龙凤文化，一直是中国古代传统文化中的重要组成部分，并且龙文化和凤文化，在中国的上古文化中就已经存在着较为完整的体系。
并且龙凤文化对于中国人的民族性格形成，有着较为重大的影响。其中的凤凰文化，是典型的荆楚文化中的代表性文化。那么在楚文化的发展过程中，凤凰的图腾的代表物化形象，究竟蕴含着怎样的文化底蕴或者是文化含义。
一、凤凰文化是典型的中国上古代表性文化之一
1.凤凰文化在先秦时期的文献中有着明显的记载
凤凰并不是一个具体的形象，而是由多种动物的形象组成，其中对应的龙文化也是如此。龙凤两个特殊的文化意象，并不是一个具体的文化意象，而是包含着中国古代人民，对于自然以及社会的美好希望寄托的一个物化形象而已。
在不同的时期龙凤文化都是不一样的。最早关于凤凰文化的记载，应该是在殷商时期，并且在殷商时期，已经有成型的关于凤凰的形象。
玄鸟生商，本就是商王朝存在的一个美好传说，但其中反映了殷商人民对于凤凰文化的一个构想。
商王朝的本来民族，应该是东夷那边的一个部落民族，但是由于地理环境以及自然社会因素的变迁，使得当时的商王朝，也就是来自东夷部落的一个民族，成为了当时中原地区的正统王朝，并且将东夷这种特有的凤凰文化，也带到了中原地区。
在中国的夏商周时期，夏王朝最典型的是龙龙文化，其中二里头的文化遗址，充分表现了夏王朝的根本文化属性，是龙文化属性。
但是在夏王朝时期，并没有发现明显的凤凰文化属性的遗存。而是在商王朝时期，典型的发现了凤凰文化的遗存，不仅是在甲骨文上。并且在大量的先秦文献中，也表现了殷商时期对于凤凰文化的相关性阐述。
后来的周王朝时期，将夏王朝的龙文化以及将殷商时期的凤凰文化进行了一个综合。故此在西周时期，形成了一个较为传统和系统性的龙凤文化体系。
在最初的发展过程中，龙凤文化并没有与后面的性别文化有着较大的关系，所以在最开始龙凤文化都是一个较为平等，没有阶层变化的文化，也就是在龙文化中和凤文化中，都是在当时的文化体系中，处于一个较为平等而又独立的位置。
这样的一个平等而又独立，在后面的春秋战国时期充分地表现出来，尤其是在春秋战国时期，荆楚文化的发展中。
楚国本就是属于南方诸侯国，那么在其自己独特的地理环境以及社会因素的发展过程中，楚国衍生出与其他北方诸侯国不同的文化因素，也就是凤凰文化在楚国的发展中是格外蓬勃旺盛的。
较其他的北方国家来说。因为楚国本身也崇尚巫术文化，所以当时的凤凰文化在楚国的发展中，是与当时的巫术文化进行了一个结合。
2.凤凰文化在楚国的发展本就有着较为优越性的土壤
从地域的角度上来说，龙文化应该是属于北方地区所发展的文化体系，而凤文化应该是属于南方地区的发展体系，这样的一个地域关系以及地域文化之间所产生的文化系统，可以从后来的四灵文化发展中看出。
最早关于四灵的文化较为系统地阐述，应该是在中国的春秋战国时期，尤其是中国的战国时期。
其中当时的地理因素以及自然观结合的结果就是，神龙是在东方，朱雀是在南方，玄武是在北方，白虎是在西方。
这样一个独特文化体系的形成，不仅仅依照的是当时的一个文化体系以及文化因素的发展，更重要的是这些文化因素大多都是来源于上古原始社会中的一些图腾文化的根据。那么朱雀在南方，其实也充分说明了凤凰的一个文化发源地，重要的就是南方。
所以要讨论相关的凤凰文化，那么讨论南方地区的文化发展是格外重要的，尤其是在春秋战国时期，楚国的文化发展。由于在春秋战国时期，我国的史料获得较少，所以根据楚国本身文化的发展，只能通过后续的文献资料体现。
或者是以后带的一些文化，去推测当时南方楚国的一个发展总体特征。在战国时期的儒家学说中，以及后来汉代的儒家学说，都将玉器与当时的君子相提并论，那么最重要的就是比德学说。
《礼记·聘义》录孔子语：“君子比德于玉焉。温润而泽。仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕， 忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。”
这样的比德最早是在战国时期多儒家学说中得以体现，后来随着文化传播以及文化交流，这样的比德学说传到了楚国，并且于楚国本身的当地文化形成了一个有机结合。
也就是借凤凰的形象，来说明一个人品德的高尚。并且这样的高尚，不仅仅通过凤凰的形象来表达，说明更重要的是物化的一个表现，就是当时的玉器。
并且这样的凤凰文化不可能只是单一的，在中国南方地区进行一个发展，随着一个文化交流的传播，与其社会因素的变化，凤凰的这样的形象也逐渐的被一些外来文化所丰富，而发展，其中最典型的就是被当时的印度文化，或者是西方文化进一步的传播。
并且赋予了凤凰本身不死鸟的一种传说，所以在一些佛教的经典中，会有一些凤凰涅槃，或者是在南方地区中，本就流传着这样的传说。而这样的传说都是典型的西方文化的输入，也就是当时印度文化的输入。
二、原始时期的图腾很能说明问题
1、在原始社会的图腾中，南方多神鸟图腾的出现
其实上述的四灵文化足以说明，还有相关的玉文化如果要追根溯源的话，可以追到原始社会时期的良褚文化，良褚文化中最典型的一个代表性文化就是玉器文化。
这样的一个文化传统，一直发展到春秋战国时期的楚国。所以在很多楚文化的体现中，最明显的就是关于玉文化与当时的儒家学说中的君子文化，进行了一个有机的结合。
可以说明当时的玉器文化，是当时凤凰文化的一个具体的表现，可以说是物化表现之一。另外，楚国文化一个重要的表现特征就是较北方地区来说更加崇尚鬼神，也比较崇尚巫术。
在某种程度上是更加重视天人合一的一种自然文化观念。并且崇尚光明、火，在对应到凤凰文化当中也是如此，在四灵文化体系中，南方的朱雀是崇尚火的。
并且可以与当时楚国的文化本身对应起来，也充分说明了楚国与凤凰文化之间的一个关系。四灵文化也是对于楚国原有的文化进行进一步的验证。在我国的西南地区白虎和凤凰图腾是相当流行的，甚至在西南的部分地区，凤凰的图腾所代表的文化超过神龙图腾和白虎图腾。
《说文》记载:“凤, 神鸟也, 天老曰:凤之象也, 鸿前, 然后, 蛇颈, 鱼尾、鹳嗓、鸳思、龙文、鱼背、燕颔、鸡喙, 五色备举”, 战国时楚人歇冠子的《歇冠子》也说:“凤, 烈火之心, 太阳之精也”《艺文类聚》引老子说:“吾闻南方有鸟, 其名为凤”, 《山海经》记:“南禺之山, 有凤凰鹓雏”, 《易林》则称:“凤生五雏, 长于南郭。”这些史料都说明了，当时凤凰图腾在南方存在过的问题。
2、凤凰文化的物化都是在多种方面体现的
现如今的凤凰文化不再是和神龙文化相独立而存在，凤凰文化是附属于神龙文化而存在。在后世的王朝文化中凤凰代表的是后，神龙文化代表的皇帝，所以在后世的文化象征中，两者的文化是一体了，最多就是二元制的内容，但是文化体系是一个。
不再像之前王朝那样，两者的文化体系分开。这仅仅是凤凰文化在后世的一个物化代表，更多的物化是体现在社会习俗以及社会物品上。在后世的文化发展中，越来越多的器具以及服饰都会将凤凰文化赋予一定的文化意义，在封建社会，凤凰文化就是典型的阶层文化。
总结
凤凰文化的发展是自然地理条件以及社会文化的发展进行所产生的，并不是单一的因素产生的。由于社会国家的进一步发展，使得这些原有的文化以及所代表的图腾含义，进一步社会化，世俗化，成功融为民族文化的一部分。
参考文献：
1、《春秋史》
2、《楚“凤”图腾造型——“楚”文化的代表性物化形象》
3、《战国史》
