咱江湖中人虽然终日奔波，但教养子女乃是大事，万万不可轻忽。
不信且看郭靖与杨康，两人同为将门之后，父辈亦是八拜之交。
杨康聪明伶俐，郭靖愚钝木讷。但杨康机关算尽，最后惨死铁枪庙中；郭靖义守襄阳，保家卫国万民敬仰。
他们俩义兄弟结局如此不同，跟他们受到的家庭教育有大关系。
大家也都知道，郭靖自幼失怙；杨康之生父下落不明，养父勤于王事。两个孩子的教育责任，更多地落在了他们各自的母亲肩上。
李萍与包惜弱在教子方面的差异，将在她们儿子的身上完全体现出来。
身份问题：我是谁？
我们的行为都是受到自己身份的约束的。用现在的流行话说，“搞清楚你自己的定位”，就知道你该做什么。
郭靖和杨康的成长环境形成了他们不同的身份认知，而这一认识将会影响他们的个性品德、言行举止。
先说郭靖，他生长在苦寒的蒙古大漠，六岁时便已独自放牧，与别的蒙古牧童并没什么两样。
郭靖之老实憨厚，在别处或许显得愚钝木讷，但在民风淳朴的蒙古，到处都是这样的人。他的豪爽，也正来自蒙古百姓倾其所有待客的习惯。
再谈杨康，从他懂事起就一直活在金国王府里，母亲包惜弱也不曾向他吐露身份真相。
穆念慈比武招亲，他一番轻薄之后扬长而去，也是因为他自以为是王爷的儿子，不屑与江湖草莽结亲。
丘处机曾分别给郭、杨两家一柄匕首，给郭家的那把刻着“杨康”，给杨家那把刻着“郭靖”，勉励郭、杨后人勿忘靖康国耻。
这把刻着名字的匕首其实也可看作郭、杨的身份凭证。郭靖在很小的时候就从母亲那里得到了这把匕首（虽然有点危险），可见李萍对儿子的身份问题是很重视的。
包惜弱却直到弥留之际才将匕首拿出来。她不愿儿子知晓那段往事，要将真相埋藏起来。杨康十八岁之后为自己身份问题所困扰，原因就在于此。
家族血脉：我从哪里来？
在中国的传统文化中，家族处于各种关系的核心位置。知道自己家族的来龙去脉，就知道自己的“根”在哪里，国在哪里。
文化昌盛之地，多有大族祠堂，就是为了告知后人，自己从何而来。
李萍在儿子很小的时候，就将他们的故乡和家族中发生的故事都告诉了他。郭靖不仅知道自己是郭家后人，原先家住临安，也知道爹爹被仇人段天德害死，母子流落异乡。
母子两人相依为命，勤勤恳恳，牲口渐繁，生计也过得好些了，又都学会了蒙古话，只是母子对话，说的却仍是临安故乡言语。李萍瞧着儿子憨憨的模样，说着甚么“羊儿、马儿”，全带着自己的临安乡下土音，时时不禁心酸：“你爹爹是山东好汉，你也该当说山东话才是。只可惜我跟你爹爹时日太短，没学会他的卷舌头说话，无法教你。”
郭靖学说话之时，李萍已在蒙古部落生活，当已学会蒙古话。
按说在大漠生活，没有必要教儿子说家乡话，但她还是让儿子学会自己带着临安土音的汉语，与儿子用汉语交谈。为的什么？就是教他不要忘记自己的祖宗、故乡。
杨康却不曾从母亲那里知道家中往事。包惜弱虽然在王府之内模仿牛家村故居摆设，但她并未告知儿子这样做的缘由。
杨康十八年来一直觉得自己姓完颜，乃是金人的后代。
完颜康睁大了眼睛，颤声道：“妈，你说甚么？”包惜弱厉声道：“你可知你亲生的爹爹是谁？”完颜康更奇了，说道：“我爹爹大金国赵王的便是，妈你问这个干吗？”
杨康骂郭靖：“这姑娘又不是你亲妹子，干么你拼死要做我大舅子”，这句是北京骂人的话儿，但此时北京仍为金人占据。杨康既操着他乡口语，自己的本来出身当然是一点不知了。
或许是出于保护儿子的考虑，包惜弱对牛家村往事守口如瓶，但这却造成了更大的不幸。
他乡故乡：我往何处去？
知晓了“我从哪里来”答案的郭靖，很清醒地抉择自己的人生。母亲从一开始就告诉了他，自己是个汉人，终究要维护汉人的利益。
这时七人已走出一段路，但柯镇恶耳音锐敏之极，听到“郭靖”两字，全身大震，立即提缰，回马转来，问道：“孩子，你姓郭？你是汉人，不是蒙古人？”郭靖点了点头。
完颜洪烈要盗取武穆遗书，他不惜性命地阻止。蒙古大军南下，他孤掌守襄阳，十年如一日，甚至舍弃与好友拖雷的交情。
为大宋，为民族，他做到了忘私忘我。
唯一的危机时刻出现在大汗帐中，成吉思汗以李萍性命威胁郭靖，命他领兵攻宋。孝顺的郭靖几乎就要屈服。
李萍却用自己的实际行动告诉儿子，家国大义在，性命岂足惜。
杨康却在夹缝中糊里糊涂了一辈子。归云庄上，他说要与义兄北上，去杀完颜洪烈，当时他未尝不是这样想的。
但事到临头，想起养父的恩义与王子的尊荣，他又转了念头，想回去做他的金国王子。
直到将死之际，他在毒发时却对完颜洪烈说道：“你又不是我爹爹，你害死我妈，又想来害我！”
直到最后，他没搞清楚自己是什么人，没活明白。归根结底，包惜弱告知他真相太迟，随杨铁心而去又太快。
杨康的人生中缺乏了一个指路人，他不知道自己该当以什么样的身份生活，以致认贼作父，身败名裂。
两人有着背景相似的父亲和同样慈爱的母亲，都是寄居异国他乡，又都自幼习武。
不同的教子方式，导致了完全不一样的人生结局。为人父母，能不慎而又慎？
