从来不看电视剧，尤其是狗血的电视剧，特别讨厌。但听说《娘道》最近非常火，我妈也在追，之前有些集数追不上，甚至要拿我的电脑去追。我对《娘道》并无好感，但是最近网络上听见了许多声音抨击这部电视剧为封建社会的毒瘤，《娘道》顿时间也饱受争议。关于网上热议的问题，我抽了一些回答发表一下自己的观点。
1.如何看待女主人公瑛娘“为了生儿子，我这条贱命算什么！”，而后，在她拼死生了个孩子时，她却要向丈夫道歉，“对不起，又给你生了女儿。”这样的行为都让人很不爽，在旧社会，生儿子真的有那么重要吗？又意味着什么?
在旧社会，女人在一个家庭中想活得有底气，并不是得到男人的爱，而是看她是否生有儿子，又或者说，旧式女子根本不在乎能不能得到男人的爱。所以说，生儿子非常重要。儿子的多少，就是代表着女性的地位。不孝有三，无后为大，在旧社会，一个女人生不出儿子，要么被休，要么被动接受纳妾。民国的京剧大师梅兰芳的原配夫人王明华就是一个很好的例子，自己生不了，为了保住地位，她主动提出让梅兰芳娶妻。这样她既可以保住家庭的正妻地位，又能彰显大度，赢得同情。而更为重要的是，她能活下去。毕竟离开男人，她是活不成的，她根本没有谋生能力。
2.《娘道》的瑛娘见人就下跪，没生儿子下跪，被人骂了也下跪。因为生了女儿，婆婆骂她侮辱她，她却笑着说，“我是您儿媳，你想打就打，想骂就骂。”这种卑贱入骨的思想，在那时真的有吗？是少数还是大多数？
肯定有，而且还是数不胜数。旧社会的中国女性从来都是家族间联姻的利益牺牲品，或者男子给父母尽孝的牺牲品，那么看来，她们还是有价值的。但是在人伦关系中，她们又是毫无价值的。张幼仪就曾一针见血地道出了中国女性的悲哀，她说：在中国，女人家是一文不值的。她出生以后，得听父亲的话；结婚以后，得服从丈夫；守寡以后，又得顺着儿子。你瞧，女人就是不值钱。
3.当瑛娘听说娘家被土匪威胁，准备去土匪窝拼命，要为娘家牺牲时，别人替她难过，她却说，“别为我掉眼泪，为这条贱命不值得。”后来鬼子打过来了，别人让她跑，她非要守祠堂。真有这么作贱自己的女人吗？
大师郭沫若的原配夫人就是一个代表，在家里当了一辈子客人，而且她活得很有“骨气”，侍奉公婆去世，期间没问郭沫若拿过一分钱。晚年更凄凉，她没钱吃饭，但她宁愿自己去摆摊卖小吃也不愿意开口问郭沫若拿钱，后来快饿死了，才托亲戚去问，而且还只是问刚好够生活的费用，这就是作贱。相比鲁迅的妻子朱安就不同，她活不成了，她连鲁迅的书都敢卖。
4.丈夫死了，瑛娘被婆家赶出门，如果在以前，婆家能随随便便把一个女人赶出门吗？
不能，这不符合旧社会的礼教。只要女人不失贞，不善妒，好好对待公婆，就不用担心被赶走。失贞就是失去贞节，善妒就是不让丈夫纳妾，所以上边提到的王明华不能生后，主动提出纳妾是聪明之举。
朱安没生儿子，鲁迅的母亲也没赶她走。同样，郭沫若和张恨水的原配，也能在公婆身边守一辈子。道理很简单，人是买回来的，赶走岂不赔本？而且被赶走的女人，要么自杀，要么出家或者卖娼，总而言之会被社会唾弃，所以做儿媳的都会好好侍奉公婆，敢叫板的几乎没有。
5.像瑛娘这样的女人，“天下男人都爱她” ，小叔子追她，反派土匪也迷她，富二代为了她愿意抛弃家族，老公的朋友为了她还杀死她老公，这怎么看？
这样的剧情只存在于电视剧，纵观大多数才子文人，从徐志摩到鲁迅，即使这个女人再贤良淑德，他们也不会去喜欢一个思想守旧的旧式女子。
后语：
《娘道》的女主人公一直逆来顺受，甚至贱的让人无法直视，没有一点儿反抗封建礼教的行为，很显然这部电视剧传播的思想三观不正，是没有教育意义的。但是之所以能火，也反应了一个很现实的问题，大部分受众女性认同这部电视剧，说明她们的骨子里仍然传统。
“我从未搞清楚过女权主义到底是什么：只知道每次像正常人一样表达情绪时，都有人叫我女权主义者。”
女性追求权利，会被视为女权主义者。但女性其实从未过分宣扬女权，她们只是追求女性平权。民国以来，出现了一批批女权斗争者，从悍妇何震到《婚姻法》立法者史良，她们的努力与付出让女性有了一席之地，然而潮水的方向仍未改变，女性仍然处于弱势。
我们常常被发达城市的优秀女性所迷惑，以为女性的处境已经非常公平，其实她们只是拥有了更多的发言权。而在社会环境落后的地方，仍然有很多沉默的，我们听不到的声音，她们才是旧时代的缩影，也是《娘道》火爆的原因。
文 | 怪玲珑
