整顿娱乐圈已经一年了，最近在国家广电总局网站上公开的“业务动态”页面上，可以看到“湖南大学”的三个业务报告。
这3条分别说了什么呢？
第一条，里面有一句话很重要，全力推进“平台+内容+资本”新样态。
第二条，是汇报了湖南广电局持续深化文娱领域综合治理，除了对主持人的把关外，还特别强调已对《快乐大本营》、《天天向上》两档综艺节目完成改版升级。
第三条，加强芒果台节目创新，推动资源向优质原创内容倾斜。
结合去年轰轰烈烈的娱乐圈整治风暴，我们可以发现湖南广电确实嗅到了危机信号，在相关指导意见出台后，就积极变革，尽可能摘掉身上“过度娱乐化”的标签。
在这个基础之上，芒果台又在优质内容创作方面下足了功夫，这也是上面3条工作汇报里，着重体现的。
比如去年12月，湖南卫视就制作并播出了一部名叫《中国》的纪录片。
节目上线后，就因其极富特色的视听语言和引人入胜的中华历史讲解而广受推崇。
央媒频频点赞，吃瓜群众更是在网上极力推荐，芒果台也凭借此吹响了转型的号角。
不久前，《中国》第二季来了，短短几集，就解开了中国历史上3个疑问——
第一个疑问：元朝，到底算不算是中华历史？王妃“察必”的一句话，点醒了“忽必烈”
元朝，到底算不算是中华历史？
这个问题的答案众说纷纭，一直没有定论。
国内普遍认为，元朝毋庸置疑是中华历史的一部分，毕竟从小我们学到的就是“宋元明清”的朝代歌。
可在国际社会，“元”是跟中国正统历史割裂的，尤其在欧洲的历史中，“元朝”被称为“蒙古帝国”，并不算在中华历史之中。
因为这种认知的影响，国内也有不少人，开始将“元”和中华历史割裂。持这种态度的人不在少数，这也让皮哥深感中国人对中华历史认同的危机。
毫无疑问，历史的普及不应仅存在于教科书中，除了各种影视作品，纪录片是最好的方式。
皮哥没想到的是，《中国》竟然能将元朝的问题这么具体清晰地表达清楚，呈现彻底。
我们不妨就从这场伟大的相遇说起。
忽必烈有着和成吉思汗一样的名声，我们肯定相熟，可在他开创元朝的时候，还有许多姓名我们或许并不知道。
比如八思巴，比如刘秉忠，再比如姚枢。
忽必烈和八思巴相遇的时候，还不是元朝的开创者，甚至不是蒙古的可汗。
彼时的可汗是他的长兄蒙哥，而忽必烈总领漠南。这时候，蒙古定下了远征大理，再灭南宋的统一策略。
要去大理，就要绕道西部藏区，而要通过藏区，就要拿下当时西藏萨迦派的首领，萨迦政权的掌控者，高僧八思巴。
两人的相遇是极不友好的，在当时蒙古人眼里，唯有暴力方可征服。
在会谈中，忽必烈以领主的口吻对八思巴下达任务，但八思巴不卑不亢，不仅不服从忽必烈，还要求将他送到西藏。
就在八思巴离去之际，忽必烈的王妃察必站了出来，她告诉忽必烈，这是一位颇有智慧和才能的法师，忽必烈想要成就大业，一定要尊重善待这样的人。
在八思巴引经据典的说服下，忽必烈终于接受了这位藏传佛教的高僧。
在察必的促成下，公元1235年，20岁的忽必烈拜19岁的八思巴为上师。看似是宗教，实则忽必烈和八思巴，也完成了漠南政权和西藏政权的联盟。
忽必烈或许没有成吉思汗的一代天骄的个人魅力，但他有自己独特的王者气质，那就是度量弘广，海纳百川。
见证忽必烈拜师礼的人中，还有一个名叫刘秉忠的汉臣，他曾在17岁时在蒙古统治区担任过文吏这样的小官，不过后来辞官归隐，潜心修学，出入儒释道三门，熟知天文地理律例治国等知识。
虽然叫“道士”刘秉忠，但他内心深处依旧是儒家文化的继承者，他希望看到国家统一，不希望山河破碎。
而在当时，能实现这样宏愿的人，只有忽必烈，于是刘秉忠前往漠北见了忽必烈，忽必烈也如获至宝，两人几乎一拍即合。
正是刘秉忠，让忽必烈以中原汉地的治国经验为参照，安民固本，建立汉臣体系、有效的典章法度和各项政治制度，从思想和文化上巩固了全国统治。
当时全世界最伟大的都城“大都”（也就是今天的北京），也是刘秉忠担任设计师设计的。
这一切，于今日之中国，今日之北京，都具有划时代的意义。
单凭这一点，元和中华，就不可也不能割裂。
忽必烈的汉城体系中，还有一位名叫姚枢，这是一位大儒，应忽必烈邀请出山时已经50多岁。
是他用自己的智慧帮忽必烈躲过了蒙哥设置的危机，为忽必烈日后统一全中国积蓄了人才和力量。
蒙古人好杀戮，但忽必烈不同。八思巴用藏传佛教为他带来了精神信仰，刘秉忠等一众汉臣给了他儒家文化的熏陶。
在他和弟弟阿里不哥的汗位之争中，他因为纳谏如流而获得胜利，最后时刻他也没有杀掉弟弟，而是给了他自由。
之后忽必烈建立元朝，就连“大元”两字，都出自儒家经典《易经》里的“大哉乾元”。
在这一众人的影响下，忽必烈的统治观念发生了根本性的变化，元朝，就是他按照中原王朝的模式而打造的政权体系。
这样的王朝，不属于中华历史，又属于什么呢？
第二个疑问：关汉卿和青楼女子珠帘秀，到底什么关系，珠帘秀是不是中国最早的女权主义者？
我们都曾背过一篇名叫《窦娥冤》的课文，在各种影视作品中，以《窦娥冤》为故事蓝本的也数不胜数。
这部元代戏曲的作者，就是关汉卿。
关于关汉卿，即便在作者简介中，也知之甚少，甚至连他的本名也没人知晓，而汉卿则是他的字。
关汉卿生于金朝末年，作为一个汉人，他也有通过科举入仕的想法，所以自幼饱读圣贤书。
可等他长大后，科举却没有了。
时局动荡，整个国家秩序都在重建，而戏曲，成了关汉卿施展才华的唯一选择。
最开始，关汉卿的创作风格是积极向上的，有一个风格他很喜欢，在《拜月亭》《金线池》等作品中，讲述的都是有情人终成眷属，才子佳人团圆的结局。
到了公元1271年，大元建立，5年后，南宋都城临安被攻破，1279年正月，南宋最后的抵抗力量在崖山之战中被消灭，大宋王朝宣告灭亡。
这也是文天祥写下“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”的时间。
宋的灭亡，给南方的汉人造成了巨大影响，在那个用武力决胜负的年代，对文人来说，是无法愈合的巨大伤痛。
此时关汉卿的作品，没有歌功颂德，只有对弱小个体在战争中悲鸣和绝望的书写。
因为关汉卿所做的戏曲需要表演，所以在当时的文人世界，有不少女子。
她们有的有杰出的才情，有的能歌善舞，有的善于诗词歌赋，在一本名为《青楼集》的杂剧演员传记里，就记录着121位杰出女艺人的故事。
这些女艺人中，最著名的莫过于珠帘秀了。
她原姓朱，珠帘秀是艺名，不仅演技卓绝，而且风姿绰约，是当时不少文人墨客追逐的对象。
比珠帘秀年长20岁的卢挚，就是她的忠实追随者。
这些追随者中，也有关汉卿。
南宋灭亡后，珠帘秀在江淮一带巡演，因此跟关汉卿结识，他们是当时戏曲界的两颗最璀璨的明珠。
关汉卿砚田笔耕，是佳作频出的戏曲巨匠；珠帘秀技压群芳，是独步曲坛的表演巨星。
两人惺惺相惜，关汉卿也写了一首散曲赠给珠帘秀。“十里扬州风物妍，出落着神仙”，这是对女子极高的评价。
只可惜当时追珠帘秀的文人数不胜数，她的眼光自然也无人能够琢磨。
据说珠帘秀最后嫁给了一个风流道士，洗尽铅华归隐田园，生活过得并不如意，关汉卿也成了她生命里的过客。
但关汉卿，并没有只将关注倾注给珠帘秀一人，他可能是中国最早的“女权主义者”。
在传承千年的男权社会中，女性即便是明星，也是底层中的底层，弱者中的弱者。
关汉卿是关爱女性的，他不是“中央空调”，他的关爱中，有对整个女性群体的悲悯。
现实中，他是个手无缚鸡之力的文人，但在戏剧中，他做到了。他的作品里，有三分之二的作品，都是以女性为主角的。
其中大多是社会地位低下的女性，如妓女，婢女，乳娘，农妇，寡妇等等。在元朝社会，她们是被欺辱甚至肆意买卖的对象，但在戏里，关汉卿给了她们力量。
关汉卿笔下的女性，自由、独立、坚强、勇敢，她们敢于追求自己的幸福，敢于要求自己应得的权利，最著名的，就是那部脍炙人口，影响力极大的《窦娥冤》。
“为善的受贫穷命更短，造恶的享富贵又寿延”，这穿越时空的呐喊，就像窦娥为整个女性群体发出的穿越时空的呼号。
这呼号里，我们嗅到了女性独立的气息，也看到了女性群体终将崛起的希望。
而这一切，都来自关汉卿，这个并不为人们熟悉的元曲作家。
第三个疑问：明朝科学家与意大利传教士利玛窦，关系到底有多铁？
明朝，是中国古代最接近现代社会的朝代。而这种接近，归功于两个人，一个是来自中国的科学家，名叫徐光启，一个是来自意大利的传教士，名叫利玛窦。
明万历十年，利玛窦作为传教士，被派到中国传教。
但利玛窦不仅仅是一位传教士，更是一位涉猎广泛的学者，是他第一次将球形的世界地图绘制出来，并在中国社会传播。
在瞿太素的影响下，利玛窦知道了传教要首先影响士大夫阶层的重要性，于是他苦研儒家经典，甚至比很多汉人都读得通透。
利玛窦还遍访名士，他对儒学的认知让这些文人惊叹，还给了他一个“西儒利氏”的称呼。
这所有的名士中，有一个给利玛窦留下了深刻印象，那就是来自上海的徐光启。
徐光启一生苦读圣贤书，43岁中进士，不过，他第一次看到世界地图的时候，依旧被西方宏大的知识体系和世界观震撼。
之后，他在京城见到了地图的绘制者，利玛窦。
1604年，徐光启和利玛窦再次见面，这次见面甚至改变了明代社会的进程。
两人的交流十分广泛，从历史地理到天文历法，从军事火器到西方数学，无所不谈。
徐光启第一次认识到，数学的内在逻辑，其实是哲学思辨，但这在当时的中国社会，只被认为是“技”，奇技淫巧的技，跟“道”是无法相提并论的。
但徐光启依旧觉得这种科学需要被中国认识，于是他决定和利玛窦一起翻译欧几里得的数学著作，徐光启将其命名为《几何原本》。
徐光启创造了许多数学专用词汇，一直沿用至今，包括几何、点、线、面、四边形、多边形、平行线、对角线、直角、钝角等等。
翻译工作只进行了一年，徐光启突然收到了父亲离世的噩耗，他必须回家守孝三年。
这三年中，徐光启还成功引进了红薯，让中国人也可以吃到这种香甜味美的农作物。
为了在更多区域推广，他将自己的种植心得写成了《甘薯疏》。
三年过后，当徐光启再次想要继续翻译剩下的9卷《几何原本》时，却得到了利玛窦已经病逝的消息。
利玛窦是第一个将“中国”一词推广到欧洲的外国人，也是第一个把西方的现代科技推广到中国的外国人。
利玛窦去世后，徐光启经历四个年号，位极人臣，但他依旧以科学家的身份，继续为中国社会做着最朴实的贡献。
他将明朝先进的生产经验和西方的技术融为一体，编撰了《农政全书》《农遗杂疏》《农书草稿》，翻译了《泰西水法》，参加了《测天约说》《大测》《日缠历指》《测量全义》《日缠表》等书的具体编译工作。
他让中国人第一次认识到世界是圆的，中国并非世界的中心，也不是一家独大。
在天朝上国之外，还有一片更加璀璨的星空。
自从2月末播出后，《中国》第二季受到了观众的一致欢迎，首播后连续5天拿下收视冠军（每周一至周四播出），可以说芒果台终于打出了一副王炸。
纪录片《中国》无疑是写意的，无论是画面、故事还是旁白，它都有中国人最独特的国风浪漫和审美标准。
而《中国》也无疑是写实的，它以朝代的大背景，时间的大脉络为主线，娓娓道来，既有小人物的颠沛，也有大时代的潮流。
文化历史本是个很广袤的词汇，但在《中国》中具象化了，那一滴滴雨水，一句句诗词，一个个文人，一首首歌谣，仿佛春天的嫩芽，在观众心底深处生根。
一芽知春，《中国》会带着这些萌芽，为我们创造国风文化，历史经典的又一次繁荣和美好。
文/皮皮电影编辑部：蜉蝣
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