是时候展示真正的技术了
小时候看过武侠小说或电视剧的朋友，或多或少都曾经有过类似的想法，幻想着自己像主角那样练就绝世武功后，要么行侠仗义，要么精忠报国。
现在想想那时候真是单纯，但你别说，现实中还真有人成功了。
近日，河南少林延鲁武校举行2020年特种兵入伍欢送仪式，在上万名学生的欢呼中，28名身着迷彩、胸带红花的武校学生光荣入伍。
这28位少林小子将分别加入反恐特战队、陆军特战以及海军陆战队。
不得不说，军武菌这次是真的羡慕。
不过，仔细盘算一下，你就会发现，在中国历史上，和尚武僧乃至“武林人士”从军的案例可着实不少，其中一些人更是战绩彪炳，名垂青史。
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历史上的僧兵
经常有人说，是儒学阉割了中国人的尚武精神，其实不然。
只要你细考古籍就会发现儒学创始人孔子，除了是教育家、思想家、军事家之外，还是一位“矢无虚发”的箭术高手。
“礼、乐、射、御、书、数”，从孔子办学时强调的“六艺”顺序来看，冷兵器时代最重要的单兵训练课目“射”、“御”的重要性不言而喻。
▲古代六艺
武德充沛，可以说是中华民族的传统艺能了。不然你以为，中国如今这么大的疆土是从哪来的？
特别是唐朝可谓是历朝武德充沛的集大成者，前有李靖北灭东突厥，西破吐谷浑，跑到阿拉伯与黑衣大食对决，后有王玄策“一人灭一国”。
不仅如此，唐代尚武夸张到什么地步？就连原本应该在寺庙里念经的和尚，都坐不住，要上阵打仗。甚至流传着“十三棍僧救唐王”的故事。
▲电影《少林寺之十三棍僧救唐王》
不过真实的故事可半点不比“救唐王”要逊色。
武德二年，原隋朝大将王世充废除了隋炀帝之孙杨侗的帝位，在洛阳称帝，国号为郑，随后立兄长王世恽为“齐王”，王世恽之子王仁则为“唐王”。
▲电影《少林寺》里的王仁则
十三棍僧拿下的就是这个“唐王”。
武德四年，正值李世民围攻洛阳王世充之际，少林寺昙宗等十三武僧，在内城接应下，夜间进入重兵把守的轘州城，生擒了轘州城最高统帅王仁则，并翻城将王仁则交给唐军，为唐军除去一大威胁。
确切地说，“十三棍僧救唐王”应当是十三武僧助李世民生擒“唐王”王仁则。
百万军中取上将首级，是不是有早期特种部队那味了？
对于少林寺十三武僧功劳，李世民和唐王朝也给予了极高的评价， “若论少林功绩，与武牢不殊。”
▲虎牢之战，大破敌军十万之众，
奠定大唐胜局
有意思的是，在武德充沛的唐朝，和尚成了唐政权一统天下的推动力量。
而到了“崇文抑武”宋朝，虽然没有真实的人物原型，但相关的文学作品中，和尚却成为了当朝政权的革命者，比如曾经给大家留下深刻印象的，能够倒拔垂杨柳、后来走上梁山的“花和尚”鲁智深。
▲《水浒传》电视剧名场面
“僧兵”一词最早出现于宋朝，始见于南宋徐梦莘的《三朝北盟汇编》，但文献中的“僧兵”是指劳役，并非武装组织。
真正由僧人组成的武装组织，出现在明代中期。当时的僧兵作为“乡兵”一种，是朝廷常规军事力量外的一个补充，听从朝廷调遣。
说来明朝与和尚之间还真是有着不解的渊源，明朝开国皇帝朱元璋，就曾经投奔皇觉寺，剃度为僧。
在之后下山化缘的路上，朱元璋走遍了淮西的名都大邑，开阔了眼界，更重要的是接受了“元末起义”的宣传，加入了起义队伍。
自此一路就像开了挂，当上了皇帝。
到了明朝中后期，朝廷政治腐败，军心涣散，军士逃亡成风。屋漏偏逢连夜雨，却又恰逢倭寇作乱，举国望去皆是起义大军。
▲《倭寇图卷》
面对无兵可用的窘状，拳师、和尚自然就成为其中的一个选择。
据《明史·兵志》所记，当时被朝廷征调的僧兵不仅是少林，还有如伏牛、五台等寺院的僧人。
在内忧外患的时势下，这些僧兵们为国出征，浴血抗敌。
在这些僧兵中，少林僧兵是几支僧兵队伍中最为骁勇善战的，也正是通过一系列“护国克敌”的浴血征战，才使得少林武术盛誉天下
▲当时的和尚可以说是相当彪悍了
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僧人抗日
“尚武精神”有两种说法，一说是最为浅显的字面意思，即“崇尚武力”，另一说，则是“深深扎根于理性潜层的无私无畏、大智大勇。”
但无论从哪个方面来看尚武精神，保持军队和百姓的“尚武精神”对于一个国家的安定与发展有着极为重要的意义。
有人将大国的没落归咎到尚武精神的丢失，“唐朝尚武，而宋朝崇文。唐文治武功称天可汗，而宋朝步步败退有靖康耻。”
清朝是中国尚武精神没落的另一个转折点，自清军入关之后，军纪松懈、风气败坏的现象开始出现。终年仰食于官府的八旗官兵，军纪逐渐涣散，整日游手好闲，"三五成群，手提鸟笼雀架，终日闲游甚或相互赌搏"。
有的驻防八旗部队，甚至因操场被出租赚钱，干脆取消了火枪和火炮的射击练习。
▲懒散的清朝军队
这也直接让日、俄等国侵略者蚕食中国领土的进程变得顺利无比。
民族存亡危机当前，“尚武精神”逐渐在民间觉醒。
也正是在这样的一个背景下，中国的僧侣们开始了第二次大规模的从戎，在那段惨烈的抗战历史中，谱写了一个个传奇。
其中就包括了贫苦农民家庭，后来成为了开国上将的许世友。
▲许世友展示自己的少林功夫
8岁便随拳师入嵩山少林寺，成为一名俗家弟子。自幼在少林寺学武的他，参加革命后，凭借过硬的身体素质和指挥才能，帮助部队打了不少大胜仗。
在担任胶东军区司令员的4年里，许世友更是带领胶东子弟兵与日伪军浴血奋战，广泛发动群众，建立民兵武装，游击战、地雷战、夜袭战、麻雀战等战法大显神威，扭转了我军在胶东的被动局面，粉碎了日军多次拉网式扫荡。
▲许世友展示自己的棍法
就连伟人也评价他，“许世友是员战将，打红了胶东半边天，了不起，了不起！”
而在那些脱下僧衣，穿上军装的群星中，许世友或许是最亮的那一颗，但绝不是唯一的那一颗。
据统计，抗战时期，全国各地成立有如僧伽救护队、宣传队、公债劝募队、救国协会等僧人抗战团体的城市，有文献可考就已经超过十五个。
据上海慈善团体联合救灾会1938年报告书记载，上海僧侣救护队在淞沪会战期间，共救护伤兵及难民达8273人。
▲当年佛教徒还搞起了筹款买飞机，
捐给中国志愿军
甚至还有些练武基础的和尚组成了著名的“和尚连”，上阵杀敌。
从1937年到抗战结束，山西五台山寺庙先后有100多名和尚、喇嘛毅然脱下袈裟，穿上军装，扛起枪杆，参加了八路军，他们被编入晋察冀二分区四团，从此走上了抗日前线，人称“僧人连”、“和尚连”。
“我们出了家，并没有出了国”，谁也没想到，平日里吃斋连佛的和尚们，上了战场后比正规军还要勇猛。
在整个抗日战争时期，他们随部队先后参加了强袭豆村、茹村地区反袭战等大、小战斗数百次，始终意志坚强，舍身忘死地冲锋陷阵，慈荫等人多次负伤，但仍咬紧牙关，浴血奋战，并多次立功受奖……
如今较为著名的圣忠法师和常青法师，当年因为岁数小，虽未参加僧人抗日自卫队，但却利用自己岁数小、不容易引起敌人注意的优势，主动担任起了八路军和“僧人抗日自卫队”的交通员。
▲左：常青，右：圣忠
等到抗战结束后，这批曾经脱下僧衣穿上军装的“和尚连”战士，又脱下军装，重新穿上袈裟，回归佛门。
可以说，在中国尚武精神兴盛、没落和再度崛起的历程中，以武僧等为代表的江湖中人们，是反映整个时代尚武精神的一大风向标。
这种救国救世的情怀，在那些如今动不动就昏厥的异国僧侣的对比下，显得尤为珍贵。
▲被抽中服兵役的泰国和尚直接晕倒了
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中国军队与武术的渊源
但问题也就来了，如果说在当年热兵器尚还不够普及的二战年代，这些僧侣尚有用武之地。为何到了今天武器科技如此发达的今天，这些“少林小子”还如此备受军队青睐呢？
一方面，相比于一般的兵员自幼学习武术的兵员，在身体素质方面，要远胜过一般人，更重要的是，自幼学武的人更加能吃苦，往往能够更快、更好地适应军队里的高强度训练，并且很快就可以形成一定的战斗力，极大地缩短了培养时间。
▲虽说实战性有待考验，
但武校生身体素质还是要强于一般人
而且在部队里学习一些擒拿格斗时，这些本就有武术功底的人学习的能够更快。
而且在一些边境冲突中，经常需要肉搏，这就比较考验体格和武术功底了。
在上世纪60年代，中国和苏联在珍宝岛上屡屡发生冲突，双方士兵见面就打，都成了约定俗成的事情。当时中国的士兵身高体重普遍不如苏军，面对强壮的苏联士兵，几乎每次都会吃亏。
▲珍宝岛冲突时苏联士兵手拿大木棍
苏军人高马大，每人带一根棒子，十分凶悍。初次接战，解放军因为猝不及防被抢走十几支枪。
在多次吃了苏军棍子的苦头之后，中国边防军准备以其人之道，还治其人之身。在训练增加了一项内容，棍击和摔跤。
据说解放军还专门从武术队招收了一批战士上去对打，后来，中苏巡逻队再次相遇时，苏军想故技重施，但没想到解放军里面居然暗藏高手，一下子掀翻放倒了好几个人。老兵蔡德胜被选到一线，也是因为他擅长摔跤。
参加过珍宝岛作战的老兵蔡德胜回忆，“我们就准备了棒子，2米长左右，手腕粗细，巡逻时，苏军如果用枪托、滑雪板或雪橇打我们，我们就用棒子打……”
从那时候起，部队开始有意的吸纳有一些武术基础的兵员入伍。
说到近身搏斗就不得不提印度了，由于中印双方一直默默保持着不开枪的默契，哪怕是印度这次开枪，也只是放空枪。
所以中印双方之间的冲突一直以近身肉搏的方式解决，拼得就是谁的功夫高、拳头硬。
于是类似画面在中印边境发生了，6月份中印争端加剧的时候，我方功夫高手再次现身。
作为中国顶尖格斗俱乐部之一的“恩波格斗”被西藏军区司令员汪海江中将授予恩波格斗“雪獒高原抗击队”称号并授旗，他们的任务就是协助边防团、特战旅等进行格斗训练。
▲手拿长棍的队员
随后更有20名精通格斗的成员加入西藏军区民兵队伍编制，也难怪印度在每次冲突中屡屡吃瘪。
随着越来越多的有着武术基础的兵员加入中国军队，那么下次让印度边防军领教下中国正宗的的少林长棍，也就指日可待了。
