电视剧《风起洛阳》一个看似架空历史的故事，却在称谓，官职，映射的历史事件上相当地考究。
原著作者马伯庸不愧为“历史细节控”，即便是架空历史，打乱时间，也让观众在剧中看到那个年代最“对”的东西。
下面我们先来推测一下故事的准确年代，然后才能证明其它在细节上有多考究。
01 故事影射的年代
剧情一开始，旁白说：圣人即位之初，为稳固统治大兴告密之制，令天下布衣皆可入京陈情告密，至大庆年间酷吏倒台，告密之风逐渐衰微。
然后就是故事开始的“太成三年”，神都街头出现一对告密者父女被灭口。
大理寺卿禀报此事时，咏梅饰演的圣人说：自太成元年起，朕好几年都见不到告密者了，原来都被灭口了。
大时代背景很好判断，在唐朝时期“圣人”就是皇帝的代称，而历史上唯一一位正统女皇帝就是武则天，再加上剧中明确的“神都”和“太初宫”两地便可确定故事发生于武则天掌权时代。
因为在历史上，公元684年，武则天废唐中宗李显，贬为庐陵王赶出东都（洛阳）。立李旦为帝，称唐睿宗，改年号为光宅，改东都为“神都”，改紫微城为“太初宫”。
这里大家记住庐陵王李显被逐出洛阳的事，因为后面有一段重要剧情和推论与他有关。
唐朝武周时期是公元690年至705年，一共才15年。但武则天是一位特别喜欢更换年号的女皇帝，加上登基前的临朝一共用过17个年号。
虽然剧中所说的“大庆”和“太成”等都是虚构出的年号，无法直接对应历史上的真实年号。但我们可以历史上的大事件为时间坐标，再与剧中的时间坐标做比对，从而推断出故事所发生的“太成三年”到底是哪一年？
首先，告密制度在历史上，是武则天于垂拱二年（686年）制定的一个政策，她命人制造铜匦（guǐ）就是铜匣子置于宫前，不论身份，谁都可以提意见，求官职，伸冤，告密。于是，在武周初期，告密之风盛行，培养出了大量的酷吏。
比如无赖出身，善于告密，得到武则天信任后，组织数百名无赖专事告密，制造各种残酷刑具，大兴刑狱，采取刑讯逼供手段，任意捏造罪状致人死地，最臭名昭著的酷吏来俊臣。
来俊臣于神功元年（697年）被处死，则代表酷吏政治的结束，告密之风被遏制。这个时间坐标对应了剧中旁白所说的，至大庆年间酷吏倒台，告密之风逐渐衰微。
也就是说剧中的大庆年间，差不多就是历史上的神功元年（697年）。
那么，我们由此可推论出第一个时间坐标，剧中的“太成三年”至少是要晚于公元697年。
接下来，剧中又提到百里家负责修建的天堂，而且工部尚书百里延明确说，天堂就快要竣工了。
这虽可以看作是第二个时间坐标，但却与上一个推论无法吻合。
因为早在695年，明堂和天堂一同被武则天的面首薛怀义放火焚毁，所以公元697年之后，天堂早就被烧光了，也没有再建造，所以不可能是剧中的即将完工。
所以，有可能是为了故事效果，将建造明堂往后挪了挪。因此，我们只能再看剧中的第三个时间坐标，以确定历史时间。
那就是剧中明确说，黄轩饰演的高秉烛曾在“太成三年”的五年前，和他的不良人兄弟们在洛阳郊外救了回神都的桐阳王一家三口。
普遍来说，亲王，郡王都要居住在其封地，没有皇帝召见根本不能入都。那么，还记得被贬为庐陵王，赶出洛阳的李显吗？在历史上，能满足公元697年之后，被武则天召回洛阳的郡王只能是他。
圣历元年（698年）武则天把庐陵王李显召回洛阳，重新立为太子。所以这个桐阳王李顿的原型，很可能就是历史上的唐中宗李显。
按照这个关键的时间坐标推论，本剧的“太成三年”便是距故事发生的五年前，桐阳王回洛阳的698年，再加5年，正好就是703年，历史上的“长安三年”。
而在这一年还发生了一件大事也非常吻合剧情。
公元701年，携太子李显，相王李旦从东都洛阳返回了象征着李唐社稷的西都长安，并改年号为“长安”，意味着开始准备将权利交接给李氏子孙的武则天，因朝堂乱事，一怒之下于703年携百官从长安重返洛阳。
也就是说在长安三年，武则天统治的晚期，她回到了剧中故事的发生地洛阳。而此时朝堂上明争暗斗，局势动荡，各方矛盾激化，《风起洛阳》这部剧的具体时间设定，就应该是在这个矛盾激化到最高点上。
这也恰好符合了故事中一伙神秘势力企图颠覆武则天政权的阴谋。在《风起洛阳》中这伙势力已经渗入到专向圣人汇报的情报机构“联昉”，可见武则天的铁腕政权已经开始走向衰弱。
说到“联昉”，这个故事中所虚构的，专听命于武则天的情报机关中，其实还有一个重要的虚构人物可以佐证“太成三年”就是“长安三年”。
他就是掌管“联昉”的公子楚。
真实身份是东川王李译忱。
那么，东川王又是历史中的谁呢？
在《风起洛阳》第10集中，东川王在觐见圣人时，称圣人为祖母。
那么他是武则天的孙子辈，姓李，也是李唐子孙。而且还很年轻，在参加郡主的生辰宴的时候还故意做出当众调戏宫女，给外界一种自己轻佻，没什么本事的假象，这是第一个特征。
那么“太成三年”也就是“长安三年”，在李氏皇孙中，李隆基刚好18岁，年龄也合适。还有，他在与高秉烛见面前，一直盯着舞女看，若有所思。
李隆基出生于685年，前一年父亲李旦封帝，称唐睿宗。但实际上是他祖母武则天掌权，所以他一家都处于软禁状态，没什么自由。
到了690年，武则天称帝后，李旦降为皇嗣，李隆基便从楚王降为临淄王， 一同被囚禁于宫中。所以他从小就生活在政治旋涡中心，长期的宫廷斗争也让他的城府极深，这一点十分符合他掌管“联昉”的身份。
另外，因为长期被软禁，父亲李旦教他不少文学艺术方面的事情打发无聊，包括他一生都很喜欢的书法和伎乐舞蹈。所以，剧中的东川王一直盯着舞女看，若有所思。
根据这些特征看，东川王非临淄王李隆基莫属。
那么《风起洛阳》中的大BOSS有没有可能是东川王呢？完全有这个可能。
因为两年后的705年，他的伯父，武则天第三子李显以太子身份发动政变，他老爸，武则天第四子李旦也参与其中，成功逼武则天退位，李显复位。因为这一年是神龙元年，因此史称“神龙政变”。
这里再多说一句，虽然史料上没有记载李隆基直接参与神龙政变，但从结果看他却是最终的受益者，或者说他完全有动机，野心以及手腕支持神龙政变。
因为仅仅5年后，25岁的他就正式登上了政治舞台。
710年，他亲自策划，发动了唐隆政变，与姑姑太平公主一起逼伯父的儿子李重茂退位，除掉韦后，安乐公主和上官婉儿。让其父李旦复辟为唐睿宗，自己被立为皇太子。
712年，李旦禅位于皇太子李隆基，自己退为太上皇，但仍掌权。
713年，李隆基又发动先天政变，赐死姑姑太平公主，从此掌握了全部朝政。
也就是说，李隆基先后两次成功发动政变，让自己当上皇帝。可见，即使没证据表明20岁的他直接参与了神龙政变，但至少神龙政变对他的影响是非常大的，或者说奠定了他后面五年内，靠两次发动政变，成功夺权的经验。
而政变最需要的就是情报，因而作者把李隆基作为原型人物，写成掌管“联昉”的东川王再合适不过了。
02 称谓对不对？
“郎君”
在我们的认识中，郎君一般是我国古代时，妻子对丈夫的称呼，或者是对官吏和富家子弟的通称。而在这部剧中，我们看到凡是男性角色，无论什么职业身份，被叫得最多的就是“郎君”。
这对吗？
在唐朝，“郎君”是非常常见的对男子的称呼。普遍都可以叫郎君，或者小郎君。认识不认识的也都称郎君，就如同现在的先生一样。
也可只叫“郎”，认识的前面加上姓，比如张俪饰演的窈娘叫高秉烛为“高郎”，叫大理寺评事裴谏为“裴郎”。
家里兄弟多的，姓后面在加一个排行，比如王一博饰演的百里弘毅，家中排老二，所以剧中叫他百里二郎。
宋茜饰演的武思月在剧中对逼她相亲的哥哥说，那明日我就把那杜家三郎，孟家六郎，崔家十一郎全都相个遍。
甚至皇帝在私下场合，也可以称呼关系好的臣子为“郎”。反过来臣子也是可以称呼皇帝为“郎”。比如，还拿李隆基举例，他是唐睿宗李旦的第三子，所以不光杨贵妃叫他三郎，他“三郎”的这个称号也算是天下皆知。
妻子可以称呼丈夫为郎君，奴仆也可以称呼男主人为郎，所以，在唐代没有“老爷”之称。
孩子也可以叫爹为郎，比如爹排名十三，儿子叫他十三郎就不存在不尊重。总之，只要是男的叫郎君，郎都可以，这里就不一一列举了。但大多数情况下，孩子一般管爹叫阿爷。
“娘子”
与郎君一样，在唐朝“娘子”并非妻子之意。只要是女性，不论认识与否，一律可以称为“娘子”， 年轻的还可以称呼为“小娘子”。
也可加排行，比如百里二郎娶的宋轶饰演的柳然，在剧中多被称为柳七娘。说明她是她阿爷的第七个孩子，爹是一个爹，可以不是一位母亲生的。
这里顺便再说一下，百里二郎一开始抵触婚约，说他阿爹百里延是为了攀附柳家。
那么工部尚书，堂堂三品大员，掌管兴造，开采，冶炼，铸造钢铁，盔甲，军火的制造，修桥，水利，造船，漕运......甚至皇帝、亲王陵的修缮都归工部管。
那么他都要去攀附的柳家到底是何方神圣？历史上真的存在吗？这点不得不说，作者也是极为考究的。
03 唐代的门阀贵族
唐代一共有20多个门阀贵族，就是所谓的“世家”。
其中，“河东柳氏”家族是武则天的丈夫，唐高宗李治的另一位妻子，王皇后的母族。虽然在武则天除掉王皇后后，柳氏一族也跟着没落，但瘦死的骆驼比马大，其根系还是存在的。
比如后来，大名鼎鼎的唐宋八大家之一的柳宗元就是河东柳氏家族的一员。除了柳氏，还有“河东裴氏”和“河东薛氏”，并称为“河东三著姓”。剧中出现的大理寺评事裴谏，有可能就属于“河东裴氏”。
而剧中百里二郎说过，百里家是百工之家，就是工匠出身。所以攀附柳家也合情合理。但是通过百里延之口，得知百里家历经五世，到如今官拜工部尚书，应该也是不可小觑的世家。
那么在武周时期并没有姓百里的工部尚书，在整个唐代都没有姓百里的名人。但是，武周时期著名的"七天建筑"，从南到北依次为:天阙(伊阙)、天街、天津(天津桥)、天枢、天门(应天门)、天宫（明堂）、天堂（通天浮屠）。
都是古代建筑的巅峰之作！而所有这些建筑的设计施工维护，都离不开工部尚书和他治理下的工部。这样的技术，工艺绝不是一朝一夕能形成的，而是靠不断的经验积累。那么想必百里家世世代代都是建筑高手。
顺着这个线索，我在隋炀帝杨广时期（569年至618年）找到了一位营建洛阳的复姓工部尚书——宇文恺，中国古代杰出的建筑学家和城市规划专家。
隋炀帝杨广即位后，要营建洛阳，宇文恺把东都建筑得极其壮丽，因此被升为工部尚书。他曾经建造大帐，帐下可以容纳数千人。又造观风行殿，殿上可以容纳侍卫数百人，行殿下装轮轴，可以迅速拆卸和拼合。
而唐代20多个门阀中，正好有一个源自北朝鲜卑汉化后的门阀，就是河南宇文氏。
所以，剧中作为工部尚书家的小儿子，百里二郎玩的都是鲁班锁。
看的都是《百工要述》，完全符合一个建筑世家子弟的身份，所以我推测百里家的原型可能是河南宇文氏。
别的古装剧有很多故事情节都是瞎编的，而《风起洛阳》是抱着史书写的故事吗？
