少年风雨交加，千里迢迢地走在陌生的地方。
少年逍遥，少年柔情，少年热血。意气风发，徒手点江山，纵论天下言，心有愿景，孜孜追寻。
《少年包青天》系列共三部，“少年”才是真正的主题。
“少年”的内涵被一部一部的升华。
这是包拯的成长史，也可以说是“少年”的成长史。
第一部中的包拯，略显稚嫩，但不乏正义热血；第二部中的包拯，渐趋成熟，更显睿智与逍遥；第三部中的包拯，已显沧桑柔情，却有着大爱大智大勇的担当。
这才是真正的“少年”！
《少年包青天3》中关于彩蝶的案子时，公孙策在四幅画中寻找线索，以画论画，滔滔不绝的说着对画的见解，包拯却说他“入画”了，其实，线索都在画上。
诚如，以“剧”论“剧”，也是不可取的。
可知，影视作品是属于艺术文学范畴，一部好的作品张扬的是一种积极向上的精神主题，是一种触摸灵魂，是一种对美好愿景的向往与感动。
而《少年包青天3》中所传达的深层次的含义被忽视，纯粹的历史角度和悬疑角度并不能理解此剧的真正含义，这是精神境界上的升华。
《少年包青天》三部曲系列，喜好不一，当然，个人有个人的角度。
但《少年包青天3》不应被埋没。
这三部曲没有纯粹上的好与坏，因为三部曲是一个循序渐进的，是一段成长的历程，是一场升华的烟云。
好比人的少年、中年、老年的阶段，在这些阶段中，思维和认知不断变革，不断进步，不断向前。
而《少包》三部曲就是这样的阶段。
一个热血正义的“少年”包拯，不断的追求真理。这里的“真理”，也可以理解为梦想，每个人不断追逐梦想的过程，就是追逐“真理”的过程，这个真理属于自己，而包拯的真理属于世界。
《少年包青天》的核心是“少年”，这里的“少年”与梁启超先生的《少年中国说》的“少年”有异曲同工之妙。
而这种妙处只有在《少年包青天3》中才能真正体现。
《少年包青天3》主题是“真理至上”与“少年”的关系。
一个积极向上的少年，应当无所畏惧，应当有所担当。
而少年的世界，不可或缺的便是亲情、爱情、友情、家国情。
这便是《少年包青天3》所表达的。正如公孙策所说，“包拯，不再是一个人的名字，而是一种精神。”
公孙策、展昭、包拯这三个少年，通过最理想的友谊，无所畏惧，有所担当。
包拯与公孙策的友谊，是理想状态的，而这种对理想的致敬，却被有些人理解为龙阳之好，我们渴望最纯洁的爱情与友情，这之间需要的是信任，就像信任包拯与公孙策之间那最美的友情，是值得向往的，从最高处诠释了真正的友谊，令人神往。
《少年包青天3》中关于包拯失忆后变成傻子的剧情，很多人难以理解。
我一直都认为这是点睛之笔，初次的不解，在看完全剧时已经消散。
现实中有人与众不同，而这种不同是难以理解的。
我们会看见一些年轻人，为了理想，为了那些大山里念书艰难的孩子们，在贫困的山区支教。或许有人说，他们浪费了青春。
诚如，包拯也是一样。
“包拯”是具有象征意义的，不言而喻，公正就是包拯的意义。
而一个人为了所谓的“真理”，放弃利益、权势、名利、爱情、亲情、友情，乃至生命，这是难以理解的。
现实中没有一点私心，大公无私的人是没有的。所以，“包拯”成为一种美好的愿景，如果有这样的一个人，大家会觉得他真傻。
其实，这种傻，应该是一种精神，一种“贵族精神”。
国人曾经也拥有过，只是逐渐稀少了。梁宏达在辽宁卫视讲了一期节目，专讲了“贵族精神”，包拯身上所体现的就是“贵族精神”，而这种精神自西汉以来逐渐消弥。
从这一点来说，《少年包青天3》可以说是很经典的，它希望通过包拯，来唤起“少年”们的“贵族精神”。
而且，剧中每一个案子都告诉的是人生真理、生命的真谛。彩蝶的案子，道尽了人生的无奈，就如马回峰所说：“如果早一点遇到包大哥，就不会是这样了。”
是啊！如果早一点遇到包拯，彩蝶就不会死了，千里姻缘也将成为一段佳话。
可是，没有如果，错过了就便错过了。
四大神器的案子，善恶一线间。一念成佛，一念成魔。跳了多次的山崖，为何不死？
也许那崖不是崖，而是一线；也许是佛是魔，全在一念之间。
跳崖的生死已不再是真正意义上的生死，这里应该是佛家所表达的：放下罪恶，可得新生。
脸谱的案子，是最有现实意义的。
每个人都戴着不同的脸谱，戴久了，就不知道哪一个才是真正的自己。
谁又能做真正的自己呢？
无不是戴着不同的脸谱。
凤凰勾魂，一个医者，拥有的应当是医者仁心。而一颗人心，需要的是宽恕。
如心这个女子的出现，让人叹息。如心，加在一起，就是“恕”字。
这是一种胸怀，宽恕那些百般滋味，那些难以释怀的人和事，也许生活将充满快乐。
金大夫通过如心学会了宽恕，我们通过宽恕，学会平淡。
但是，代价太大，金大夫失去了如心和徒弟，才明白。
有些事失去了，才倍感重要，却已走远，只是频频的回望。
最后，便是找天芒的案子。
不得不说若水这个女子，清丽脱俗，超然尘世，平淡贵雅，善乐赤心。
再美的词来赞她，也不为过，真的像戈壁上那枝盛开的无名野红花。
那种平淡、自然、善良只是若水才能拥有的，上善若水，诠释的真美！
《少年包青天3》中的包拯更加人性化。
其一，害怕担心的情感流露。
其二，欲望。包拯曾做春梦，在梦中看见小蛮的胴体。
其三，食欲。爱吃大包。
其四，真爱。当小蛮“死去”时，天不怕地不怕的包拯，却榻倒在床上，相思成疾，病倒在床上。这样的包拯更接地气，更让人觉得他的平凡，而在平凡中见证他的伟大。
剧中采用了传统的以乐情写哀情的手法，剧中前部分轻松、幽默、搞笑，后部分有些沉重、静谧、悲壮，以乐写悲显而易见。
整个剧的高潮就是太庙会审，会审前夜，在柴王府后花园的亭子里，包拯的踌躇，公孙策的鼓励，展昭的支持。
夜晚，凉亭之中。
包拯：“公孙策、展昭、该怎么办？”
公孙策：“你是谁？”
包拯：“我……一个笨蛋……大笨蛋。”
公孙策：“除此之外呢？”
包拯：“一个傻瓜……大傻瓜。”
公孙策：“除此之外？”
包拯：“一个无所知的人。”
公孙策：“除此之外？！”
包拯：“我是一个能左右大局的人。”
公孙策：“除此之外呢？”
包拯：“我是……我是谁？！”
展昭：“很简单，你就是我包大哥！”
公孙策：“展昭说的没错，你想太多了，太复杂了，你是谁？你是包拯！你可知道，包拯两个字，已不再是一个人的名字，而是一种态度，一份执着，一种面对真理的执着。当你包拯把这份执着带给我，让它植根于我心中的时候，可你为什么却丢弃了呢？
你是包拯，只要你知道这一点，你就应该知道该怎么做，该怎么办。”
包拯：“你说得对，我忘了，我把包拯……丢了，谢谢你，公孙策，你真聪明。”
公孙策：“当然！我是大宋第一聪明人！你才知道吗？笨蛋！”
公孙策：“去吧！包拯！记得你曾经说过，不管有什么后果，都必须承担，我们现在想的是应该怎样去承担。”
包拯：“承担的了吗？”
公孙策：“当然！承担需要的不是能力，而是勇气！一种虽千万人吾往矣，一种纵千夫所指仍横眉冷对的勇气，包拯的背后就有这种勇气！去吧！轰轰烈烈的去吧！哪怕到最后肝脑涂地，赔上自己的性命，但起码，你是堂堂正正的，你曾经面对真理，你对得住天地！你是无悔的！黄泉路上你不用害怕寂寞，有我公孙策陪着你哪！”
展昭：“包大哥别忘了，还有我展昭啊！”
包拯：“好！好！那就让我们堂堂正正地，轰轰烈烈地去面对！”
三人的手握在一起。
……
这是全剧中最令我感动的场景了。
可是最冷不过人心，那些冷嘲热讽的评论让人心寒。
在五千年的历史长河中，一定出现过很多次这样的场景，有那么一群人在追寻真理，可是在大多数人眼中，他们是一个傻子。
就像《少年包青天3》里面，包拯失忆后变成的傻子一样。
“士为知己者死”包拯与公孙策的友谊，已然达到传说中的境界。
什么叫知己？俞伯牙与钟子期高山流水，曲洋与刘振声笑傲江湖，包拯与公孙策相知相勉。
人生得一知己，夫复何求？
当然，没有十全十美的事。就如《红楼梦》虽然美好，却有着无奈。
老版《西游记》可谓经典中的经典，但在画面、特技以及其它方面是会存在瑕庇的，却丝毫不影响它的魅力。
《少年包青天3》中，关于案件的布置推理以及发展方向，被有些指为抄袭日本悬疑剧，还有就是人物造型，人物服饰，以及人物表演技巧上存在置疑。
搞笑部分的台词有些现代化，关于这一点，其实是很难处理的，古人一般比较严谨，而包拯公孙策又是文人，如果用“之乎者也”之类的文言，给观众带来的是枯燥。
总的来说，瑕不掩瑜。
真真切切的用心去看，去感受，总会感受到包拯的担当与勇气，感受到剧中人的挣扎与无奈，这种挣扎与无奈也正是我们在现实中所遇到的那样。
每一个凶手总有许多无奈，现实中的那些罪恶，大多为生存所迫，一切并不是出于本心。睑谱戴久了，真的很累。
刘大人等人当年意气风发，以打到庞太师等奸佞为己任，可到头来也变了，为了宝藏，一切都变了，人在江湖，身不由己。
他们曾经也是少年…
再最后，说说包拯跳崖的大结局。
包拯跳崖，又没死，又变傻了。
其实，并不是表面上的那样。
这里用的是意象与意境的表达方式，而这种意象与意境的方式，在诗歌中是很常见的，在其它影视作品中也是常见的。
包拯的生死在这里已经不重要了，当我们心中的“少年”的“贵族精神”不息，那么包拯就不会死。
金庸先生曾说“人性才是永恒的表达”，从《诗经》中所展现的人物性格，所表现的人物情感，包括爱、恨，这些基本情感来看，几千年来没有多大的变化。
而《少年包青天3》同样是包拯人性的张显，也是“少年”人性的凸兀。
双喜镇，风月楼里欢歌笑语，那个敢爱敢恨的“傻子”包拯出现了，“少年”是该拥有这股傻劲的，“少年”也是有七情六欲的，这是最真实的“少年”。
如心的恕，善恶的一念，马回峰的无奈，戴着睑谱的心悸，若水的淳真，在风月楼，是可以看到的；在这里，包拯和小蛮以及风月楼的那些女子们，他们或她们是那么的真实，不必戴着睑谱，不必心悸。
宽恕包拯，即是宽恕愿景，包拯，一个人，一个词而已，他能承载多少东西？
包拯前面还有两个字，那就是少年。
在包拯的背后还有公孙策、展昭、小蛮、小风筝，这是一群少年。
包拯的离去，站起一群“少年”…
公孙策最后成为一名夫子，这也是有深意的。
此时此刻他教导的是一群少年，他曾经的“少年之心”将交给下一代的少年们，也许他会给那些小学子们讲讲自己和包拯曾经追求真理的少年日子。
不过，这一切都不重要了。
“包拯，你还好吗？”
他相信包拯永远存在，“不知我者，谓我何求；知我者，谓我所忧。”理解是知己。
或许有些牵强附会，或许有些强词夺理，但确实真真切切的感受到了，那钟复杂而又跌宕起伏的心情难以明状。
少年独自撑起一片青天，只要有你，少年无愧于心。少年不老，平平淡淡，饿了，吃一口大包吧。
《少年包青天》系列，我个人是很喜欢的。
对于大多数人把它作为历史剧或悬疑剧来看，我个人不完全赞同。
《少包》系列是表现包拯人物特点的，是关于包拯的人生价值观、世界观、社会观的阐述，以及包拯这个名字几百年来所蕴含的内涵。
《少包3》是很丰富的，爱情、友情、亲情、家国情都表现的淋漓尽致，更重要的是体现了对真理的执著。
这在《少包1》、《少包2》中是不曾见到的，《少包1》、《少包2》中一些感情表现的很隐晦。
而《少包3》真正体现了“包拯”的内涵：那就是面对真理，敢于牺牲一切的勇气；面对公正，敢于与皇权对立的精神。
这种大勇气，大担当，大智慧，赋予包拯。
正如剧中公孙策所说：“包拯，已经不再是一个人的名字了，它是一种精神。”
关于《少年包青天3》中，包拯失忆变傻的剧情，遭到了很多人的吐槽。
我初看的时候，也有愤懑，心想我的《少包》就这样毁了。其实不然，我看完后，觉的这段剧情算是点睛之笔，用意深刻。
我想“包拯”的传统意义是植根于广大民众心中的，几百年不曾弱减。
包拯是具有象征意义的，象征公正。但就历史上的包拯来说，他算是公正，但有局限的，他的一切做法，都是为了巩固宋朝的封建统治。
当然这是历史局限性造成的。
现实的“包拯”也有这样的作用，但社会性质不一样。不过都是象征意义大于实际性，这是由人的本性使然。
“包拯”在民众心中被神化，被象征着，所以《少包》是不能纯粹以历史剧的角度去看的，我个人比较侧重于励志。
“包青天”象征着公正，但我们细想现实中存在这样的人么？
答案是否定的。
所以，如果出现这样一个人的时候，大多数人是质疑他的，而且在当下物欲横流的社会，真心实意办事、不为利益的人是很少很少的。
而这样的人，试问理解他的人多么？
鲁迅所说的国民劣根性是普遍存在的，不仅是中国，只要是人，或多或少总有那么一点。所以说包拯自然而然的成为大多数人眼中的“傻子”。
可是《少年包青天3》中的包拯，不为自己，却为了国家，为了民众，为了真理；放弃了爱情、友情、亲情，乃至生命。
这是一个拥有大爱的“傻子”。
关于《少年包青天3》中，搞笑幽默部分，我想乐景写哀情大家都熟知吧。
前面的喜悦，那及的后半部的悲壮之美呢？！
关于结局：大多数人很是不解，包拯和小蛮重回风月楼，而包拯又变傻了。
影视就是现实与理想的交织，《少年包青天3》中的包拯承担的太多，这样的结局或许让人不解：一个镜头前，包拯在卖萌。
大多数人或许认为这是恶搞，我第一次看时，也是这样认为的。
但我觉的并不是那样，包拯的魅力不止于此。
傻了的包拯，他聪明、可爱、也很快乐，我想包拯承载的是几百年近千年的愿景，他很累，他只是一个普通人。
可他为了真理放弃了一切，友情、亲情、爱情他不想拥有么？
都说“天下兴亡，匹夫有责”并不是说国家要亡了，才出来承担责任。
其实每个人都有自己的使命和责任，正如剧中的柴郡主（小蛮）所说：“每个人来到世上，都有自己的使命。”
民众都希望出现清廉的官员，可是十几亿的民众把意愿加在几个清官身上，清官很累，民众也很累。
所以一个镜头将理想拉入现实，观众看到一个卖萌的“傻子”包拯。
正如剧中郑王爷所说：“天下乃百姓之天下。”
这是不变的真理！
对于清明的社会，官员如何做？
民众如何做？历史又走向何方？
难道仅仅依靠几个“傻子包拯”么？
这是中国千百年来的话题，也是全球性的话题。
试问世间又有几人可为真理，敢于牺牲一切呢？
真理不真理的，对我们为生活奔波的人来说，毫无关系，可是，那些令人扼腕叹息的精神境界，值的铭记。
有一天，会触动那柔软的内心，一切是值得向往的。
正如包拯一样，那强大的内心世界，给予太多，这是人们所向往的。存在于世间，总要有所追寻吧。
