候我就非常纳闷，好好的一双脚为什么要裹成粽子一样呢？
据继母讲；那时候的女孩子们都必须是缠足的，如果不缠足是要受到好些人们的白眼的，是嫁不出去的，嫁不出去就等于还得在家父母养着。所以不管父母是否忍心，都必须逼女孩儿家缠足。
那时候就听见继母讲“小脚一双，眼泪一缸。”女孩子缠足是要蒙受极大的痛苦的。继母说她四五岁上大人们就开始给她缠足了。
缠时先将脚拇趾以外的四趾屈于足底，用白棉布条裹紧，取其涩而不易松。等脚型固定后，穿上“尖头鞋”，白天家人扶之行走，以活动血液，夜间将裹脚布用线密缝，防止松脱。到了七八岁时，再将趾骨弯曲，用裹脚布捆牢密缝，以后日复一日地加紧束缚，使脚变形，最后只靠趾端的大拇趾行走。总之说那缠足的痛苦和无奈是现在女孩子们无法想象的。
而人们把裹过的脚称为“莲”，不同大小的脚是不同等级的“莲”，大于四寸的为铁莲，四寸的为银莲，而三寸则为金莲。“三寸金莲”是当时人们认为妇女最美的小脚。
女子缠足以后，她的“三寸金莲”就变成了一个最隐私的部位，绝不可让陌生男子看见。
网络图片 “三寸金莲”听得好听，但我看到的却是一双奇形怪状苍白的脚。
但那时候我就见过继母的小脚，小时候我非常喜欢看书。那时候我们那里还没有通上电，往往我在昏黄的煤油灯底下看书的时候，基本上已是夜深人静了，也往往是继母切理（切理当地方言指修理，这里指修剪）洗她“三寸金莲”的时候。继母先在火火上沙鏊里热上多半洗脸盆水，将她那切理脚的工具，小剪刀，小刀，磨脚石什么的，拿出来，稍得等水热了，稍得解她的裹脚布。那个裹脚布真正是又臭又长，好像有七八尺长吧，再一个平时也不见继母她洗脚，好像十头八天或者更长一些时间才见她洗一次脚，所以气味很大。
水大热了以后，继母将洗脸盆端到火火与炕的连接处，坐在炕沿上，就开始了她的洗脚。
“三寸金莲”听得好听，但我看到的却是一双奇形怪状苍白的脚。除了大脚趾，其余四个脚趾头都向内弯曲，成了脚底的一个平面了，只有一个大脚趾朝前，看上去非常突兀，而脚后跟的肉却被裹到了脚心，真正是触目惊心，惨不忍睹。每每想起来都感觉是非常恐怖非常痛的。
而那个洗脚过程也是比较繁杂的，先是将脚左洗右洗，洗了以后才慢慢地修剪，用小剪刀剪，用小刀削，用磨脚石磨，总之是非常麻烦的，好像得两三个小时或者更多。切理完脚以后，还要将两条又臭又长的裹脚布及凉板（方言指袜子）洗得干干净净，焙到火脖脖（火脖脖土话指火与炕连接部分中间的那一段）上焙干，以备第明（第明方言指明天）早上，早早地起来裹脚用。
一切都清理完后，我给继母将脏水倒掉继续在煤油灯底下看书，而继母躺在被窝里往往还会说道；真舒服，今儿的觉又熬下来了，一个“熬”充分体现了一个下层小老百姓的满足感。
网络图片 女子的缠足，完全地改变了女子的风采和步态，其作用等于摩登姑娘穿高跟皮鞋
那时候的女孩子们都必须是缠足的，如果不缠足是要受到好些人们的白眼的，是嫁不出去的，嫁不出去就等于还得在家父母养着。所以不管父母是否忍心，都必须逼女孩儿家缠足。
而中国女子缠足之风是从什么时候开始的呢？说法不一，较常见的说法是，南唐后主有宫女嫔娘，纤丽善舞。乃命作金莲，高六尺，饰以珍宝，网带璎珞，中作品色瑞莲，令嫔娘以帛缠足，屈上作新月状，着素袜行舞莲中，回旋有凌云之态。以后，此风从宫内传向宫外。一般有些人认为这就是女子缠足之始。
到了宋代，女子缠足就逐渐从宫廷推广到了民间，到了宋朝末年，社会上还兴起了一股“以大足为耻”的风气。到了明代，女子缠足的风气更盛，都认为这是时髦，坊曲中的妓女无不以小脚为媚男子之具。
古人认为，女子的足小不盈握，惹人怜爱。由于足小，走起路来娉娉婷婷也会使男子浮想联翩，可以“昼间欣赏，夜间把玩”。清末的中国学者辜鸿鸣说：“裹脚能使血液向上流，这使臀部变得丰腴性感。”他认为欧洲女子穿高跟鞋和裹小脚有异曲同工之妙。
古代有许多人，尤其是文化人大都是“拜足狂”，对“三寸金莲”大加吟咏。例如宋代的苏子瞻写过一首吟咏女子缠足的《菩萨蛮》词，被认为是最早歌咏女子缠足的词：涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去。只见舞回风，都无处行踪。偷穿宫样稳，并立双跌困。纤妙说应难，须从掌上看。
明代的唐寅也写过一首《咏纤足俳歌》：第一娇娃，金莲最佳，看凤头一对堪夸。新荷脱瓣月生芽，尖瘦帮柔绣满花。从别后，不见他，双凫何日再交加。腰边搂，肩上架，背儿擎住手儿拿。
辛弃疾《菩萨蛮》有：“淡黄弓样鞋儿小，腰肢只怕风吹倒”句，常常为人们引用。
女子的缠足，完全地改变了女子的风采和步态，其作用等于摩登姑娘穿高跟皮鞋，且产生了一种极拘谨纤婉的步态，使整个身躯形成弱不禁风，摇摇欲倒，以产生楚楚可怜的感觉。
网络图片 有些人干脆把瓷酒杯制成“三寸金莲”状以“过瘾”了。
中国古代有些男子简直可说是成了“拜足狂”、“金莲癖”。在宴席上，有些男子常用女子的金莲小鞋盛上酒喝，称之为“金莲杯”。以后，有些人干脆把瓷酒杯制成“三寸金莲”状以“过瘾”了。
到了清代，却禁止女子缠足，因为满族统治者认为这是一种陋俗。顺治元年（1644年），孝庄皇后谕，有以缠足女子入宫者斩。顺治二年后，民众所生女子禁缠足。
以后，到了康熙七年（1668年），却对女子缠足开禁，于是缠足又风靡全国，不仅汉族女子缠足，连不少满族妇女也纷纷学样了。
清朝被推翻后，孙中山正式下令禁止缠足。到了“五四”时期，缠足更成为各派革命运动和激进分子讨伐的对象，陈独秀、李大钊等人都曾撰文痛斥缠足对妇女的摧残和压迫。自从中国共产党登上政治舞台后，毛泽东主席领导下的中国政府才真正消灭了小脚，中国的妇女才得到了彻底的解放。
以上是说道了继母的小脚后对“三寸金莲”的引申。
网络图片 到了夏秋天，我们孩子们一边在滑梯上玩耍，一边听我继母讲述故事。
前面说道，继母记性好，悟性高。我的继母虽然也是没有文化，大字不识一个。但是她会讲述很多故事。小时候差不多每天晚上她都要给我们讲故事。特别是到了夏天秋天，就在我家门前。那时候，我家是铺面房，门前有三四尺出檐，台阶是石头砌就，地面也是铺有石板，而且铺面正中间两边根据台阶与路面的落差还别有洞天的设计了一边一个石头做的小滑梯，每个差不多有一米有余。每天有许多孩子们在此玩耍。到了夏秋天，我们孩子们一边在滑梯上玩耍，一边听我继母讲述故事。
而到了冬天，那时候是上世纪六十年代的初期，我们村子里还没有通上电，到了晚上，昏黄的煤油灯下，继母一边给生产队剥棉花圪桃（集体化时候秋后棉花杆上没有完全崩开的棉花桃，生产队统一摘回来之后再分给社员们将棉花与壳分别开来，挣棉花圪桃皮烧火，也有一些微薄的工分，好像是剥十斤棉花才一分工），一边给我们猜谜语，讲故事说匣匣。有时候也会给我们在煤油灯的影子下，在墙壁上变手影，兔子啦，麻虎啦，小狗啦等等，惟妙惟肖。要不就是一边剥玉米棒子，一边讲故事，猜谜语。到了早春也是在昏暗的煤油灯下，捎的给生产队选棉花籽（就是将籽粒饱满的棉花籽挑拣出来做种子，剩下的榨棉花籽油）或者是其他一些什么种子一类，同时也是讲故事说匣匣，猜谜语，反正是每天都有新的故事，新的谜语什么的。
继母讲述的什么月亮嫦娥啦，什么麻虎（我们当地叫狼为麻虎）外婆啦，还有什么七仙女啦，宝葫芦啦等等等等故事，继母伶牙俐齿讲述得活灵活现，听得我以及小伙伴们如醉如痴。故事大都是告诉人们尊老爱幼，孝顺父母，好心好报等因果循环的故事。但好多故事情节随着时间流逝，岁月逝去渐渐模糊记不清了。但有两个故事虽然记忆不是很清楚，但大概意思还是记得的。
一个是敬老的故事，一个是孝道的故事。
敬老的故事大概情节是；战国时期，秦国国君嬴政剿灭六国，一统天下，并且自封为秦始皇，他为了他的秦家天下千秋万代相传下去，统一度量衡，修筑万里长城，而且毁书坑儒，为了更加巩固他的政权，采取了更为惨无人道的暴政，就是不论男女，不论仕绅平民，人一活到六十花甲，便要自行无常，自行了断。谁敢抗旨，满门抄斩。秦始皇的国师徐福，就是那个东渡日本给秦始皇寻求灵丹妙药不死神丹的徐福。他虽然对秦始皇阿迷奉承，欺瞒哄骗，没有做什么好事情。但他对他父亲却是非常孝顺。他父亲到了花甲之年，也就是六十岁的时候，他偷偷地修建了一个密室，将他父亲藏了进去，秘密的送茶送饭，而且有时候还偷偷地去看望他的老父亲。
一天，有个西域之国，送给秦始皇一个有如小牛犊般的动物，并且放出话来，三天之内，如果秦国有人能识得此物，他的国君便年年进贡，岁岁来朝，并且进贡黄金十万两，牛马羊十万只，如若不识此物，便大动干戈，与秦为敌。随即秦始皇便下旨意，三天之内，不论军民人臣，不论官职大小，若能识的此物，赏千金，封万户侯。旨意一出，布告一贴。军民人臣纷纷前往观看。但是两天过去了，还没有人能认识此物。
当天徐福回到家中，又偷偷地去看望他的老父亲，老父亲见他闷闷不乐，便问他怎么了。于是，徐福便将上述情景说了一遍。又将动物的模样详细介绍了一遍。老父亲听他一说，便告诉徐福说，这个动物是西域国特有的一种动物，名叫西鼠，能大能小，属于老鼠一类。而且还告诉徐福说，不管多么大的老鼠，它也是怕猫的。并且告诉徐福明天上朝时候，把他家的花狸猫带上，到时一验，便知端的。
第二天，徐福便带着他家的花狸猫早早的上朝去了。到了金銮殿上，秦始皇众位大臣以及西域使臣已经在金銮殿上观看议论了好一阵子了。徐福山呼以毕，站到那个小牛犊般的动物跟前，刚一观看，他家的花狸猫便窜了出来，那个动物一见花狸猫，马上吓的屁滚尿流，小牛犊般大小的形状立马收缩的一般老鼠大小了，满地乱窜，找洞要钻。西域国使臣见状，赶忙跪倒磕头讨饶。并且称愿意岁岁来朝，年年进贡，两国和好，永不交战。秦始皇大喜，一面赐赏徐福，一面问他是如何认识这个动物的。徐福一见，知道事情是瞒不住了，便将他老父亲所说的一五一十讲了出来。并且乞求秦始皇饶恕他老父亲。相反，秦始皇不仅没有加罪于他，反而赏赐了他。
秦始皇从这件事情上感悟到老年人的智慧，以及丰富的社会实践与经验，还有临危不乱，战胜邪恶的本质。并且立马下旨意废除了以前暴政，恢复六十岁人的生命自由，免除死刑。并且称赞徐福；卿有一老，国之一宝，家有一老，家中一宝。自那以后，尊老敬贤风气逐渐在全国风行开了。
第二个是关于孝道的故事，故事情节大概这样的；在古时候，有一个家庭，他母亲记不清是因为什么做错了一件事情，他儿子便要将他母亲活埋，不论母亲怎样乞求，他儿子就是不答应，非要将他母亲活埋不行。他母亲见一再乞求不行，便同意了。于是，他儿子扛着铁锹在前头走，她母亲在后面跟着。走到半路上，有一座小庙，他母亲说要到庙里拜一拜神仙。他儿子同意了。并且一块到了庙里。到了庙里，只见他母亲跪在神仙面前，虔诚的祷告神仙；说她一不小心做错了事情，非常遗憾。祷告神仙她走（我们当地去世叫走了）以后，请神仙保佑她孩子以及家人平平安安，通通顺顺，一顺百顺。说完后，便立起身来，拍了拍裤子上的土，便通通通通前面走了出去。他儿子也急忙提着铁锹跟了出去。到了她家坟地，他儿子一言不发也不讲话，便哼嚓，哼嚓的挖起墓穴来。一时三刻，她儿子便将墓穴挖好了，随即他叫他母亲躺下去。他母亲见此情景，眼见回天无力，便默默无音，一声不吭躺到了她儿子给她挖下的墓穴中，把眼睛一闭，听天由命了。他母亲躺在墓穴中，只听见沙沙沙的铲土声，不一会儿她身上便落满了土。但是时间不大。忽然落土停止了，她母亲也不知道发生了什么事情，便睁开了眼一看，不看不要紧，一看吃了惊，只见她儿子，手拄着铁锹，一只脚还在铁锹上面踩着，好似挖土的样子，但是脑袋却不见了。可是也不流血。他母亲见状，大吃一惊，赶忙爬起来，也顾不得身上土了，爬到坑上，摇了摇他儿子，但是她儿子动也不动。她急急忙忙，跌跌撞撞赶忙向那个小神仙庙里奔了过去。一进庙门便跪了下去，急急忙忙向神仙磕头祷告，祈求神仙饶恕她儿子。几个头叩下去，便见额头上磕出了鲜血。正在她虔诚不顾一切的祷告之中，忽然听到外边传来了一阵急促的跑步声，随即便见一个人急急忙忙，披头散发奔了进来了，也是一进庙门便跪在那里向神仙磕头祷告。她转过身一看，呀！这不正是她的儿子吗？她赶忙爬过去，抱着她儿子痛哭起来，她儿子也抱着她嚎啕大哭起来。过了一会儿，她儿子将她搀扶了起来，扶她坐在上首，趴下便是磕头，并且拽着她母亲的手，让她母亲打他脑袋，而且，口里还叫着，他不是人，是畜生，一方面请她母亲饶恕他的罪恶。她母亲只是抱着他痛哭不已。又过了一会儿，她母亲这才拍了拍他，说道，起来吧，他这才爬了起来将他母亲也扶了起来，又虔诚的向神仙磕了几个头，随即将她母亲背在身上，回到家中。以后，他对他母亲百依百顺，非常孝顺，直到他母亲百年之后。
网络图片 唱戏文
继母所讲述的这两个故事，虽然其中有一些迷信，但都是发人深省，耐人寻味，教育人们尊老敬贤，告诉人们要多行孝道。
继母不仅会讲述故事，而且还爱唱歌，唱戏文。 继母记性好，口齿伶俐，对于她年轻时候看过的一些戏文在她六十多岁的时候，还是记忆犹新，一字不差的唱出来，那时候经常听继母唱什么打金枝，三娘教子，夜宿花厅，王宝钏， 还有当地的一些秧歌，地方小戏，特别是流传于我们当地的一首十劝劝小曲调，更是经常听她演唱，十劝劝虽然是流行于解放前，但它歌词里涉及到男女老少，以及各个阶层人员，内容通俗易懂，都是奉劝人们走正道，积极向上，用今天的话来说，就是正能量。十劝劝曲调优美动听，唱起来朗朗上口，因为继母经常哼唱，耳闻目睹，我也会了不少，至今好些歌词我还能够背下来。十劝劝这首歌虽然流行于解放前，但是，在今天看来也有一些教育意义，是否还会给人们一些启迪。那时候继母能够一字不差的唱出来，集合我的记忆，网络上搜索了一下记下来，以偿朋友。歌词如下；
一劝劝的人儿，老汉汉们听，你的儿子参军参战为了打鬼子，光荣的任务，应尽的义务摆在你面前，劝你们要开动脑筋积极来支持。
二劝劝的人儿，老婆婆们听，封建社会的旧思想彻底要清除，你们要解放思想做个好榜样，要把全家人搞成一个和睦的好家庭。
三劝劝的人儿，妇女们来听，解放妇女男女平等，权利早就有，社会活动你们要积极来参加，千万不要把你们的自由束缚在旧家庭。
四劝劝的人儿，年轻的人儿听，日本鬼子害的我们不能在家中，你们要行动起来，参军来参战，消灭了日本鬼子，我们家庭才能得安宁。
五劝劝的人儿，开明绅士们听，日本鬼子侵占了我国，残杀中国人，你们要积极主动多做些贡献，捐粮捐款，捐物资支援大前方。
六劝劝的人儿，吸洋烟的人儿们听，每日起来没事干，来把洋烟抽，卖儿卖女拍卖家产妻离又子散，劝你们要下决心改邪归正，把那好人当。
七劝劝的人儿，抗日的家属们听，你的孩子为国家参加了八路军，吃得饱，穿的暖不用你关心，家里面有困难有政府来关照。
八劝劝的人儿，巫婆神汉们听，迷信活动造谣惑众，骗取民财，劝你们破除迷信不要再骗人，不听劝告继续骗人政府要干预。
九劝劝的人儿，光棍汉子们听，婚姻大事你们要放在脑海中，积极劳动创造条件找个好伴侣，劝你们要早日建设一个幸福的小家庭。
十劝劝的人儿，二流子懒汉们听，勤吃懒惰不劳动，游街串门子，拨弄是非家家户户不得来安宁，劝你们要积极劳动当一个好公民。
前面说到继母记性好，悟性高，说的一点儿也不错，她不仅能将上面的十劝劝唱得滚瓜烂熟，而且，上世纪二十年代末流传于汾阳孝义一带的一首长长的四千多字的叙事曲《八十庵血案》，也叫《数民国》，她基本也能唱下来。
《八十庵血案》说的是民国十七年（上世纪1928年）在汾阳鼓楼东路南武家巷东边一条叫做八十庵街道上一个叫做章公馆的公馆里，围绕章公馆主人及章家当营长的三小子，还有他家的丫鬟、做饭的厨子之间发生的一场灭门惨案。
那时候就经常听继母哼唱：
初七十七二十七，
我给大家来段《数民国》。
数民国不是从头数，
单说桩血案挺特殊。
中华民国十七年，
汾阳城出了事一件。
街头议，巷尾谈，
千嘴万舌嚷塌天。
一颗枣核两头尖，
城里有个八室庵。
八室庵，街不宽，
道北的西头有一宅院。
这宅院人称章公馆，
从外一看也不起眼。
章公馆，圆大门，
大门扇一推重沉沉。
这宅院里挺雅气，
前庭后院花满地。
房脊上龙口里含珠玉，
风水楼楼上绕运气。
金鱼、银鱼、五花花鱼，
大鱼缸摆在当院里。
油漆彩画明晃晃，
苍蝇也滑得落不上。
四大空玻璃明铮铮，
挂上窗帘瞧不见人。
青石台阶层层高，
进了家里挺宽套。
八音盒子自鸣钟，
景德镇的掸瓶是古董。
上讲究的家具推光漆，
一人高的穿衣镜是西洋的。
扣碗盅盅供喝茶，
客厅里面挂字画。
房高墙厚一宅院，
大门关得森森严。
来了客人往里传，
主人不见往回弯。
章公馆里住着章老爷，
前清时候是做官的。
知县做在甘肃省，
买了个丫头是当地人。
取了个名儿叫九香，
卸任后带她回汾阳。
章老爷回乡悠了闲，
日子过得挺安然。
六月里摇着把雕毛扇，
大小老婆身旁站。
几个儿子都在外，
闹文闹武都不赖。
老三在队伍上是武官，
穿的马靴二尺三。
升了营长没几天，
回到家中闹不安......
因为词曲太长，这里摘录第一章。
那时候还听继母说，后来血案的犯人被执行死刑时候，她们还去汾阳南门外观看，而在执行的时候，因为看的人太多，很多人站在城墙上观看，致使一段城墙垮塌，死了五六个人，伤者也不少。
这是说到继母唱戏文引出来的一段汾阳旧事。
当时我有一个自己制作的收音机，后来继母又在收音机里学了当时流行的好多革命样板戏，以及当时流行的老两口学毛选，逛新城，以及一些毛主席语录歌，大海航行靠舵手，沙家浜，红灯记等等。继母虽然没有文化，大字不识一个，但是她记性很好，悟性高，口齿伶俐，声音洪亮，吐字清楚，所以她唱的很受人们欢迎。有时间她就坐在我们门前给人们唱歌欣赏，有时候还去村里的高音喇叭上去唱。 我们村里好些上点年纪的人，都曾经听过她唱的戏文，歌曲。
我们当地有一种说法；有后妈，但没有后娘娘（我们当地称呼奶奶为娘娘），意思是虽然有后妈继子之说，但是继子生下的儿女是没有亲疏之分的。叫做隔辈亲，更加亲。对于这一点放在继母身上更是确切不过了。我虽然不是已出，但怎么多年来继母对我关心保护，疼爱有加，特别是上世纪七十年代对我相继出生的两个女儿，一个儿子更是关心倍至，十分关爱，比对我的关心还更甚。
总的说来，继母怎么多年对我们关爱是无法用语音来表达的。我只有心中默默的叨念；天堂上的继母亲，您可好吗？
引自网络 汾州府 图片 民国十七年（1928年）当时《太原通讯》刊登的关于汾阳惨案的报道。