正月初四是土地神和城隍神返回凡间的日子，人们要早早准备好香烛供品、水果酒菜盛情将他们迎回来。
一、祭拜“土地公公”
土地神在民间被称为“土地公公”，是民间信仰中最为普遍的神灵。
土地神是财神与福神，因为“有土才有财”，因此土地神被奉为地方的守护神。
据说，他不仅掌管着土地，还能使五谷丰收。对于以农耕为主要生计模式的中国老百姓，土地及土地上生长的农作物决定着民众的生存和延续，因此人们对土地神都格外敬重。
这天，很多人要把土地神迎进家里祭拜。一般家庭的厅堂五神中必有供奉土地神，或是在门前设香案、烛台、供品祭拜。
土地公公
相传土地公本名张福德，自小聪颖至孝；三十六岁时，官朝廷总税官，为官清廉正直，体恤百姓之疾苦，做了许许多多善事。
一零二岁辞世。死后三天其容貌仍不变，有一贫户以四大石围成石屋奉祀，过了不久，即由贫转富，百姓都相信是神恩保佑，於是合资建庙并塑金身膜拜，因此人们常祭祀之。
土地公公与土地婆婆
我们有时候看到的土地神是以一对老年夫妻的形象出现的，男的称为"土地公公"，女的称为"土地婆婆"。
据考究，南宋之前土地庙里只供奉着土地公公，而南宋之后，土地庙中则配有土地婆婆。
这个习俗沿用至今，现许多农村土地庙里都供奉着土地公和土地婆。而土地公和土地婆都是慈眉善目、白须白发的老人。但有些地方的庙宇却只有土地公，这跟汉族民间传说的一个故事有关。
传说玉皇大帝委派土地公下凡时，问他有什么愿望与抱负。土地公回答希望世上的人个个都变得有钱，人人过得快乐。土地婆却坚决反对，她认为世间的人应该有富有贫，才能分工合作发挥社会功能。
土地公说：“那么，贫穷的人不是太可怜了吗？”
土地婆反驳道：“如果大家都变成有钱人，以后我们女儿出嫁，谁来帮忙抬轿子呢？”
一句话说得土地公哑口无言，并打消了这个原可让世人“皆大欢喜”的念头。也正是因为土地婆的反对，人世间才有今天的贫富差别。
所以有的地方的人们觉得土地婆自私自利，是一个“恶婆”，因而不肯供奉她，但却对土地公推崇备至。
但也有人认为土地婆的观点符合人类发展，所以中国南方土地庙常有对联称：“公做事公平，婆苦口婆心”。
二、祭拜“城隍神”
城隍神也是地方的保护神，他掌管着城池的安宁，包括当地的水旱疾疫及阴司冥籍。
安居才能乐业，只有城池牢不可破才能抵御住外敌的入侵，生活在城池中的百姓也才能平安快乐，而这一切都要靠城隍神来维护。
最初人们并没有分开对土地神与城隍神的信仰，只祭祀一位掌管土地的神灵。直到唐代城镇的兴起才出现了城隍和土地两位神灵，而城市功能和地位的不断上升也使得城隍地位逐渐上升，土地神反而成了他的下属。春节期间，人们通常是到当地的城隍庙进行祭拜。
城隍庙
“城隍”一词，最早并不是指神仙，而是护城河的意思。
东汉著名史学家班固在名篇《两都赋序》中，便有“京师修宫室，浚城隍而起苑囿”的句子。浚城隍，意为开凿或疏通护城河。
后来随着历史变迁，“城隍”逐渐成为护城河的庇护神，后来又成了古代城池的庇护神，民间又称他为城隍爷或城隍老爷。
从宋代以后，城隍逐渐从“无形”的神，开始人格化。各地百姓用出生于当地或与当地有着密切联系的名臣政要、战斗英雄，作为他们的城隍神。
上海城隍庙始建于明代永乐年间，当时的上海知县张守约将原先供奉着西汉名将霍光的霍光神行祠，改建为城隍庙。
除了上海的城隍之外，江浙地区比较著名的城隍还有苏州的春申君黄歇，杭州的文天祥等。
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