地上的国王和天上的神仙相比，哪个大？
如果你问外国人，他们的回答肯定是天上的神仙台。他们历史上任何一位君主，即使拿破仑一世是如此横行霸道的主，加冕时也要由教皇代表上帝加冕。
可这个问题要放在我们国家来说，就复杂了。
我们有很多的神，还有仙，以及佛，菩萨等，虽细说起来他们之间是有差别的，但在普通人眼里差别不大。他们都是一群超凡的主，不仅可以长生不死，而且还可以福人祸人，不然大家也不会去求他们了。至于皇帝嘛，虽说整个天下都是他的，可毕竟是凡人，也有生老病死，不然也不会一个接一个地驾崩了。
可在现实生活中，又不一样了，皇帝就是高于神仙的，而且还不是高一点的问题，就连西方的如来佛祖也不例外，必须服从皇权。
如果有幸去故宫和颐和园游玩的时候，你注意看里面会有专门给皇帝演戏用的三层戏台。为何是三层呢？大概就是为了展示天上，地面和地下的世界吧。
每到了皇帝的生日，祝寿的戏码总是不可或缺的，这些戏里面的神、仙、佛、菩萨、罗汉之类的角色自然也是不会少的，每出戏到结束的时候，最激动人心的时刻也随之到来，上中下三层戏台上，所有的神仙都会一同向皇帝叩首祝寿，三呼万岁。
戏台上的神仙祝寿，不仅仅是戏子们的献媚，同时也是当时社会的现实写照。
中国神仙的诞生途径多种多样：
有来自人间的英雄人物，比如关帝关羽，文昌帝君张亚子；有来自动物世界的，比如真武大帝（龟蛇）；有来自山川河流的，比如东岳大帝，河伯。
当然了，也有一些是百姓胡诌出来的，比如江南的五通神，五猖神。
这还算好的，造的时候有些根据，有些由于造的人不讲究，结果往往也很荒唐。比如有的地方有五撮须相公庙，想必供奉的神仙就是五撮须相公，可最后经过考证发现，这哥们儿其实就是伍子胥。
还有的地方有杜十姨庙，里面有大姨，二姨，三姨等一系列女神，一起十位，可经过考证发现，原来这庙里供奉的是杜甫。啥情况？原来杜甫曾当过左拾遗的官，所以又被称为杜拾遗。百姓不懂啊，结果就以讹传讹，最后变成了十姨。
且不管这些神仙是如何被造出来的，如果得不到皇帝的加封，其地位肯定不高。
拿妈祖来说，最初只不过是福建民间一个不大的跟渔船航运有关的神仙，只因诞生不久后就赶上了南宋偏安东南，于是很快就得到了皇帝的封赏，而且每年封号都在拔高，最后上升到了“天后”，成了中国沿海各地最有名气的神仙。
关羽也是一样的，如果不是偏爱《三国演义》的满人皇帝的大力加封，他也不会成为“关帝”，变得比他主公刘备还有地位。
神仙就像皇帝麾下的臣子一样，接受皇帝的册封，乍一看很别扭，可在国内现实就是如此。神权是永远小于皇权的，而且还不只小一点。
再拿佛教来说吧，当初刚传入我国时，他们口口声声说“沙门不敬王者”，可结果呢？没多久就啪啪地打脸了，对着皇权俯首称臣了。高僧大德，如果能有幸被皇帝封为国师或是上人，其所在寺庙都得炫耀许久，甚至会延续到下好几代。
中国的皇权，就连神仙也得礼让十分，而且神权还要得到皇权的承认。
