据大树说《红楼梦》本书里有很多美丽的诗句，但现存前80集最难理解的是《芙蓉女儿诔》，到底说了什么，表达了什么意思，很多人——特别是超级读者和说走马观花的人——通常都忽略了。
这次网友卓语红楼逐字逐句的对其进行了解说，并加进了自己的理解。虽然说未必完全和大树所理解的完全一致，但在大树看来，作者对这篇诔文的理解也是达到了极致，大树不敢独享，所以急切的转载过来，希望能结识到更多的知音者。以下：0101 徐徐拉开回忆
维太平不易之元，蓉桂竞芳之月，无可奈何之日，怡红院浊玉，谨以群花之蕊，冰鲛之縠，沁芳之泉，枫露之茗，四者虽微，聊以达诚申信，乃致祭于白帝宫中抚司秋艳芙蓉女儿之前曰：
【字面义】
正值千秋万代太平之年，芙蓉桂花飘香之月，无可奈何伤怀之日。怡红院的浊玉，谨以百花蕊为香，冰鲛縠为帛，取来沁芳亭的泉水，敬上枫露茶一杯。
这四件东西虽然微薄，姑且借此表示我的诚挚恳切心意，将它放在白帝宫中管辖秋花之神芙蓉女儿的面前，而祭奠说：
【解析点】
1、维太平不易之元
诔文体的开头，都会先交代年月日。
作者曹雪芹要脱去伤时骂世、干涉朝廷的罪名，免遭文字之祸，小说就必须“无朝代年纪可考”，那么怎么写时间呢？
为此作者就想出了这样的说法——太平不易之元。元是纪年，年号叫做“永远太平”。
第十三回秦可卿的丧榜上书有“奉天永建太平之国”、十四回出殡的铭旌上书“奉天洪建兆年不易之朝”等，都是这个意思。表面上万世升平，事实上都是极度嘲讽。
2、冰鲛之縠（hú）
一种质地轻薄纤细透亮、表面起绉的平纹丝织物。
传说鲛人居南海中，滴泪成珠，善机织。所织之绡，明洁如冰，暑天令人凉快，以此命名。
冰鲛縠是洁白的纱，用于祭奠最合适。当然，它也象征着晴雯的人格冰清玉洁。
（宝玉）竟杜撰成一篇长文，用晴雯素日所喜之冰鲛縠一幅楷字写成，名曰《芙蓉女儿诔》。
晴雯平日就喜爱冰鲛縠，78回里专门写了这一句，以暗示其品性。
3、群花之蕊，冰鲛之縠，沁芳之泉，枫露之茗
我们常人祭奠死者，必然是好吃好喝摆一堆。但请看宝玉祭奠用的四样东西，全是自然清洁之物。甚至连燃香都不用，因为人造的香料，永远不及天然的美好。
发乎天然，本乎真心，是宝玉最显著的文化基因。也就是作者曹雪芹最深切的向往追求。
这样的文化基因，必然追求人性的自由和解放，必然拒绝礼教的虚诈形式、厌恶人为造作。因此与世俗格格不入，在所难免。
宝玉曾经祭奠过金钏，用的是荷包里的燃香，地点是宝玉平日最讨厌的水仙庵（骗人的香火之处）。
对比这两次祭奠，你会发现曹雪芹在任何地方都有区别对待，都藏着他的评价高低。只有晴雯才配得起花树之下、泉水之旁的祭奠，配的起大自然的清露香茗。
3、白帝
司秋季之神称白帝。前面作者指出了是蓉桂竞芳之月，也就是农历八月。
窃思女儿自临浊世，迄今凡十有六载。其先之乡籍姓氏，湮沦而莫能考者久矣。而玉得于衾枕栉沐之间，栖息宴游之夕，亲昵狎亵，相与共处者，仅五年八月有奇。
【字面义】
我默默思念，姑娘自从降临这污浊的人世，至今有十六年。你先辈的籍贯和姓氏，都早已湮没无从查考，而我能够与你在起居梳洗、饮食玩乐之中亲密无间地相处，仅仅只有五年八个月的时间啊！
【解析点】
1、晴雯不知自己父母祖籍，这种情况非常罕见，只有香菱跟她一模一样。所以，基本上可以判定晴雯原本有不错的出身，是被命运下放到底层的人。
2、此处说晴雯16岁，肯定有误差。
因为根据本文进程，宝玉这时候18岁左右。而63回抽花签时表明，晴雯、袭人、宝钗都是同岁人。宝钗既然比宝玉大两岁，晴雯也应该比宝玉大两岁。
可见文中的十六岁是虚指。古人认为二八女子是最佳时光，祭文允许美化，故以十六岁代指。意思是，你是世上最美好的那个姑娘。
3、五年八个月这个说法是确切的。晴雯于14岁时被送给宝玉，当时宝玉12岁左右。
0202 她的美好无与伦比
忆女儿曩生之昔，其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。姊娣悉慕媖娴，妪媪咸仰惠德。
【字面义】
回想姑娘在世时，你的品质，即使黄金美玉也难以比喻其高贵；你的心地，晶冰白雪难以比喻其纯洁；
你的神采，明星朗日难以比喻其光华；你的容貌，春花秋月难以比喻其娇美。姊妹们都爱慕你的娴雅，婆姨们都敬仰你的贤淑。
【解析点】
这一小段是对晴雯的总评。借宝玉撰文，实则就是曹雪芹的真实思想。
在曹雪芹心目中，晴雯到底是什么样的姑娘呢？
一个美若烟霞、灿若明星的女子。她冰清玉洁，纯净无暇，兰心蕙质，灵魂高贵。
也许有人不信，晴雯有这么好吗？她不是浑身是刺吗，不是口碑不好吗？
是滴，她是有缺点。但只要是人都有缺点，尤其在恶劣的环境里，更难免瑕疵。
一块美玉被扔进泥坑，沾满泥水姿态很难看，但只要有机会洗净，它还是美玉。一块粪球裹上层层包装纸，装饰得再美，终究还是会臭掉烂掉。
什么是玉之精神呢？——真挚、正直、无私、坦荡。这才是作者极力追求和歌颂的东西。
美玉之心，未必令每个人舒服满意，也未必完美无缺。以晴雯的成长过程，没机会接受良好的教育，加之天生聪明灵巧美丽，优于同类太多，她必然会有些骄傲，这在所难免。
她是府中最美的丫鬟，宝玉原本痴迷美女，贴身伺候的她不知有多少机会能跟宝玉好上，可是她没有。
当其他丫鬟都使尽手段，谄媚讨好男主以争取上位时，她作为贾母千挑万选、特意调教出来的准姨娘，却不打算以色事人。
这就是她跟袭人最大的不同。她喜欢宝玉，因为喜欢，不肯轻易亵渎这份心灵的感受，不会用它去交换什么。
她不把自己当礼品去讨好献媚。她对宝玉的感情，与姨娘无关、与名利无关，她是用生命去爱，虽死无悔！
她的骄傲只是一种情绪表达，她没有抢夺过任何人的利益，更没有依仗优势，行不轨下流之事。这与天生劣势、资质全无，却借助奸佞之道去抢夺利益的人，形成鲜明对比。
她的竞争对手袭人，跟宝玉偷试云雨、诋毁黛玉，有许多违规行为。她可以搜集证据向贾母汇报，可以制造舆论公之于众，甚至也可以去王夫人那里揭发立功.......可是她都没有。
人类的美德，无非真善美慧。真字排在第一，由真才能逐步生出善、美、慧。失去了真，一切外在的美善，本质上都是丑恶。
因为真挚，晴雯有自己独立的人格，这份人格空前强烈，绝不受利益的染污。因为真挚，她从来都光明磊落、襟怀坦白。
这种精神之美，是无价的！
厌恶晴雯的人，必然崇尚压迫、低俗和虚伪，他们不懂心灵的价值，更不知何为精神之美。
国人长期浸淫于儒家虚礼，喜欢八面玲珑。宁愿推崇甜嘴的小人，也绝不接受耿直的君子。
其实那是人际交往的整容效果。可是我们知道，真正的美人必须保留个体缺陷，整出来的没有生命力和感染力，本质上都是丑陋的机器。精神之美，也是同理。
若论红楼梦中描述姑娘的美丽，晴雯被提及的次数最多：
贾母：“但晴雯那丫头我看他甚好，怎么就这样起来。我的意思这些丫头的模样爽利，言谈针线多不及他，将来只他还可以给宝玉使唤得……”
王夫人：“有一个水蛇腰，削肩膀，眉眼又有些像你林妹妹的……”
宝玉：“想是他过于生得好了，反被这个好带累了！”
凤姐：“若论这些丫头们，共总比起来，都没晴雯生得好……”
袭人：“太太只嫌他生的太好了，未免轻佻些，太太是深知这样美人似的人必不安静……”
王善保家的：“那丫头仗着他生的模样儿比别人标致些，又生了一张巧嘴，天天打扮的象个西施的样子……”
为什么要从各个角度，反复提及她的美呢？
因为在曹雪芹的笔下，颜和心是一体。能惊艳万人、美足一世的人，她的心就是最美的！她的生命价值就是最美的！
正因为精神世界太美，她才会嫉恶如仇，才会永不与小人同流合污。
许多人嘲笑晴雯不识职场规则，嘲笑她一手好牌打烂，嘲笑她以卵击石。但你们都没有想到——这正是曹雪芹要推崇的东西，正是曹公创作她的目的所在。
有些鸟注定不会被关在笼子里，即便倒在凛冽寒风中，他们的每一片羽毛上仍旧闪耀着自由的光辉。
宁为玉碎不为瓦全，志洁行芳，不同流合污的精神，从屈原直到曹公，千百年来生生不息的流传着。尤其在政治昏暗的时代里，更是知识分子的脊柱。
曹雪芹本人就是生不逢时的黛玉，就是宁为玉碎不为瓦全的晴雯。宁可固守贫穷落魄，也绝不愿与世俗妥协分毫。
正是因为有这样一个不懂现实、不鸟现实、以卵击石的人，才有这部神奇的传世之作。为什么要一边看他的书，一边诋毁他的追求呢？
这世界的庸人很多很多，并不少晴雯一个。但出色的、出格的、让生命美出天际的人，只有这么一个，为什么要对她苛求那么多，为什么一定要抹灭她的光辉，让她泯于庸人呢？
0303 她的遭遇痛彻心扉
孰料鸠鸩恶其高，鹰鸷翻遭罦罬；薋葹妒其臭，茝兰竟被芟鉏！花原自怯，岂奈狂飙；柳本多愁，何禁骤雨！偶遭蛊虿之谗，遂抱膏肓之疚。
【字面义】
可是谁能料到恶鸟仇恨高翔之才，雄鹰因此遭到网捕；臭蒿草妒忌人家芬芳四溢，高雅的香兰竟然被人剪除。
花儿原来就怯弱，怎能对付狂风？柔柳本就多愁，如何禁得起暴雨？一旦遭受毒虫的诽谤攻击，随即得了不治之症。
罦罬（fú zhuó），捕鸟的网，这里是被网捕获的意思。
薋葹（cí shī）：苍耳和蒺藜，泛指恶草。
茝（chǎi）兰：香草。
蛊虿（gǔ chài）：毒性极强的虫，带有邪恶的诅咒。
【解析点】
这段话跟前面紧密相联。因为晴雯的美好无以伦比，所以宝玉用矫健的雄鹰来比喻她的才干，用高雅的兰花比喻其品性。嫉妒残害晴雯的人，都是恶鸟、臭蒿、蛊虫。
那么，宝玉到底在痛恨谁呢？
仅就书中而言，一是抄检运动参与者，如王善宝家的、周瑞家那些恶势力。另一种是暗地作祟打小报告的人，那就是袭人。
晴雯出事之后，宝玉当面质疑了袭人，而后对她的党羽全部心有戚戚、避而远之。78回里他不仅施计甩开麝月秋纹，而且行动言语里，对她们透出满满的冷漠反感。
这个最离不开丫鬟群的人，一向视她们为最亲最近，如今却一反常态。信任和亲密的全面崩溃，标志着宝玉的成长，也标志着他彻底否定了过去。
他已经很清楚，袭人极其党羽就是那恶鸟、臭蒿！
特别值得注意的是，鹰鸷、茝兰都来自于《离骚》，都是屈原借以表达自己不见容于世的象征物。
“茞兰”作为香花，跟“薋葹”恶草，是势不两立的对抗力量。这篇诔文大量引用了离骚的典故，模仿了他的写作手法，甚至连感情表达都如出一辙。
可以说，《芙蓉女儿诔》就是翻版的《离骚》，通篇都在表达与黑暗势力抗争的不屈精神。
如果说仅为秀秀文笔，没人愿意模仿《离骚》。《芙蓉女儿诔》用了最艰涩的文笔、最鼻祖的文体、最喷张的感情。所有这些都出力不讨好，最易被人诟病偏执。
曹雪芹这么做唯一的解释是：他跟屈原一样满身傲骨，也跟他一样愤懑到了极点，不吐不快！
所以《芙蓉女儿诔》就是曹雪芹的内心世界，没有之一！
从中你能清楚的看到，他的横眉冷对、他的激愤呐喊。事实上他是一个社会学者，甚至是一个革命者，绝不是什么言情家。
可惜，天下读者芸芸，只爱看他笔下的三角恋，只关心如何成功钓金龟，如何跻身姨娘。即便作者清清楚楚地标识出自己的立场，选择性略过就是了。
你说害晴雯的人，是恶鸟、臭蒿、蛊虫，但我就最讨厌晴雯。你能奈我何？
故樱唇红褪，韵吐呻吟；杏脸香枯，色陈顑颔。诼谣謑诟，出自屏帏；荆棘蓬榛，蔓延户牖。岂招尤则替，实攘诟而终。既忳幽沉于不尽，复含罔屈于无穷。
【字面义】
所以，樱桃般的嘴唇褪去红色，而发出了呻吟的声音；甜杏似的脸庞丧失芳香，而呈现出憔悴的病容。
流言蜚语，产生于屏内幕后；荆棘毒草，爬满了门前窗口。哪里是自招罪愆而丧生，实在是蒙受垢辱而致死。
你是既怀着不尽的忧忿，又含着无穷的冤屈啊！
顑颔（kǎn hàn）：因饥饿而面色干黄憔悴。
诼（zhuó）谣：造谣中伤。
謑（xī）诟：嘲讽辱骂。
【解析点】
这一小段，前面描述晴雯遭遇人祸后的悲惨模样，可谓暴殄天物，令人痛心疾首。
后面两句就很重要了！
1、诼谣謑诟，出自屏帏；荆棘蓬榛，蔓延户牖——
屏帏户牖，是房间屏风之内、以及门前窗口，那不就是指晴雯身边，不就是怡红院吗？！
屏风之内有谁啊？除了宝玉，不就是那几个大丫鬟？到了血洗怡红院的时候，大丫鬟其实只剩四个：袭人、晴雯、麝月、秋纹。
四个人里，只有晴雯被孤立，其他三个是一党。当然不一党也不行啊，麝月秋纹敢不臣服于袭人，也早被干掉了。
之前卓语多篇文章指出，晴雯的死令宝玉彻底看透袭人，俩人自此走上恩断义绝。看，我的证据就在这儿。
宝玉满怀愤恨地自述：是袭人带领着她的党羽，制造了流言蜚语。她们都是残害鲜花的荆棘毒草！
2、岂招尤则替，实攘诟而终——
招尤则替，自招过失而受损害。攘诟，蒙受耻辱之意，语出《离骚》。
整句意思是：哪里是自招罪愆而丧生，实在是蒙受垢辱而致死。
请普天下诟病晴雯的读者，睁大眼睛好好看这句，读一百遍好吗！
不过很讽刺的是，就是这最重要的一句，程高本（通行于世的那个版本）当然要慌忙不迭的删去。
因为这一句明晃晃的打脸天下非议者。曹雪芹说的再清楚不过了：晴雯本人没有任何罪愆。所有的错，都是小人作乱。
3、既忳幽沉于不尽，复含罔屈于无穷。
忳（tún）：忧郁意。语出《离骚》：“忳郁邑余侘傺兮。”
幽沉：隐藏在内心深处的怨恨。罔屈：罔，不直为罔。冤屈意。
不尽的忧忿，无穷的冤屈，这些全都是离骚情感，离骚的说法。可见晴雯的生命价值像谁呢？她就是屈原！
0404 她是被千古传颂的仁人志士
高标见嫉，闺帏恨比长沙；直烈遭危，巾帼惨于羽野。自蓄辛酸，谁怜夭折？
【字面义】
高尚的品格，被人妒忌，姑娘的愤恨恰似受打击被贬到长沙去的贾谊；刚烈的气节，遭到暗伤，姑娘的悲惨，超过窃神土救洪灾却被杀害的鲧。
独自怀着无限辛酸，有谁可怜你的不幸夭亡？
【解析点】
1、高标见嫉，闺帏恨比长沙
长沙：指贾谊，汉文帝时期著名的政治家。他才华横溢，有鲜明的政治主张，遭到权贵排斥，被贬逐为长沙王太傅（辅佐官），33岁就郁郁而死。
后人都用他影射政治势力的黑暗，吞噬人才。
2、直烈遭危，巾帼惨于羽野。
《山海经》记录了一个传说，说禹的父亲鲧（gǔn）没有天帝的命令，就擅自拿息壤治洪水，被天帝杀死在羽山的荒野。但屈原在《离骚》中说“鲧婞直以亡身兮”，非常大胆的肯定了鲧的耿介正直。
“直烈”又是引用了屈原的话。意思是晴雯这个巾帼，遭遇之惨甚于鲧。
因为这句斥责了天帝，程高本就改成“贞烈遭危，巾帼惨于雁塞”，换成王昭君出塞和亲的典故，只为在思想上削弱原稿中的叛逆精神。
昭君出塞，远没有鲧治水而亡的惨烈冤屈。可见曹雪芹的情感之炽烈，他就是要用最惨烈的故事，将矛头直指最高统治者。
3、引申义：盖世英才
这一段是整个芙蓉女儿诔的文眼，乃重中之重。
七十七回晴雯被撵走，宝玉就痛哭起来，说晴雯此去必死无疑。
袭人听了，又笑起来，因说道：“我待不说，又撑不住，你太也婆婆妈妈的了。这样的话，岂是你读书的男人说的。草木怎又关系起人来？若不婆婆妈妈的，真也成了个呆子了。”
红楼梦的一大特点是，越往后面发展，越显出真相。
请品味下袭人这口气、这措辞，对着主人极尽挖苦，如同教训一条狗。这就是正统文化的代言人?这就是贤良淑德、锯了嘴的葫芦、粗粗笨笨的？
宝玉叹道：“你们那里知道，不但草木，凡天下之物，皆是有情有理的，也和人一样，得了知己，便极有灵验的。若用大题目比，就有孔子庙前之桧，坟前之蓍，诸葛祠前之柏，岳武穆坟前之松。这都是堂堂正大随人之正气，千古不磨之物。世乱则萎，世治则荣，几千百年了，枯而复生者几次。这岂不是兆应？小题目比，就有杨太真沉香亭之木芍药，端正楼之相思树，王昭君冢上之草，岂不也有灵验。所以这海棠亦应其人欲亡，故先就死了半边。”
请注意这段话里面，提到了多少人物？
1、孔子庙前之桧、坟前之蓍 2、诸葛祠前之柏 3、岳武穆坟前之松 4、杨妃沉香亭木芍药 、马嵬驿相思树 6、王昭君冢上草
涉及的名人，除了杨妃以外，全是流芳万世的人物，甚至出现了孔圣人。
杨妃虽然人生有污点，但宝玉提到的东西是马嵬驿的，玉环之死是替唐明皇受过，是权力倾轧的牺牲品，她本人并无必死之罪。所以她也是冤屈的。
以这么多高大上的人物，来衬托象征晴雯的海棠花，跟贾谊、鲧的典故一样。
总之一句话，古往今来的仁人志士、盖世英才，都可以用来比喻晴雯！
这待遇，简直了！（怨不得袭人被气得大喘气）
红楼梦里有很多曹公欣赏的女性。但论感情上最爱，我可以毫不犹豫地断定，一定是晴雯！
只有她被作者赋予最高规格的影射，只有她是“霁月难逢，彩云易散”。
霁月，是雨后放晴后升起的明月。有着非同一般的清明、明亮，能够朗照天地、洗涤心扉。黄庭坚《豫章集·濂溪诗序》中说：“舂陵周茂叔，人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。”
明月是天上物，历来寄托着文人墨客最美好的精神向往，世间无论再尊贵的东西都不能与之相提并论。何况是雨后的霁月？
人间难得几回见，实乃至美至善、至真至纯的象征！
美的无以复加，优秀的无以复加，偏偏“身为下贱”，没有家族势力撑腰，甚至连身家何处都不知。这样的女孩子，注定她的人生之路要承受无尽的血雨腥风。
0505 无尽的追思
仙云既散，芳趾难寻。洲迷聚窟，何来却死之香？海失灵槎，不获回生之药。
【字面义】
你像仙云那样消散了，我去哪里寻找你的踪迹？无法知道聚窟洲的去路，从哪里弄来不死的神香？也没有仙筏能渡海到蓬莱，得到起死回生的妙药。
【解析点】
1、洲迷聚窟，何来却死之香？
传说西海中有聚窟洲，洲上有大树，香闻数百里，叫做返魂树。煎汁制丸，叫做振灵丸，或名却死香，能起死回生。迷，迷失方向，不知去路。
2、海失灵槎，不获回生之药。
传说东海中蓬莱仙岛上有不死之药，秦代有个徐福，带了许多童男女入海寻找，一去就没有回来。槎，筏子。
从这里开始，诔文进入回忆哀悼中，之后伴随着奇幻的想象、灵魂的拷问、绵绵无尽的伤痛，情感不断的被宣泄出来。
从后面这些内容来看，宝玉内心对晴雯的爱非常深切。没有肌肤之亲，却是情感里的至亲！
所以，晴雯之死对宝玉是重大打击，摧毁了他之前的一切幻想。但是作者的行文并不明显，如果你不看芙蓉女儿诔，根本无从得知。
这就是红楼梦的奇特！
0101 余温尚在
眉黛烟青，昨犹我画；指环玉冷，今倩谁温？鼎炉之剩药犹存，襟泪之余痕尚渍。
【字面义】
你眉上的黛色如青烟缥缈，还是昨天我亲手描画的；你手上的戒指已玉质冰凉，如今有谁会把它焐暖？怡红院的炉罐里还存着你的药渣，衣襟被褥间，你的泪痕至今未干。
【解析点】
《芙蓉女儿诔》大体可分为三部分。
第一部分是宝玉对晴雯的生命评价，详见《一手好牌打稀烂的她，为何独得曹公之爱？长篇诔文到底写了什么？》。
第二部分是宝玉对晴雯的生平回忆、情感缅怀。
第三部分是宝玉对这世界发出长歌以哭的质问。
卓语上文解析的是第一部分。从这一小段开始，诔文进入第二部分情感缅怀。
在很多读者心目中，宝玉有那么多丫鬟，跟每个都打闹厮混。怡红院一堆莺莺燕燕，每个都差不多，都是富贵公子哥风流倜傥的一部分。
但事实上，她们一样的只是工作岗位而已，心灵却处于截然不同的世界里。她们每个人发生的故事、对宝玉的意义，都是截然不同的。
拿晴雯跟袭人比，把她俩每次出场的场景、气氛好好品一品，你就会有醍醐灌顶的感觉！
晴雯正式发生故事，首现在第八回。在那个飞雪的半晚，从薛家小宴散后，宝玉半醉着回到绛云轩：
一面说，一面来至自己的卧室。只见笔墨在案，晴雯先接出来，笑说道：“好，好，耍我！研了那些墨，早起高兴，只写了三个字，丢下笔就走了，哄的我们等了一日。【甲侧：娇憨活现，余双圈不及。】快来与我写完这些墨才罢！”
书中大部分写的都是宝玉的荒唐事，读书写字这种正经事却很少写到。这次是很难得的，更何况还写了三个极好的字“绛云轩”。能入林妹妹法眼，那肯定是足够风雅了。
这样难得的高光时刻，真正合于正统文化的行为，是谁在陪伴、谁在督促他呢？是晴雯！
笔墨在案，且晴雯上来就催他继续写，说明那笔墨都还是现成的。在这个寒冷的冬天里，是怎么做到的呢？很简单，说明晴雯磨墨，磨了整整一天。
她心心念念就记着这件事了。尽管宝玉早忘了，出去玩了一天。晴雯就是这么一个实诚到“傻”的姑娘。
然而这傻姑娘，又着实可爱。她闻声而动，先跑出来接宝玉。似嗔非嗔、娇憨甜美的要求宝玉继续写字。这一幕任谁见了，心中不生出一股暖流和欢乐？
同样是劝宝玉学习，相比于宝钗动不动给人扣个黑帽子，以及袭人的威逼利诱，孰高孰低一目了然。
“我生怕别人贴坏了，我亲自爬高上梯的贴上，这会子还冻的手僵冷的呢。”宝玉听了，笑道：“我忘了。你的手冷，我替你焐着。”说着便伸手携了晴雯的手，同仰首看门斗上新书的三个字。
在飞雪盈盈之中，俩人站在字匾下仰头赏字，那是他们共同的作品。这一刻青春洋溢在脸上，笑声回荡在窗前，宝玉和晴雯没有主仆关系，只是两个开心的孩子，他为她哈着气、暖着手......
这是多么纯净、多么美好、多么温馨的一刻啊！
一向褒袭贬晴的脂砚斋，在这段故事里也被感染到了，他有评语说
【甲侧：（晴雯）全是体贴一人。】
【蒙侧：何等景象，真是一付教歌图。】
“何等景象”，这是脂砚斋最成功的评语，没有之一！
也许很多读者仍然看不出其价值。在这个尔虞我诈、明争暗斗的世界里，这样的清心悦目，这样没有负担的交流，并不多见。
无关于一切世俗名利，无关于色相淫欲，无有丝毫烦恼忧愁、盘算思量。
她对他，只有赤胆忠心的维护；他对她，只有至亲般的呵护关怀——每当晴雯出现，都是这样一种氛围。
就在这一刻，林妹妹也来了，她那娇俏的声音“怎么写的这么好了”，让人久久不能忘怀。这是个极有深意的安排，晴雯的首秀，恰好跟黛玉同场。作者的玲珑心机都藏在里面。
他想告诉世人：晴雯是另一个版本的黛玉。她们都用自己的纯净无暇，润泽了宝玉的心灵。
而袭人呢？就在这段故事的同时空里，她躲在里屋的床上，书中原话是：
“故意装睡，引宝玉来怄他顽耍”。
一个站在晶莹洁白的雪地中笑颜如花，一个悄无声息地藏在床上暗怀心事。这些场景，各自代表了什么？彼此格调之高低，还不清晰吗？
被编剧曹雪芹安排的布景那么烂，这就罢了，暗怀的心事也不幸落空。宝玉偏偏没去逗她，一个摔杯子把她给吓出来的。
曹雪芹的奇特就奇特在，他会用官方评价来肯定袭人，但他又不放过每一个细节来羞辱她。
宝玉之乳母李嬷嬷，并大丫鬟名唤袭人者，陪侍在外面大床上。
这是袭人首次登场，看看这介绍，真是陪睡员耶，一不小心就理解偏了。
自此之后，差不多她每次登场必有床做衬。
她的故事总是带着“悄悄的”色彩，或是窝在床上悄悄盘算，或者跟宝玉悄悄嘀咕，又或者跟王夫人暗表忠心。连刘姥姥的满屋臭气，也得她来悄悄掩盖。
跟她相关的道具，都是些什么呢？精液、床、汗巾子、窝心脚、蝇帚子、屎尿屁。
不管跟同事相处，还是跟黛玉宝玉这些主子相处，只要她一出现，不是矛盾爆发之地，就是忧虑烦恼之时。从未有过欢快，从来没有轻松自在过。
晴雯恰恰相反，每次她出现，都能引出一段灿烂明媚的故事。或雪中暖手，或灯下补裘，或长夏凉榻、或冬夜捉迷、或煨药闻香.......就算病中，都有膏药美人的趣事。就算跟宝玉吵架，最终也会以一场欢愉的撕扇来合好。
每一个故事都充满人性的灵动，深含生活气息，但又不止眼前的苟且。最后都成了宝玉生命里，永远无法抹灭的经典。
人生的历程中，总有些特别美好的回忆，一旦逝去，永远不再。但也总有一些人和事，在我们认识世界的过程中添上了重重的一笔黑。
晴雯就是前者，袭人是后者。她俩是世界的两端。
世间诋毁晴雯者不可胜数。即便喜爱晴雯的，也只知其美；更进一步的，能知其巧、知其勇。
很少有人看出曹公赋予她的最大价值：忠和贤。
宝玉有二十几个女仆，争奇斗艳，各有神通。可是赤胆忠心爱护宝玉的，其实只有一个人，那就是晴雯。（宥于篇幅，本文不罗列证据了。卓语会另著详文来论述这个问题）
身为奴婢，最大的也是最核心的素质是什么？是忠心。一个无有私利的忠仆，才是最大的贤德！也唯有如此，才称得上正统文化代言人。
黛玉从不喊口号、卖焦虑、逼前程，但手不离卷珍藏宝书的是她，为宝玉指点思想迷津的是她，满身浓厚诗书气质的是她，志向高远、明辨是非、唯一堪称文明使者的人是她。
晴为黛副，曹公让晴雯陪伴宝玉读书写字，自有一番苦心深意。
这世界上卖焦虑饮鸡汤的，都是些无能之人。有能之人，只在无声无息之间释放自己的光和热，影响万物、改造境界。
0202 物是人非
镜分鸾别，愁开麝月之奁；梳化龙飞，哀折檀云之齿。委金钿于草莽，拾翠盒于尘埃。楼空鳷鹊，徒悬七夕之针；带断鸳鸯，谁续五丝之缕？
【字面义】
镜已破碎，鸾鸟失偶，我满怀愁绪，不忍打开麝月的镜匣；梳亦化龙飞去，我哀伤的抚弄着檀云的梳齿。
你那镶嵌着金玉的珠花，被遗弃在杂草丛中。翡翠发饰也被堆在尘土里。
鳷鹊楼人去楼空，七月七鹊桥相会的夜晚，你不会再穿针乞巧了；鸳鸯带空余断缕，哪个能再用五色丝线，把它接续起来呢？
【解析点】
1、镜分鸾别
传说西域有个国王捉到一只鸾鸟，养了三年它都不肯叫。听说这种鸟见了同类才鸣，国王就挂一面镜子让它照。谁知鸾鸟见影，悲鸣冲天，一奋而死。
因此后世将镜子，又称为“鸾镜”。
2、梳化龙飞
晋人陶侃悬梭于壁，后梭化龙飞去。曹雪芹借用这个典故，将其改梭为梳。
3、檀云之齿
抄检大观园时檀云已经不在怡红院了。但檀云和麝月的名字是一对儿，书中写过麝月开梳妆镜被晴雯打趣，檀云梳子的故事应该与之相似，必然涉及到晴雯。
4、委金钿于草莽，拾翠盒于尘埃
语出白居易《长恨歌》：“花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。”
5、鳷（zhī） 鹊楼：汉武帝建的楼观名，这里指华丽的楼阁。
这一段全是与晴雯有关的物品，真正让人感受到物是人非的悲痛。
跟袭人的屎尿屁相反，跟晴雯相关的物品都是贵族化的、高逼格的。
镜子和梳子本来是常物。但鸾鸟忠贞，壁龙有志，用了这两个典故后，就把晴雯的人格再次推高。
珠花翠盒，映衬了她的动人美貌；七夕针、五丝缕，显示她非同一般的心灵手巧。
鳷鹊是祥瑞之鸟，鸳鸯是相爱之物，这些原本都是晴雯的象征，但最终却反衬了晴雯不幸的命运。
0303 满目哀愁
况乃金天属节，白帝司时，孤衾有梦，空室无人。桐阶月暗，芳魂与倩影同销；蓉帐香残，娇喘共细言皆绝。
况且正当秋日肃杀时节，白帝司令，更令人伤怀冷寂。孤单的被褥里虽然时常梦到你，可空荡荡的房间里已经没有你了。
梧桐树的台阶前，月色多么昏暗，你的芳魂倩影再也不见了！芙蓉花的纱帐里，你的气息渐渐消散，你那娇弱的喘息、我们曾经的细语，全都无影无踪了。
连天衰草，岂独蒹葭；匝地悲声，无非蟋蟀。露阶晚砌，穿帘不度寒砧；雨荔秋垣，隔院希闻怨笛。
一望无际的衰草，又何止是芦苇苍茫！遍地凄凉的声音，无非是蟋蟀悲呜。
点点夜露，洒在青苔阶石上，帘后闻不到捣衣砧的声音；阵阵秋雨，打在薜荔墙垣上，远方哀怨的笛声也难以传到这里！（这里是个死寂的地方，像牢笼一般）
芳名未泯，檐前鹦鹉犹呼；艳质将亡，槛外海棠预萎。捉迷屏后，莲瓣无声；斗草庭前，兰芳枉待。抛残绣线，银笺彩缕谁裁？褶断冰丝，金斗御香未熨。
你的名字尚在耳边，屋檐前的鹦鹉还在呼唤你；你的生命行将结束，栏杆外的海棠就预先枯萎。
过去，你躲在屏风后捉迷藏，现在，听不到你的脚步声了；从前，你去到庭院前斗草，如今，那些香草香花只能空等你！
绣线已经丢弃，还有谁来裁纸样、定颜色？ 洁白的绢已经断裂，也不会再有人去烧熨斗、燃香料了。
昨承严命，既趋车而远陟芳园；今犯慈威，复拄杖而近抛孤柩。及闻蕙棺被燹，惭违共穴之盟；石椁成灾，愧迨同灰之诮。
昨天我奉严父之命，乘车远出家门，来不及与你诀别；今天我不顾慈母发怒，拄着杖前来吊唁。
谁知你的灵柩已被人抬走。及至听到你的棺木被焚烧的消息，我顿时感到自己已违背了与你死同墓穴的誓盟。你的长眠之所竟遭受如此的灾祸，我愧对与你同化灰尘的旧话。
尔乃西风古寺，淹滞青燐，落日荒丘，零星白骨。楸榆飒飒，蓬艾萧萧。隔雾圹以啼猿，绕烟塍而泣鬼。
看那西风古寺旁，青燐徘徊不去；落日下的荒坟上，白骨散乱难收！听那楸树榆木飒飒作响，蓬草艾叶萧萧低吟！哀猿隔着雾腾腾的墓窟啼叫，冤鬼绕着烟蒙蒙的田塍啼哭。
自为红绡帐里，公子情深；始信黄土陇中，女儿命薄！汝南泪血，斑斑洒向西风；梓泽馀衷，默默诉凭冷月。
原先我自以为红绡帐里的公子，感情特别深厚。现在才知道被黄土埋葬的姑娘，命运实在太惨！
我就像汝南王失去了碧玉，斑斑泪血只能向西风挥洒；又好比石季伦保不住绿珠，这默默衷情惟有对冷月去倾诉。
【注】
碧玉：晋代汝南王司马亮的爱妾。
绿珠：西晋巨富石崇的爱妾，石崇有别馆在河阳的金谷，一名梓泽。故梓泽代指石崇。石崇失势后，孙秀索要绿珠，石崇不允，招致杀身之祸。绿珠则坠楼而死。
【解析点】
1、这一段全是情感缅怀，悲戚之情达到字字血泪！
宝玉多次说过，将来要和大观园里的女孩子们一同化烟化灰。然而那并不是舍生赴死的豪言壮语，而是他想躲进纯净群体、逃避现实的反映。
你想躲？做梦！现实只会甩给你一串大大的嘲笑。
宝玉越是离不开姐妹，现实越是獠牙毕露，专门对这些姐妹开刀。而且越是宝玉最珍爱的女子，现实越要以最残酷的方式夺走她们。
当世界以血泪来构建的时候，活着还算是幸运吗？还算是胜利者吗？不！反而是比死更悲惨的事——如果你能读懂这一小段的情感，就能明白这个道理。
宝玉作为历劫者，他必须见证千红一哭万艳同悲，所以他不会死。身体不死，可是心灵呢？
西风古寺，淹滞青燐，落日荒丘，零星白骨。楸榆飒飒，蓬艾萧萧........你能体会这是怎样一种生不如死吗？
2、对现实进行无情批判
如今谈红楼梦，只要一提到“反封建”三个字，就会被批狭隘。探索贵族生活的点滴，品味曼妙女子的环肥燕瘦，追寻无善无恶人生，才是不狭隘。
可是真的不好意思，作者曹雪芹原本就是个“狭隘”的人！
满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？
一把把心酸泪流着，你说他心里装的是什么。难道不是对现实的极度不满和愤恨？而所有残酷的现实，不是腐朽的封建社会、没落文化又是什么？
晴雯之死，彻底敲碎了宝玉的逃避梦，也彻底打开了曹雪芹悲愤的闸门。
在这段里，甚至提到了他的“慈母”。提到了不顾她发怒，也提到了晴雯死后的遭遇，被挫骨扬灰。这样没天理的狠毒，比之毒蛇都更甚万倍。
详见《红楼最毒隐忍：假装不认识长达六年，最终将其挫骨扬灰》
需要注意的是，宝玉还提到他父亲贾政。宝玉本想去施救晴雯，却被贾政叫走，耽误了宝贵时间。贾政主观上绝没有害晴雯的意思，但客观上却令事情更加糟糕。
那么这里就藏着作者对贾政的评价。
贾政把宝玉叫走，是干嘛呢？参加了一场冠冕堂皇的诗会，写作的主题是林四娘。女性在男权社会中被肯定，作为诗会的主题并不多见。这说明什么呢？贾政内心有宝玉的影子。
可惜，大大的可惜，他只能纸上谈兵。
让宝玉做着林四娘的诗，向往着勇敢冲破桎梏的女性。可他家里却养着专制的老巫婆，专门害人损命。他搞的诗会，恰恰成为晴雯的最后一道桎梏牢笼。多么讽刺啊！
在红楼梦里，只有无权无势的青春女子，才有真正的善良美好。一切长辈，只要有权有势，都会成为黑暗能量的一部分，只是程度不同而已。
贾政是个非常复杂矛盾的角色。他有跟宝玉相似的灵魂，但却有王夫人相似的作用。
因为贾政的原型是曹寅。曹家祖上原是明末的军事将领，后归顺满清，成为清廷的包衣奴才。这个身份非常屈辱，深为传统汉文明鄙视。
曹寅内心始终非常矛盾，找不到自己的人生定位。他不知道自己到底算满人，还是算汉人。也不知道自己应该只做个奴才，还是做个有思想的文人。
曹寅的人生无奈，或者说整个曹家的悲剧，都浓缩在了贾政身上。所以贾政只能纸上谈兵，在理想里高谈阔论，在现实里屈膝称臣。
这里是诔文非常令人惊心的一部分。宝玉既提到了母亲，也提到了父亲。貌似隐晦，实则赤裸裸地批判了他们的残酷和昏聩。说白了，他的意思就是：是你们杀了晴雯！
在当时社会，父母的地位神圣不可侵犯。对父母的批判揭露，无疑就是对皇权的批判揭露。
3、否定本书表象上演绎的富贵梦、儿女情
最后他发出了忧愤的叹息：自为红绡帐里，公子情深；始信黄土陇中，女儿命薄！
这一句，是对宝玉一生美梦的否定。后人津津乐道于贾府的富贵生活，无数读者在惋惜贾府败亡。多么可笑啊！
其实曹雪芹耗尽毕生血泪，就想告诉世人：别做梦了！黄土陇中，才是逃不掉的结局。
4、凸现晴雯的角色定位
碧玉、绿珠都是才貌绝伦、闪耀历史的女子。而俩人的身份，都是爱妾。宝玉用她两人的典故，显然是特别思考过的。
说明他很清楚，贾母送晴雯给他的用意。全府都知道，晴雯本是毫无争议的美娇妾。即便她去世了，宝玉也视为最爱之妾。是生死相依的那种！
5、黛玉的命运征兆
这段里也大量出现了有关黛玉的征兆。
首先是宝玉回忆的每一个生活细节，跟黛玉都发生过，都可以用给黛玉。其次是鸾鸟失偶，孤衾有梦等大量的比喻，都适合用给黛玉。
“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”
这是诗经描写的纯真爱情。宝玉把蒹葭之美，引入了本文。晴雯就是那个“宛在水中央”的美人，而黛玉不更是吗？
最为点睛之笔是碧玉、绿珠。黛为青色，黛玉就是青玉，跟碧玉不是一样吗？跟绿珠不也差不多？这就证明，诔文实则祭奠黛玉。
最为剧透之笔，则是宝黛两人对诔文的修改。
最开始，黛玉说红绡帐过于俗套，其实是觉得这个词容易令人浮想联翩。黛玉毕竟是宝玉的爱人，还是有点小吃醋滴。所以她建议改成“茜纱窗下”。
可是宝玉不知犯了什么犟劲，偏偏说自己不配用“茜纱窗”，硬把诔文算成黛玉的作品，改来改去，最后成了：
茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命。
这样一来，宝玉自认无缘茜纱窗，那不等于说无缘黛玉吗？！黛玉当然会忡然变色！
更有深意的是，黛玉既然已经发现不祥之兆，为什么不提出来，继续修改呢？匆匆收尾，反令宝玉不要改了。
这就说明，黛玉感知到了马上就要降临的厄运。
黛玉是个悲观主义者，她一直秉持的生命观是“质本洁来还洁去”。她越是有所感知，越不会去改变这结局。于是，祭奠晴雯的诔文，被改来改去，竟然成了祭奠黛玉的祭文。
脂砚斋在这里，用非常明确的语气说，此文实诔黛玉。后文中宝玉到紫菱洲徘徊，脂砚斋也说是【庚夹：先为“对景悼颦儿”作引。】
脂砚斋剧透，诔文剧透，再结合林黛玉的《唐多令》，可以看出故事情节在明显加快。也就是说，黛玉归期已至。随着香菱下线，黛玉马上就会魂归太虚了。
0404 人神共愤
呜呼！固鬼蜮之为灾，岂神灵而亦妒？箝诐奴之口，讨岂从宽？剖悍妇之心，忿犹未释！
【字面义】
啊！这本是鬼蜮阴谋制造的灾祸，哪里是老天妒忌我们的情谊！
我真想钳住长舌奴才的烂嘴，对她们的诛伐决不能从宽！即便剖开悍妇的黑心，我的愤恨也难消除！
【注】
蜮（yù）：传说中水边的一种害人虫，能含了沙射人的影子，人被射后要害病。《诗·小雅·何人斯》“为鬼为蜮。” 本文中是指使用阴谋诡计的人。
清朝著名的红学评论家洪秋蕃，著有《红楼梦抉隐》。书中评价薛宝钗是：心如蛇蝎，形同鬼蜮，其奸坏阴险无以复加。
箝，同“钳”，夹住。诐（bì）奴：刁奴。
【解析义】
诔文在经过很长一段低落的情感哀悼后，终于达到了喷发。悲痛化成了愤恨！
箝诐奴之口，剖悍妇之心——
瞧瞧这恨意，吓人不？比“饥餐胡虏肉，渴饮匈奴血”更深切。谁能想得到，这竟然是大暖男贾宝玉的话。
这是整篇诔文中最激愤的一句，同时也是整部红楼梦里最真实的一句话。
箝诐奴之口，是谁的口？王善宝家的那些刁奴自然在其中，但宝玉更恨的是告密者，也就是袭人党。
剖悍妇之心，是谁的心？一切害晴雯的人。其中就包括了王夫人。
诔文前面已经隐晦的批判了父母。就算他不能明说，内心也是一清二楚。由此可见，这篇诔文是宝玉生命历程上的标志杆。
它标志着宝玉在思想上，已经跟王夫人势不两立；在情感上，跟袭人形同陌路。宝玉与家人、与这世界的决裂，已经初现端倪。
也因此，才会发生第80回求取疗妒方的故事。详见《疗妒方给谁喝？不是夏金桂！87版电视剧误导了我们几十年》
晴雯死后，表面上看宝玉没有追究袭人，怡红院的日子继续往下过。但生活恢复平静，不代表宝玉内心平静。很多人以为宝玉冷血，对晴雯之死无动于衷，那绝对是误解。
曹雪芹不是琼瑶，红楼梦的时代不是言情时代。你想通过曹雪芹的文字，直接了解角色的内心，那不可能！他的故事是隐晦的，他的人物情感是克制隐忍的。
世人皆知，这部书是真作假时假亦真。满篇都是假话，那真话在哪里呢？芙蓉女儿诔里都是真话。
尽管曹雪芹写的明明白白，但世人会选择性无视。人们还是会高举贤惠的大旗，把袭人、宝钗、王夫人之流捧上天。#红楼梦#
深情堪比《长恨歌》，绝美不输《洛神赋》，来领略红楼梦压轴之作的魅力
0101 就位花神
在卿之尘缘虽浅，而玉之鄙意尤深。因蓄惓惓之思，不禁谆谆之问。始知上帝垂旌，花宫待诏，生侪兰蕙，死辖芙蓉。听小婢之言，似涉无稽；据浊玉之思，则深为有据。何也：昔叶法善摄魂以撰碑，李长吉被诏而为记，事虽殊其理则一也。故相物以配才，苟非其人，恶乃滥乎其位？始信上帝委托权衡，可谓至洽至协，庶不负其所秉赋也。
【字面义】
你在世上的缘分虽浅，但我对你的情意却深。因为我内心怀着一片难以诉说的痴情，当你离开怡红院后，我就不停地追问你的消息。
现在才知道是天帝传下了旨意，封你为花神。你在世时既与兰蕙为伴；死后就请你负责管辖芙蓉。
小丫头的话，听上去似乎荒唐无稽，但以我浊玉想来，却颇有依据。为什么呢？
从前唐代的叶法善就曾把李邕的魂魄从梦中摄走，叫他写碑文；诗人李贺也被天帝派人召去，请他给白玉楼作记。事情虽然不同，道理则是一样的。
所以，什么事都要找到能够与它相配的人。假如所用非人，邪恶不就四处泛滥了吗？现在我才相信天帝衡量一个人，把事情托付给他，可谓恰当妥善之极，绝对不会辜负她的品性和才能。
【解析义】
《芙蓉女儿诔》大体可分为三部分。
第一部分是宝玉对晴雯的生命评价，详见《一手好牌打稀烂的她，为何独得曹公之爱？长篇诔文到底写了什么？》。
第二部分是宝玉对晴雯的生平回忆、情感缅怀。详见《世人评说皆谬误，蒹葭之爱至难寻：晴雯才是引导宝玉走正路的人》
第三部分是宝玉对这世界发出长歌以哭的质问。
卓语已经解析了前两部分。从这一小段开始，诔文进入第三部分。
进入第三部分后，诔文内容跟前面有明显切割。人世间的故事没有了，全部是世外的对话、灵魂间的拷问。
首先，宝玉简述了晴雯成为芙蓉花神的过程，这为下文的追魂索魄打下引子。
晴雯结束了人世间的一切爱恨情仇，回归太虚幻境，就位芙蓉花神。这个设定有什么含义呢？
1、彰显善恶，明示褒贬
无论东方西方，古老的价值观都认为人并非一死百了。死后是有去处的，善者上升，恶者沉沦。
如今的读者，是用成功学乃至厚黑学来看待一切，成则王侯败则寇。稳嫁豪门是王道，干掉他人的是英雄。谁先下线，谁就毫无价值，只能收获一大堆鄙夷和挖苦。
这样的世界观，永远无法契入古典文化，更遑论理解曹雪芹的苦心。
在红楼梦里，死在前80回的才是幸运者。即便80回后，只要在贾府抄家前下线的，都是作者深爱的女子。
挺到抄家时还活着，尤其是靠着斗败一群人而活下来的，全是曹公最厌恶的角色。让她们活着，是为了让她们经历人间炼狱。换句话说，等不到死就先下了地狱。
又或者说，在曹公的眼中，整个浊恶世间全是炼狱，谁先离开谁解脱。留到最后的，是如蝇就厕。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。曹公用了大量仁人志士来类比晴雯，她的生命价值比泰山重多了。
书中不断的下线角色，但每个人死法不同，死后的去处也不同。必须足够留心，才会发现曹公的各种暗示。
晴雯就职花神这件事，表面看是小丫头胡诌，但在曹公笔下，“胡诌”也不会凭空而来！
晴雯出事前，怡红院的海棠花树无故枯萎，这是暗示。宝玉念完诔文，黛玉恰好从芙蓉花丛中走出来，然而黛玉本就是花神啊！这不又是暗示吗？她是替代死去的晴雯走出来。
晴雯和黛玉，两人不断的互相替代。这就是告诉读者，晴雯跟黛玉有相似的前世，她一定要回归神界。
再比如尤二姐，死后的下葬问题跟晴雯一样，也受到不公待遇。但是请注意：贾琏揭起衾单看死后的尤二姐，竟然面色如生，比活着还美貌。
这个细节极富深意。书中曾反复提到尤二姐的美貌，死后比活着还美，这又是种什么意象？
还记得甄士隐抢过跛足道人的褡裢，翩然而去吗？他走了，是尘缘的完结，他应付不了这个可怕的世界，不如放弃那些千辛万苦。如今二姐也是尘缘的完结，她生前无恨，终究回归了本来面目。
原来，不可思议的美，才是尤二姐的本来面目。
这就是作者最深切的慈悲。尤二姐有贞操污点，但作者认为不应归罪于她。他要让她的灵魂，在涅槃中得到升华！
最好的文学一定建筑在哲思上，总会把读者的精神境界，朝着宗教的高度提升——
善良，终究本善，经历再多的风吹雨打，损失不了她什么，只是灵魂被洗礼一番。而邪恶，终究本恶，即便把所有的富贵荣华都捞在手，也改不了槁木粪坑的属性。
2、深刻讽刺统治者
故相物以配才，苟非其人，恶乃滥乎其位？始信上帝委托权衡，可谓至洽至协，庶不负其所秉赋也。
上天给予委任，就是天命之所归，还需要如此唠叨、如此感慨一番吗？
这当然是唠叨给人世间听。
以天道来论，自然是物配其人、人配其位。清者在上，浊者在下，井然有序。可人间的统治者私欲膨胀，指鹿为马，颠倒黑白，养奸患良，以至于贤能隐退，庸蛆列位。
何为“恶乃滥乎其位”？狭义而言，是指王夫人欣赏的袭人宝钗。广义而言，是指一切腐朽统治者的走狗。
0202 歌咏九霄
因希其不昧之灵，或陟降于兹，特不揣鄙俗之词，有污慧听。乃歌而招之曰：天何如是之苍苍兮，乘玉虬以游乎穹窿耶？地何如是之茫茫兮，驾瑶象以降乎泉壤耶？望伞盖之陆离兮，抑箕尾之光耶？列羽葆而为前导兮，卫危虚于傍耶？
所以，我希望你不灭的灵魂能降临到这里。我特地不揣鄙陋粗俗，把这番话说给你听，并作一首歌来召唤你的灵魂，说：
天空为什么这样苍苍啊！是你驾着玉龙在天庭邀游吗？
大地为什么这样茫茫啊！是你乘着象牙的车降临九泉之下吗？
看那宝伞多么绚烂啊，是你所骑的箕星和尾星的光芒吗？
排开装饰着羽毛的华盖在前开路啊，是危星和虚星卫护于你两旁吗？
玉虬（qiú）：白玉色的无角龙。语出《离骚》：“驷玉虬以乘鹥兮。”
驱丰隆以为庇从兮，望舒月以临耶？听车轨而伊轧兮，御鸾鹥以征耶？闻馥郁而薆然兮，纫蘅杜以为纕耶？炫裙裾之烁烁兮，镂明月以为珰耶？
让云神随行作为侍从啊，你望着那赶月车的神来送你走吗？
听车轴咿咿呀呀响啊，是你驾驭着鸾凤出游吗？
闻到扑鼻的香气飘来啊，是你把杜蘅串联成佩带吗？
衣裙是何等光彩夺目啊，是你把明月镂成了耳坠吗？
丰隆：神话中的云神。《离骚》：“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。”
望舒：驾月车的神。
借葳蕤而成坛畤兮，檠莲焰以烛兰膏耶？文瓠瓟以为觯斝兮，漉醽醁以浮桂醑耶？瞻云气而凝盼兮，仿佛有所觇耶？俯窈窕而属耳兮，恍惚有所闻耶？
借繁茂的花叶作为祭坛啊，是你点燃了灯火烧着了香油吗？
在葫芦上雕刻花纹作为饮器啊，是你在酌绿酒饮桂浆吗？
抬眼望天上的烟云而凝视啊，我仿佛窥察到了什么。
俯首向深远的地方而侧耳啊，我恍惚倾听到了什么。
葳蕤（wēi ruí）：花草茂盛的样子。
畤（zhì）：古时帝王祭天地五帝之所。
瓟瓠（bó hú）：葫芦之类瓜，硬壳可作酒器。
觯斝（zhì jiǎ）：古代两种酒器名。
醽醁（líng lù）：美酒名。
【解析意】
1、文风解析
这一段，脱离了的祭奠常用的叙述方式和沉重情感，大量运用离奇的幻想，发出了咏叹调似的讴歌和呼唤。
宝玉想象着芙蓉花神乘云气，驾飞龙，在天界自由遨游；又想象她感于自己致祭的诚意，在众神的簇拥下，于仙乐飘飘、香气氤氲之中俯瞰凡间。
借助神话传说中的各种故事、人物，曹雪芹创造出一个至美至幻的神仙境界。
若论悼亡诗作和散文，历史上佳作比比皆是。若只比拼情感深切，个个都有可取之处。但若比拼文体、比拼思想，那就不得不佩服先秦的作品。
宝玉历来就有“尚古”的文学主张，他所说的“古”，实际上是指思想，即崇尚道法自然、不接受奴化和扭曲。突出的代表包括先秦屈原、老庄、列子以及魏晋风骨。
在写诔文之前，他有一段内心思考（被程高本删除）：
我又不希罕那功名，不为世人观阅称赞，何必不远师楚人之《大言》、《招魂》、《离骚》、《九辩》、《枯树》、《问难》、《秋水》、《大人先生传》等法，或杂参单句，或偶成短联，或用实典，或设譬寓，随意所之.........
所列举的《大言》、《招魂》、《离骚》等，作者全都不得志于时。他们都有天马行空的思想、奔放不羁的灵魂、离经叛道的勇气、痛贬时事的锋利。
这种个人抒情色彩极浓的作品，只存在于先秦和魏晋。唐朝的李白、李贺还略有其风。再之后就无人了。
曹雪芹敢于挑战离骚体，本身就很令人惊叹！更值得惊叹的是，他丝毫不输古人！
假如诔文只有前两部分，那它只是一篇普通的明清散文。而诔文进入第三部分后，充分展现出体制的恢宏、想象的奇诡、文藻的华丽、寓意的丰富。这些都令人仿佛穿越时空，回到楚辞的时代。
整篇诔文以离骚为蓝本，从中既能看到屈原的奇诡激昂，也能看到鲍照的险峻夸张、李白的想落天外、曹植的深情优美和古乐府的绮丽清新。
曹公挚友敦敏，曾把他比作曹植，说他“诗才忆曹植”。另一友人敦诚说他“诗笔有奇气，直追昌谷破樊篱”。昌谷就是李贺。
总之，曹雪芹充分吸取了以上作者的精华，使得《芙蓉女儿诔》从思想到艺术都达到了明清时代的最高峰，一洗当时的八股腐朽！
2、思想解析
这段描写，辞藻异常华美。成神的晴雯，拥有天地间一切美好的万物。兰麝为衣、明月为佩、鸾凤为车、饮琼浆、含玉露..........
诔文前半部分直接评价晴雯的生命价值，到这里用神幻的画面，再次拔高其生命价值。统治者眼中“身为下贱”的她，在天上却是尊贵无比！
人世间的礼法、规则，在无尽的天地面前一文不值，碎成了渣渣，全是笑话！
这种巨大反差，毫无疑问证明曹雪芹一身反骨。对一个下层奴婢，他不吝于用最美好的语言去讴歌。但对生身母亲王夫人，却愤怒地提出抗议，甚至斥为魑魅魍魉。
可见，《芙蓉女儿诔》就是声讨封建专制主义的檄文。其中字字是血，但字字也都是剑！
它标志着宝玉叛逆思想的深化，他已经完全背叛了自己的阶级，与统治者站到了对立面。
3、呼应开篇，完整故事架构
红楼梦以幻形入世开篇，整个故事架构既实又虚，既真又假。那么，太虚幻境到底是什么？
老子曰：
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。
太虚幻境的构思，深受老子宏观宇宙观的影响。宝玉梦游幻境，也非常类似于《列子·周穆王》记载的“神游之境”。实际上，太虚就是老庄哲学里常说的“道”。
道本常在，随处而在。只可惜欲望会使人丧失道，远离道。非道远人，是人离道。
因此，作为感官式的宇宙，太虚就只属于一部分人，俗称仙境。这篇诔文再次演绎了太虚幻境，比宝玉梦中所见更宏大、更美好、更庄严。
幻境里的箴言，令很多读者产生了错觉，以为太虚幻境是那些女子共同的家，以为她们死后都会回归太虚幻境。事实绝非如此！
开篇第一回，甄士隐梦中见僧道对话，说绛珠草要随神瑛侍者一起下凡投胎：
已在警幻仙子案前挂了号。
又说：
因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案.......你且同我到警幻仙子宫中，将蠢物交割清楚，待这一干风流孽鬼下世已完，你我再去。如今虽已有一半落尘，然犹未全集。
请看，黛玉前身是绛珠草，由警幻管理，肯定来自太虚幻境。但与神瑛侍者和绛珠草相关的，还有一批风流冤家。
甄士隐做梦时，香菱三岁。她十二三岁被卖，当时黛玉只有六七岁，宝钗九岁或十岁。SO，香菱正好比宝钗大3岁！
也就是说，僧人说“一干风流孽鬼”等着投胎，说的就是薛宝钗。宝黛还不到投胎时。
这批投胎的被统称为”风流孽鬼“。孽鬼显然是贬义，既然称”鬼“，就肯定不是仙界。
简单说就是，宝黛来历劫，其余当陪练。陪练来自哪里的都有，大部分是怨鬼，她们进入世间，当然都是坏人。
袭人和晴雯也是一批投胎的。她俩又来自哪里呢？那就要看死后的去处了。
晴雯也是来历劫的，死后不仅就位花神，而且乘风驭气，游于太虚。她没有离开过道，终究回归于道。
可以肯定，香菱黛玉下线时，曹公还会安排太虚之境。但宝钗袭人王夫人这些人，绝对不会回归太虚。
尤二姐、尤三姐都不在十二钗里，但书中却暗示她们死后回归了太虚幻境。但很多名列十二钗的，死后却另有去处，比如元春就命入黄泉（地下）。
每个下线的角色归于何处，作者都有暗示。对此卓语以后会有详解。
0303 长歌以哭
期汗漫而无夭阏兮，忍捐弃予于尘埃耶？倩风廉之为余驱车兮，冀联辔而携归耶？余中心为之慨然兮，徒噭噭而何为耶？卿偃然而长寝兮，岂天运之变于斯耶？既窀穸且安稳兮，反其真而又奚化耶？余犹桎梏而悬附兮，灵格余以嗟来耶？来兮止兮，卿其来耶？
你和茫茫大士约会在无限遥远的地方吗？怎么就忍心把我抛弃在这尘世上呢！
请风神为我赶车啊，你能带着我一起乘车而去吗？
我的心里为此而感慨万分啊，白白地哀叹悲号有什么用呢？
你静静地长眠不醒了，难道说天道变幻就是这样的吗？
既然墓穴是如此安稳，你死后又何必要化仙而去呢？
我至今还身受桎梏而成为这世上的累赘，你的神灵能有所感应而到我这里来吗？
来呀，来了就别再去了啊！你还是到这儿来吧！
窀穸（zhūn xī）：墓穴。
反其真：返回到本源，指死。语出《庄子·大宗师》。
悬附：“悬疣附赘”的简称，指身上多余的东西。语出《庄子·大宗师》。
嗟来：招唤灵魂到来的话。语出《庄子·大宗师》。
【解析义】
神在天上，宝玉却还在浊恶的世间。他召唤晴雯归来，但久久不得，于是他又进入痛苦的悲鸣。
在这一段里他仰天长啸，发出一连串责问：为什么要把他丢在世间，为什么天道要如此变幻，为什么人和神不能相见，为什么自己要承受那么多的身心桎梏，为什么自己那么无能而无助？！
诔文到了这里，已经超越了痛彻心扉，而是灵魂深处的拷问。是对人世间的彻底否定，显出深深的厌世感。
这里大量使用了庄子词汇，相比于前面的楚辞风格，更具有哲理性，也更具空灵感。就像人们常说的灵魂三问：我是谁？我在哪儿？我要到哪里去？
生命中总有某个特别的时刻，在一瞬间让我们彻悟很多东西。没有经历过长歌以哭的人生，不会看到真实的世界。
0404 人天殊途
若夫鸿蒙而居，寂静以处，虽临于兹，余亦莫睹。搴烟萝而为步障，列苍蒲而森行伍。警柳眼之贪眠，释莲心之味苦。素女约于桂岩，宓妃迎于兰渚。弄玉吹笙，寒簧击敔。征嵩岳之妃，启骊山之姥。龟呈洛浦之灵，兽作咸池之舞。潜赤水兮龙吟，集珠林兮凤翥。爰格爰诚，匪簠匪莒。发轫乎霞城，还旌乎玄圃。既显微而若通，复氤氲而倏阻。
你住在混沌之中，处于寂静之境，即使降临到这里，也看不见你的踪影。我取女萝作为帘幕屏障，用菖蒲排列两旁。还要警告自己，柳眼不要贪睡，宽慰自己，心中莫要如此悲苦。
素女约你在长满桂树的山间，宓妃迎接你在开遍兰花的洲边。弄玉为你吹笙，寒簧为你击敔；召来嵩岳灵妃，惊动骊山老母。此时灵龟背文书来献，百兽群起而舞。
龙潜伏在赤水中吟唱；凤集结在珠林上空飞翔。恭敬虔诚就能感动神灵，不必用祭器把门面装潢。
你从天上的霞城乘车动身，回到了昆仑山的玄圃仙境。既像彼此可以交往那么分明，又忽然被青云笼罩无法接近。
0505 魂牵梦萦
离合兮烟云，空蒙兮雾雨。尘霾敛兮星高，溪山丽兮月午。何心意之忡忡，若寤寐之栩栩？余乃欷歔怅望，泣涕彷徨。人语兮寂历，天籁兮篔筜。鸟惊散而飞，鱼唼喋以响。志哀兮是祷，成礼兮期祥。呜呼哀哉！尚飨！
人生离合啊，好比浮云轻烟聚散不定。神灵缥缈，却似薄雾细雨难以看清。尘埃阴霾已经消散，明星高悬；溪光山色多么美丽，月正到中天。
为什么我的心如此烦乱不安？仿佛是梦中景象在眼前展现。于是我慨然叹息，怅然四望，流泪哭泣，留连彷徨。
人们早已进入梦乡，竹林飒飒，如奏天乐。只见那受惊的鸟儿四处飞散，只听得水面上鱼儿喋喋作响。
我写下内心的悲哀，作为祈祷。举行这祭奠的仪式，期望吉祥。悲痛啊，请来将此香茗一尝！
【解析义】
最后这两段，继续运用想象，描写晴雯在神界的生活点滴，又描写自己独立月下的凄凉痛楚，把人天两隔的无奈，写到了极致。
如此的感情缠绵，意境凄美，史上有谁能比肩呢？唯《长恨歌》而已。
实际上最后这两段的确就是长恨歌的翻版。
长恨歌写玉环“楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子”，诔文写晴雯“素女约于桂岩，宓妃迎于兰渚”。
长恨歌写“回头下望人寰处，不见长安见尘雾”，诔文写“离合兮烟云，空蒙兮雾雨”。
诔文的最后，描写在夜深人静万籁俱寂时，自己仰望苍天，看天地默然，万古如是。只有一个伤心人独立于中，他是那么渺小那么无力........
这不就是长恨歌的“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期” 的意境吗？
黛玉是他心中的妻子，晴雯是他的准侍妾。若论生活距离，晴雯与宝玉同行同卧的亲密，比黛玉更甚。
然而她也跟黛玉一样，发乎情止乎礼，从没有一丝越轨。虽然身为下贱，却要求人格尊严，不甘沉沦物化。这与宝玉追求的灵魂自由完全一致，因此得到格外的珍视尊重。
宝玉终究是追求精神层面的爱。黛玉与之契合，不足为奇，毕竟是高级贵族嘛。而晴雯能与之契合，才令人称奇！
行走在野兽丛林中，却保持着高贵的心，才最不容易。
红楼梦明明是现实主义文学，但却没一丝俗气，为什么？因为现实中又有高度的理想主义。至善至美的女子，就是高度的理想。
整个一部红楼梦，是曹雪芹怡悼红情结的写照。脂评曾说：
“一部大书，只为一葬花冢耳”
据此套用，可以说：一部大书，只为一《芙蓉诔》耳。
从这个角度你才能明白，晴雯对红楼梦而言是多么重要。如果要排名的话，除去黛玉，最不可或缺的人就是晴雯！
诔文清晰的反映出曹雪芹具有极为强烈的爱憎态度、丰沛饱满的情感，对社会对人生有深刻的反思和批判。
当代读者对红楼梦最大的误区，是以美学来审视红楼。说什么春秋笔法，无善无恶；说书中女性都是美好的，作者只有同情，没有批判。
这都是披着美化的外衣，实则毁灭红楼的行为。当思想没有了，剩下的空壳还有什么价值？
曹雪芹是说过”万艳同悲“，但各有各的悲剧，此悲非彼悲。害人者终将害己，互戕互害的社会，才是”万艳同悲“的本因。而要改变社会，难道不需要批判戕害吗？
就像诔文中宝玉发出的所有责问和悲鸣，千言万语可以汇成一句：这世界为什么如此奇葩，为什么总是劣币驱良币？
0606 小结
芙蓉女儿诔是红楼梦中最长篇的著作，无论是文体、文风、辞藻、思想、艺术高度，任何一方面都登峰造极，甚至在整个华夏文学史上，都是悼祭文学的集大成者！
所以，不读此诔，等于没读红楼梦。不解此诔，就绝不可能理解曹公。
毫不夸张的说，红楼梦里的一切疑惑，都可以在诔文中找到答案。
比如只有通过此诔，才能证明曹雪芹内心的文化基因。很多人还在说什么曹公（宝玉）推崇四书，好好笑，有木有？
如果你非要认为儒家的四书，跟老庄、列子、魏晋风骨不矛盾，那我也没话可说了。随便吧。
（不要道听途说，去认真学透，就有不一样的想法了）
若论悼亡作品，唐朝之后还大有其人（比如苏轼）。但作品再好，思想上的独立性、人格的完整性都大打折扣。随着历史的推进，程朱理学的阴影越来越重。所以，诔文没有引用借鉴任何唐朝之后的东西。这就足见曹雪芹对程朱理学痛恨排斥到什么程度。
再比如，妙玉的“过洁世同嫌”，到底是贬义还是褒义？曹公会让她沦落风尘吗？有洁癖的人，就要让她有最脏的结局，曹公是这样想的吗？
再比如，书中说宝玉腹内草莽，从头到尾都是荒唐故事。现代读者更是把他批成古今第一渣男。曹公真是此意吗？
都说宝玉不学无术，那为什么《芙蓉女儿诔》是他的作品？诗社里他是垫底，可这一篇文章，就把前面全部诗词文章秒成渣，包括神仙妹妹黛玉的作品，这又是什么意思？
美的毁灭和重生，是这世界永恒的话题。流离于凡尘中的我们，可以说都算是薄命女儿。愿每一个善良的灵魂，都能超越尘俗的压迫和羁绊，到达自由的彼岸。#红楼梦#
