易兰珠见到凌未风，凌未风提到正事后，顺便问了一句那封信。
易兰珠说没有交到刘郁芳手里，她留字出走了。
凌未风说他都大约能猜出她说什么。
易兰珠颇有不甘，说你们明明是有情人，怎么尽做出无情之事。
凌未风回了一句，道是无情却有情，情到浓时清转薄。
易兰珠不懂什么诗词，只知道两个人能在一起，干嘛不在一起。
傅青主说他知道刘郁芳去哪儿了，回转江南，重整鲁王旧部。
桂仲明没想到傅青主也会来，傅青主笑道，特地给你主婚来着。
他们在天山安顿下来，桂冒先成婚，他们也早该成婚了，都订婚多久了？
易兰珠则因父亲的衣冠冢，要守孝一年，才与张华昭成婚。
桂冒两个的洞房花烛夜，冒浣莲稍微开了一下小差，想到了纳兰容若，两人文采武功都相当，纳兰容若又一直帮着她，自然会想到他。
不过，冒浣莲所走的路是江湖，她也并无庙堂之想，这样和纳兰容若只会是好友。
冒浣莲在新婚之夜偷吟纳兰词，纳兰容若也在当天相府的白玉楼上，对月坏人，遥寄祝福。
那一首《塞上咏雪花》的《采桑子》，既是自陈抱负，也是思念冒浣莲：
非关癖爱轻模样，
冷处偏佳，
别有根芽，
不是人间富贵花。
谢娘别后谁能惜？
飘泊天涯，
寒月悲笳，
万里西风瀚海沙。
这倒是知音各处两心同，但将此情寄明月。
杨云骢的衣冠冢建好，凌未风祭拜完毕，却捧着刘郁芳的心出神。
易兰珠还是想让他们两个在一起，凌未风却明白了刘郁芳用《庄子》的话来说明——涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于江湖。
不必在执着旧情，就忘情，寄托于江湖吧。
这样一来两个人也都自在了。
毕竟伤痛太多了，如果说过去是凌未风受到了重大的打击，那么韩志邦之死就给了刘郁芳震撼性的打击。
这些伤痛也都是障碍，有些障碍也没必要非跨越不可，就这样淡淡的凝望。
这又是白发魔女和卓一航的翻版。
也许就因为如此，凌未风变得很喜欢攀登高山，从昆仑到喜马拉雅山，他都要去走一遍。
往后的十年，桂仲明成了武当派北支的开山祖师，张华昭也列入武当门下，学了达摩剑法，算是桂仲明的师弟。
凌未风继承晦明禅师的衣钵，将天山派继续发扬光大。
飞红巾则是挂名草原盟主，在天山时少，在草原驰骋时多。她是草原的名誉主席。
军中有事，凌未风就去帮她，就像当年杨云骢帮她一样。帮完再回天山。
凌未风真是身兼多职，他在职务上继承了晦明禅师的天山掌门；在情感上继承了白发魔女和卓一航；在事务上继承了师兄杨云骢。
看到他来相帮，飞红巾会觉得杨云骢其实没有走远，她也就不必伤心了。
难怪他要建立杨云骢的衣冠冢，再联系他在天山之上无形中给武当派做规矩，让白发魔女与卓一航合葬；再加上之前晦明禅师将拳经剑诀交给他。
原来凌未风做的事都有前因，他继承的是使命，接受的是责任。
这样也就分身无暇，没法再面对复杂的情感纠葛了。
所以说，假如要找优质男，那就一定要简单，养成凡事简洁的习惯，这样更容易去吸引。
这可是凌未风一生艰辛，留下的启示。
李思永后来在川西战死，妻子武琼瑶带着一双儿女回天山定居。
如此一来，天山之上，人才济济，的确是开创了一个新的局面。
从前有天山五剑之说，那是杨云骢、楚昭南、飞红巾、辛龙子和凌未风。
这分明是之前晦明禅师，白发魔女和卓一航的弟子合称。
那么天山派已经承认了卓一航，当他是天山派的女婿。
他不为武当派掌门，也是天山派的股东之一。
承认他，那就等于承认白发魔女的地位，白发魔女对于天山派的壮大是有杰出贡献的。
难怪后来提到她那路剑法，除了名为反天山剑法之外，也被称为白发魔女那一支的剑法。
也就是说白发魔女其实是和她师父凌云凤是地位相当，她是亚祖。
只是这位亚祖的名号远胜恩师，提起来是赫赫有名。
眼下杨云骢、楚昭南和辛龙子都已过世，江湖上把五剑扩张为七剑。
除了原来的飞红巾和凌未风之外，其他分别是桂仲明、冒浣莲、易兰珠、张华昭和武琼瑶。
看看从五剑到七剑，天山派其实是在收购合并。
把优秀的人才吸引到天山来，还提供前程与归宿。
这一时期人才济济，天山派也出现了鼎盛的迹象。
看来无论是哪个时代，要发展，人才还是重要的。
梁羽生在那个年代就已经意识到了。
刘郁芳虽不在天山，却也是天山之友。
她和飞红巾一样，要是军中有什么事，凌未风和天山派都不会坐视不理，肯定是守望相助。
他们的事迹，在别人眼里是传奇故事，被变成了歌，在草原上到处流传。
在新旧交替，继往开来的时段，人们需要英雄，需要首领，也需要振奋人心的力量。
天山七剑可谓应运而生，也确实不负众望，捧出了自己的贡献。
如今再看这个故事，那也的确是一种年轻而积极的感觉。
《七剑下天山》回评到此结束。