《江城》应该可以说是王玥波播讲的聊斋作品中最为经典的代表作。而原著也可以视作是蒲翁聊斋作品最为成熟经典的作品。
你看高蕃与江城在小巷不期而遇的那段文字：
一日，生于隘巷中，见一女郎，艳美绝俗，从以小鬟仅六七岁，不敢倾顾但斜睨之。女停睇若欲有言，细视之江城也。顿大惊喜。各无所言，相视呆立，移时始别，两情恋恋。生故以红巾遗地而去，小鬟拾之，喜以授女。女入袖中，易以己巾，伪谓鬟曰：“高秀才非他人，勿得讳其遗物，可追还之。”小鬟果追付生，生得巾大喜。
子了数语，把二人欲语还羞，欲拒还迎，欲擒故纵，两人故作姿态，相互试探，最后皆大欢喜的小儿女情状写得是淋漓尽致。过时了吗？一点都不过时，这种对少男少女之间相互心仪的心态上的把握，蒲翁作为一个糟老头子能够写得如此真实且又简洁，确实让人叹为观止。如果没有后文书强加的因果轮回之语，这部作品本身就是一部非常具有现实意义的乡村爱情故事，家长里短，夫妻矛盾，媳妇与公婆之间的矛盾，亲家公之间的斗智斗勇，公公处理儿子家务上的手段以及各种为难之处等等。
尤其是高仲鸿和樊翁，王玥老在塑造这两个人物时，显然是下了一翻苦功夫的。
原文没有写高仲鸿是“吃瓦片”的包租公，仅说樊翁是“携家僦生屋”，这个延伸当然是合情合理的。高仲鸿在原文中占的篇幅并不多，通过王玥老的塑造，这个人物是非常立体的。真正是“可怜天下父母心”，就江城与高蕃施虐与受虐来说，高蕃是“因果报应”，可以说是“罪有应得”，可怜的是双方父母。樊翁为了让女儿江城重新嫁入高家，使的那个计媒和手段，有扮猪吃老虎之嫌，让高仲鸿自己一句话入套不能食其言，最终让步，并分家。分家是因为高仲鸿实在是面子上下不来。管教儿子无方，让人下了拌子，哑巴吃黄连，总要撒法子找回点场面。
原文：“樊膝行而请，高不承，诿诸其子。樊曰：“婿昨夜宿仆家，不闻有异言。”高惊问：“何时寄宿？”樊具以告。”
樊翁不愧是读书人，手段太高明了，先引诱高蕃与江城造成夜宿事实，然后上门找家长，但是不以事实相要挟，没有进门就说你儿子夜宿我家，不提，就等着你说那句：复不复婚你得问我儿子。然后再顺着你高仲鸿说出来的话来驳你。这记封口巴掌，高仲鸿挨得……
高仲鸿也很高明，强势果断，又是个讲理要面的人，王玥老对这位老人塑造得相当成功，尤其是在分家时讲的那些话，催人泪下。
樊翁在对付女婿亲家公时，有亲有近，有理有节，有智有谋，甚至不惜“膝行而请”，膝行，为了女儿的幸福，作为一个读书人，做到这份上，你想想这份父母心，可怜哪。女婿亲家公都能晓之以理，动之以情，但是对女儿江城，原文上写的是“开谕万端，女终不听，反以恶言相苦”，唉……江城哪江城，别的“恶行”，其实都能说得过去，甚至于说在现代社会男女平等这么一个框架下，都能够解释得通，甚至于有些个行为，如设计捉拿高蕃出轨狎妓的证据，拿巴豆惩治高蕃之狐朋狗友等等，这都无伤大雅。乃至于说有虐待倾向，一个愿打一个愿挨，现代社会也有受虐狂，高蕃就属于此类人。但是，对待亲生之父母，江城反以恶言相苦，什么叫恶言相苦，那就是骂上了。以至于气郁成疾，夫妻相继而亡，就这一条，江城想洗白就很难。
所以说，蒲翁在后文加的那段“因果”之说，是强加的。高蕃是前世打死过你江城这只小白鼠，但是樊翁前世对你何仇何恨，你要把他活活气死？
业果报应是假，江城改好后的种种表现，显然也有“意淫”之嫌：“入室，见芳兰方与江城对弈。惊而问之，则女以数百金出其籍矣。”大妇出钱帮忙找小三过门，哪有这种好事？
老头子自觉这个太假，又补一句：这事都是王子雅说的。潜台词是爱信不信！
果报如果不是指的前世的孽债，那它究竟是什么呢？
如果没读过蒲翁的聊斋其他作品的话，我甚至怀疑这老头子是在反对“自由恋爱”，你看前面两人相遇时这个美妙的场景，再对比后面胭脂虎大闹高家庄的场面，这反差……蒲翁要说这一场孽缘就是自由恋爱造成的，自由恋爱的婚姻就是要闹得鸡飞狗跳，气死老丈人，逼走亲公公，丈夫不能为床第事，妻不贤，子不孝？
或者说，反的不是自由恋爱，而是一见钟情，但这两人是青梅竹马，也说不上一见钟情。
我个人觉得这个果确切来说应该是“溺爱”。
首先是高蕃对江城的“溺爱”，悉含忍之。四个字，简洁明了，不仅仅是什么都听老婆的，而是老婆做的坏事错事，全都听之任之，指东绝不道西，叫买酱油绝不买醋，老婆一句顶一万句。
其次是高仲鸿对高蕃的“溺爱”。年六十，止此子，宠惜之，不忍少拂。以致于后来想做出一副家长的作为来，都来不及了，处处被动，最后只好分家了之，眼不见为净。
最后樊翁对江城的溺爱。全书樊老头最是可怜，精明能干，有智有谋，却在女儿身上，“开谕万端”，注意这个万字，良苦用心，道理讲了一万遍，一没责骂，二没动手。结果却是秀才遇到兵，不仅讲不清理，反而还被恶语相向。这不是“溺爱”是什么？
所以说，因果就出在“溺爱”两字上，爱之太深，如附骨之疽，且看异史氏曰：“人生业果，饮啄必报，而惟果报之在房中者，如附骨之疽，其毒尤惨。每见天下贤妇十之一，悍妇十之九，亦以见人世之能修善业者少也。观自在愿力宏大，何不将孟中水洒大千世界也？”
这段感慨，若蒲翁之妻刘氏夫人得见，不知会作何想，“我是那十之一呢还是那十之九呢？”
最气人的是最后一句：大慈大悲观世音菩萨，救救我们，让那些娘们都收了神通吧。
这段书本身写得很是有趣，于王玥老来说，自然是得心应手，浑然天成，尤其是对惧内情结的把握，确实有生活，不可不听！
