“天无尽头，悲喜交织。古代和现代疯狂的男女，谁能越过爱情的关口？单击
—— 《甄嬛传》编曲《红颜劫》
华夏是上下五千年文明，自古以礼仪之国著称，在古老的中华民族悠久历史的历史文化中，礼仪文化占有重要地位。
对国家，礼仪是一个国家安邦定国的法宝，同时，礼仪作为一种制度规范人们的行为，在法制尚未完善的古代，有力地维护社会和谐和治安。
对个人，“彬彬有礼”是中国人在国际交往中的标准形象，“谦谦君子，温润如玉”成为古人的追求与审美标准。
然而，凡事都讲究一个度，过犹不及，物极必反，说的就是这个道理。当“礼制”发展为“礼治”，一系列严苛、压迫、反人性的礼仪教化出现，作为封建统治者的工具，数不清的男男女女都沦为其牺牲品。
2012年，电视剧《甄嬛传》爆红，细细分析，除了尔虞我诈、勾心斗角的宫廷斗争题材吸引大众，广大网友一致认为它堪称是一部礼仪“教科书”。从礼节的表现到礼俗的演绎，乃至封建礼教的弊端都恰到好处地呈现。
主人公甄嬛的传奇人生，就是在与“礼”的博弈中颠沛流离，悲喜交加。
“愿得一人心，白首不相离”——选秀与婚礼
一、“非礼勿视”
皇帝选秀，首先是一轮采选，接着才到了殿试，由众女站在皇上太后面前选拔，但要注意一点，那就是殿选时秀女绝对不能抬眼看皇帝。
这一点可以从皇帝与甄嬛的对话中能够看出，皇帝让她抬头，甄嬛照做，只是没有抬眼，这也是甄嬛在御花园碰见皇帝而不识的原因。
不止选秀，在宫中，奴婢对皇帝及嫔妃也是不敢正眼来看的。
当皇帝亮明身份，高兴地将甄嬛一路从御花园抱回宫中，路上所有太监都是连忙躲避，面对着墙的。
也就是孔子所讲的“非礼勿视”。
二、“椒房之喜”
皇家与平常家庭不同，大婚只有一次，即是皇帝皇后成婚，其余妃嫔，入宫时连正门都不能走，更不算结婚。
剧中，甄嬛第一次侍寝，对皇上说：“臣妾对皇上而言是普通嫔妃，而皇上对臣妾而言却是臣妾的夫君，今晚是臣妾的新婚之夜。”
因此后半夜甄嬛起床剪红烛也就不难理解了：
“臣妾听闻民间嫁娶，新婚之夜必定要在洞房花烛夜燃一对花烛到天明，这样夫妻才会举案齐眉，白头到老，不过民间燃的是凤凰花烛。”
待甄嬛侍寝回宫后，内务府太监远远地就恭贺“椒房之喜”，椒房是大婚才有的规矩——用椒和泥涂墙，取温暖多子之意。
除此之外，甄嬛的床铺及床帘全部换为红色，被子下洒满了桂圆、莲子、花生、铜钱，寓意“早生贵子”。
这个时候，甄嬛对皇上已经由最初的畏惧、嫌恶，变成了倾慕，他是她的“四郎”，她终于动了真情。
“愿勿相忘，愿勿相负，又奈尔恨与欺”——后宫妃嫔等级制度
一、妃嫔称呼
剧中甄嬛在选秀之前去拜菩萨，侍女浣碧和流朱称其为“小姐”；甄嬛中选后，浣碧对流朱说：“如今小姐成了小主了”，可见小主是对入选后秀女的特定称谓。
“小主”一词，宋朝就已出现，到清朝普及开来，通常是指选秀入宫后等待册封的秀女。
而皇宫之内，华妃的侍女称她为“娘娘”，其实是不合礼制的。
根据教礼仪的嬷嬷，“除了太皇太后，皇后，其余的妃嫔都只称作‘小主’”，而“娘娘”的称呼则是“一宫主位，还得是嫔位以上才行。”
因此我们能够发现，直到甄嬛消灭了华妃，皇上封她为菀妃时，瑾汐与小允子才改口称“娘娘”。
二、妃嫔等级制度
清初，努尔哈赤于明万历五年始成婚，先后娶了14位妃嫔，妻妾统称福晋。
因为那时清朝统治者刚入关，江山尚未坐稳，自然是没有那么多精力管理后宫。
直到康熙年间，妃嫔制度才逐渐完善：皇帝的后宫，皇后是正妻，六宫之主。皇后以下按等级分别为皇贵妃、贵妃、妃、嫔、贵人、常在、答应。
甄嬛的一生几乎走过了所有等级：
初入宫时，因为容貌酷似先皇后纯元，直接越过答应被封菀常在（而一同入宫的安陵容只是被封作答应）。
与皇帝相见后，又直接被封为贵人。
甄嬛第一次怀孕，皇帝大喜，晋封为菀嫔。
华妃大势已去，甄嬛得势，菀嫔又被晋为菀妃。
谁知遭到皇后嫉恨，害怕甄嬛成为第二个“华妃”便设计陷害了甄嬛。待到她第二次入宫，已成为熹妃。
诞下双生子，被晋封为熹贵妃，原本可以坐到皇贵妃，可是按礼制，
“按照后宫的仪制，应当有皇贵妃一，贵妃二，四妃，六嫔，其余则无定数。”
于是，甄嬛便把唯一的皇贵妃位置让给了资历更加深厚的端妃。
这里要注意到，甄嬛第一次封菀妃并未成功，原因是中了皇后的圈套，穿了纯元皇后的吉服去见皇上，引得皇上勃然大怒，一气之下惩罚了甄嬛。
第二次封熹妃，并不是直接行册封礼，而是要挑一个好日子，册封官到妃嫔宫中宣读圣旨，然后受封妃嫔回礼，穿着相应级别的吉服到皇后宫中受教，再向皇帝皇后谢恩，最后还要接受各嫔妃跪拜，整个册封礼才算完成。
不过第一次的冷酷已经让甄嬛对皇帝死了心，再也不相信所谓的真情。
“望长相思，望长相守，却空留琴与笛”——见面礼
女子“万福”之礼
皇宫的见面礼自然是与平常人家不同，皇家有着更为严苛的等级制度，以妃嫔觐见皇后为例，就要行三跪九叩的大礼。
甄嬛等人入宫后，头一件事不是侍寝，而是拜见皇后，受皇后教。所谓三跪九叩，就像剧中那样，双腿跪于地面，右手拿着丝帕于身前扬三次，起来再跪，如此重复三次。
这是大礼，只有在重大场合才会用到，而在日常生活中女子要行“万福”之礼。
甄嬛被封为贵人，前往皇后处受教，甄嬛行的是大礼，而侍女瑾汐等人在她身后行的是万福礼——双手交叠放在左腹位置，左手在上右手在下，左腿屈膝，右腿跪于地面。
这种万福礼叫做“长万福”，与之相对，还有“短万福”，即见面打招呼用的“常礼”。甄嬛侍女进屋后，就是微微屈膝，行短万福礼。
有一处情节是甄嬛猜到浣碧与王爷有染，如果不知这“短万福”，一定是丈二和尚摸不着头脑。
当时浣碧与甄嬛一起见果郡王，浣碧只是屈膝，心思细密的甄嬛立马注意到了：“你今日见王爷时行的是常礼，若不是平日里私下见过，怎会只行常礼而不行大礼呢？”
可见万福的长短，还取决于双方的亲密程度。
“造化游戏真情诺诺，终于随乱红飞花去”——皇权之下，“礼”能吃人
一、凶礼
最后一集，皇帝驾崩，雍正的龙椅上摆着灵位，所有嫔妃身着白衣，也就是所谓的“披麻戴孝”。
宫内所有饰品一律换成白色，在仪式上，苏培盛喊道：“跪，叩首，起，再叩首，起，三叩首，起，兴，礼成”，所有人都要遵从指引，也即“三跪九叩之礼”。
凶礼中，从死到入殓的各环节都有讲究，一切按照死者生前身份地位决定。对死的说法也不同，皇帝、皇太后、皇后之死为“崩”，妃嫔之死为“殁”，之后依次为“卒”“不禄”。
二、吃人的“礼”
甄嬛的一生，虽然一步步登上了高位，但却是以终生的幸福为代价，其余妃嫔皆是如此，皇后、华妃，安陵容，沈眉庄等，无一不沦为封建礼教的牺牲品。
最开始，皇帝后宫美人云集，真可谓是“佳丽三千”，但结局却是死的死，疯的疯，究其根本，还是封建礼教荼毒人的心灵，间接害死了她们。
华妃的宠爱因政治而来，皇帝为拉拢年羹尧专宠华妃，又害怕外戚专权不让华妃生子，当她知道自己爱了一辈子的男人自始至终只把她当作工具，绝望悲愤，撞墙而死。
安陵容为了稳固自己的地位，不得不追随皇后，代价就是皇后不准她怀孕，她就不能怀孕，在如此非人的折磨中，她终于心灰意冷，选择自杀。
宁嫔喜欢果郡王，却被皇帝看中，强封为妃，在皇帝面前更是毫无自由可言，忍辱负重帮王爷报仇后也选择了自杀。
正如甄嬛在初遇皇帝时所说：
“杏花虽美，可结出的果子极酸，杏仁更是苦涩，若做人做事皆是开头美好而结局潦倒，又有何意义？”
皇权下的礼制，人们如何成年、如何结婚、如何生子，从出生到坟墓，无一不是伴随着礼仪。
为了稳固统治，君王就会加强礼仪教化，这一切都可以说是皇权制度下酿成的悲剧。
如此结局，让我们认识到，传承古代礼仪文化的同时，必须取其精华，弃其糟粕，追求真善美的“礼”。
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参考资料：
[1]《礼记·昏义》
[2]《仪礼·士昏礼》
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