前言：
在写下这个标题的时候，徘徊在我脑中挥之不去的，是豆豆《天幕红尘》里叶子农的一句话： 这世界，真TM容不下一点美好的东西！也许，可以给全文定个基调。
海岩的作品，也是比较喜欢的，多年以前就读过《玉观音》《拿什么拯救你，我的爱人》，闲暇时，影视剧也没少看，只是如今想来，甚是惭愧——原来那时，竟然是：看了个寂寞！
近两年来，常常惊叹，果然是“年过不惑”呵——竟然感觉逐渐地看懂《红楼梦》了！当然，也竟然看懂了《玉观音》！
（惭愧呀惭愧！我竟是如此木讷、后知后觉的平庸之辈！）
言归正传：本文将从四个方面，向您解读《玉观音》的主人翁——安心——那个众多读者观众眼里的白莲花，竟然真的就是作者费尽心机塑造的普世救人的“观音”！
作者的初心：她，就是一枚遗落尘间、救苦救难的观世音菩萨！
据说有记者采访海岩，问及《玉观音》取名的由来，他这样回答：
佛教里面有四个菩萨，分别是：代表愿（愿力）的地藏王菩萨，代表行（实践）的普贤菩萨，代表智（智慧）的文殊师利菩萨，和代表悲（慈悲）的观世音菩萨。
何谓慈悲呢？慈即是“予乐”，悲即是“拔苦”。拔除众生的痛苦，给众生以快乐，就是慈悲。
观世音菩萨到了中国，在外形上被塑造为女相，这大概映出中国人对于“慈悲”的理解：端庄、安详、洁净、美丽的观世音菩萨坐于盛开的莲花之上，似乎就象征了一切母性的崇高、伟大、温和、柔软、善良、怜悯和无处不在的爱心。
他说：虽然自己长期混迹商界，但并不欣赏女强人，他喜欢的是那种外观时尚一点，内心传统的女性，即常人所谓“上得厅堂、下得厨房”的女子。如果选择一个女子一起生活，他觉得《玉观音》里的安心更加合适，她善良、宽容。可惜，除了在自己的作品中，他一直在生活中没有碰到“安心”，所以，他便将单身进行到今天。
可见，对于《玉观音》里的安心，作者的初心就是要塑造一个端庄、安详、洁净、美丽、崇高、伟大、温和、柔软、善良、怜悯和慈悲的“在世”观世音的形象，是他心目中最美好的女子！
本是“在世观世音”的她，竟然“活成了”成了大众眼里身负“情感污点”的白莲花！
在书中，作者给安心安排了三段情感历程。
一是她的正牌男友、丈夫张铁军。
他们相识于她的大学时代。
彼时，她是全省女子跆拳道冠军，学业优秀，而且，生就一幅惊心动魄的青春纯美，做为新闻记者、校长之子的他，对她一见钟情。
这段感情的缘起，更多的成分是，他主动，她被动，或者懵懂。
他们的爱情正统、顺势而自然，得到双方尤其是男方父母的认可和祝福。
他们的婚姻可以说势在必然。
然而，他们也有隐秘而难以察觉的危险成分：懵懂的爱，可能非爱；看似一团和气相处的背后，也许是细节上的并不合拍；不能尽诉衷肠的爱情，仅靠包容又能走多久多远？
于是，安心出轨了。
二、她的爱和生死劫——毒贩毛杰。
他们相识于浪漫的泼水节。她骑车路过泼水节现场，衣服被弄湿了，他如天使一般降临，带她回家，让她换上他自己的衣服。
她闻嗅着衣服上特有的他的味道，一丝暧昧的情愫悄然升腾而起。
他们再次见面、又见面……
直到，发生关系！
安心的这段感情，有心灵碰撞的爱，也有身体渴望的欲！
也许，毛杰的身上，有一些安心她自己的影子——与特别的美丽相匹配的特别的帅气、特别的纯净和小动物一般的狂野，所以他们有共鸣，有相互吸引的力。
然而，毛杰的另一面，却是可怕的魔鬼。
他偏执、脾气暴躁。
安心在看到他的这一面之后，加之在未婚夫张铁军以实际行动表达的柔情关怀，和顺势而为的结婚的双重压力之下，她多次向他提出分手，然而均未分手成功。
原因无外乎两点：安心的情感倾斜，他爱张铁军，是那种朴素的、道德的、世俗的、现实的家庭夫妻之爱，同时她也仍然爱着毛杰，是那种情与欲的结合的人性之爱；毛杰也爱安心，是那种情、欲、占有、纯爱相结合的混杂的爱。
只要爱还在，分手，就谈何容易！
有几个月的时间，客观上，安心是出轨的状态——她想和毛杰分手，然而实际上并未完全分手，她又和张铁军顺势结婚了。
就在这取舍的关键时刻，事情出现了急转直下的转折。
在一次执行任务中，身为缉毒刑警卧底的安心，竟然发现毛杰是和她接头的毒贩！更悲催的是，从此在他的眼中，是她一手将他逮捕、一手将他送上法庭、送进监狱。之后，多米诺骨牌倒塌一片，毛杰的父母先后被逮捕、死亡，而这些，在毛杰的眼里，安心都成了罪魁祸首。
祸不单行的是，安心竟怀上并生下了毛杰的孩子，而且为此面临失去丈夫和家庭的危险。
庭审中，安心和毛杰的私情被曝光无遗。
毛杰的刑辩非常成功，顺利被释放。他也顺势陷入仇恨的深渊，对安心展开疯狂的报复。
而安心，从此被打上了不忠、滥情的标签，承受着道德和世俗的审判。
在毛杰的疯狂报复下，她的丈夫张铁军不幸中枪身亡。从此，她又背上了更沉重的心理包袱，和对亡夫、婆家浓得散不开的愧疚。
至此，身败名裂的她，不得已带着孩子，开始了亡命天涯之旅。
三、难以承受的杨瑞的爱情
几年之后，安心在北京一家体育馆做清洁工，吸引了北京都市青年杨瑞的青睐，开启了第三段感情。
然而，她的历史包袱决定了，她已经没有机会享受正常人的情感生活了。
她善意地对待杨瑞。并适时地从他的生活消失。
然而事件的余震并未随着她的躲避和沉默而结束，不得已，她回到了原地，这次她付出了沉重的代价：命运多舛的儿子终究被亲爹毛杰杀死了；身受重伤的她在被救活之后，终于蜕变成长为一名真正、勇敢的缉毒警察。
关于安心的争议，被带偏的节奏，毛杰功不可没！
关于安心的争议，主要是源于她的几段情感经历，所表现出来的个人品行“污点”，有滥情、不自重的嫌疑。
在这里，毛杰的一段表白功不可没，大概内容是：
自从认识你以后，我被抓铺了，家没了，最爱的父母死了，我还杀死了自己的孩子！——总之，毁了他一切的生活的根源，是安心！
甚至对此，网上的评论也是呈现下图的态势：
毛杰浓墨重彩的短暂的人生遭遇，竟然成了被无限、重点同情的对象，与之形成鲜明对比的，是安心，成了滥情、白莲花、婊的形象。
然而，真的应该是这样的吗？难道道理不应该是这样讲的吗：
1、毛杰一家人的死，难道不是他们贩毒的必然后果吗？
2、难道没有安心，他们一家人就能逃脱恢恢法网吗？怕是应该相信，即使没有安心，也会有别的缉毒警察，将他们一家绳之以法，使他们受到法律的制裁吧！
3、毛杰的遭遇，怎么就让安心成了罪魁祸首？难道只因为她曾经爱过他吗？只因为她曾经和他产生过感情吗？还是只因为阴差阳错的，她成了那个和他接头的卧底？成了那个检方的证人？
那些网评，怎么就会舍本逐末地那样评论：
安心的滥情是导致一切的根源？
毛杰的悲剧是安心造成的？
真是滑天下之大稽！毒贩子受到法律的制裁，警察竟然成了声讨的对象！这是哪家的道理？！
如果一定要站队、要有角度地评价，那从安心的角度来看，她遇到毛杰，又岂不是她一生的劫难？而且是：生死劫！
一个女孩，因为热爱，从事了缉毒警察的职业。然后，因为一次意外的、私人化的情感经历，竟然和一个毒贩产生了情感纠葛，而且还是真诚的情感付出，并为此付出了惨重的代价：身败名裂、名誉尽毁，家庭散了，丈夫死了，孩子死了！她的痛苦，找谁去？
来人间救苦救难的观世音菩萨，她的人间生活是怎样的？
记得有这么一个关于基督耶稣的故事：
说是一个人信仰基督耶稣，在他被冲到洪水里的时候，他就向基督耶稣祈祷，希望救他。不久后，一艘船来到他的身边，要救他时，他说，不用救，我的基督耶稣会来救我的。后来，又有一艘船来到他的身边救他，他依旧拒绝了。最后，他死了，来到耶稣基督面前问道：我那么信你，你为什么不救我？耶稣基督说：我派了两艘船去救你，都被你拒绝了。
中国的神话传说里，也有许多观音菩萨化身成各种人间形象，救助他人的案例。
可见，当菩萨下凡时，以我们的肉眼凡胎，是难以认出他的。
这，便使作者在《玉观音》里，塑造安心这样一个观世音菩萨的人间相，有了依据。
安心的情感经历，在世俗的观念里，固然有滥情、随便的嫌疑。
然而，从另外的角度讲，她又是最善良、坦诚、美丽、担当、柔软的！
无论是在对待张铁军，还是毛杰，还是杨瑞中的任何一个，她都是真诚的、有爱的，没有一丝一毫虚伪的成分。
在事情发展的每一步，都无一例外地体现着她大善、担当的一面。
当生了孩子、事态恶化之后，她可以轻轻地放下一切，顺从地接受组织的安排，带着孩子，去到陌生的地方过最平凡普通的生活。
当组织需要她的时候，她又可以立即回归，为缉毒事业做力所能及的工作。
当毛杰开枪对她射击的时候，她甘愿受着痛苦，也坚决不掏出枪自卫或回击，为什么呢？大约是：一为本性的坦然，二为她愿以此为错误的感情赎罪，三为她无怨无悔的爱情！
她从无一丝一毫的仇恨、抱怨过，有的，只是对每一个人的善意、爱、宽容和力所能及的成全。这，就是她菩萨性的实相体现。
所以，拨开迷雾看本质：
这世间的菩萨，可以有各种和普通人一样的生活经历，哪怕是愚蠢的错误的实相；但是，她所本质的那些东西，却永不会变，正如上文所述：端庄、安详、洁净、美丽、崇高、伟大、温和、柔软、善良、怜悯和慈悲！
当然，把菩萨撕成一片一片的碎片，也是文学的一种表达手法。他们管这叫：批判现实主义。
